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1.
崔松虎 《延边教育学院学报》2013,(6):5-9
朝鲜古时调有浓郁的民族文化气息,它的艺术形式、主题思想的内蕴、艺术表现手法等,都与朝鲜民族的传统文化有密切的联系。尤其是它的艺术语言,深受民族传统文化的影响,体现丰富的民族感情．可以说朝鲜古时调的艺术语言与传统的民族文化心理取向有着深刻的内在联系．本文考察了朝鲜民族的传统文化心理取向对其语言产生的影响． 相似文献
2.
陈彧 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,39(4):180-182
以声调格局理论与传统方言学相结合的方法考察焦作地区获济小片方言,其平调较少、曲拱调占优势,曲拱调中以降调和曲折调占优,曲折调中凸调多于凹调;武陟方言的入声发生了长化,而沁阳、博爱方言的入声还是短促调;在入声调上,三地方言的演化速度虽各有不同,但整体上都表现出全浊最先,次浊次之,清入最后的声消失次序. 相似文献
3.
聂志娟 《石家庄铁路工程职业技术学院学报》2014,(2):55-57
高速无砟道岔精调技术要求标准高,与传统道岔精调不同,高速无砟道岔要采取新工艺,静态初调、精调固定,动态检测调整等工序。无砟道岔精调尤为重要,它是决定乘车舒适度的主要因素。 相似文献
4.
毕节方言属于西南官话川黔片,包含阴平、阳平、上声和去声四个声调,其调形格局中高调多,低调少,是一个以高平、高降（包括高微降、全降）和低凹等调形共同组合而成的较为稳定的格局类型。毕节方言当中还存在一些比较特殊的声调现象,包括作为非区别特征的假声和嘎裂声等,这是传统声调研究中没有发现的。毕节方言中阳平调和上声调这两个降调的调头等高,要通过其调尾才能区别开来,这说明声调调尾与声调调头一样也可以作为降调的一个重要区别特征。 相似文献
5.
惠东渔歌是我国民间音乐的瑰宝和文化遗产,2008年入选国家级非物质文化遗产,也是广东省惟一入选的传统音乐类项目.惠东渔歌作为浅海渔歌,风格独特,历史悠久,南宋时期由福建沿海传人广东惠州.它凝聚了惠东人民的智慧和情感,是惠东平海古城千百来年的历史沉淀.惠东渔歌歌声亲切、甜美、动听、舒展,带有咏叹性和淡淡的哀愁,已成为惠东渔民生活中不可缺少的一部分.据惠东县文化部门统计,惠东渔歌有30多种,有《妹仔调》、《咦哎哎调》、《啦哒啲啷哩调》、《哦哦香调》、《弯介某调》、《罗茵调》、《乙尺上调》、《贤弟调》、《梁兄调》等等.理解和传承好惠东渔歌,让中国传统音乐走进中学课堂,是惠东一线中学音乐教师应尽的责任和义务. 相似文献
6.
贺子晗 《牡丹江教育学院学报》2007,(5):48-49
运用传统的听音、辨音的方法研究芝山方言有其局限性。运用实验语音学的方法获取其单字调的基频并进行归一化处理,转化为五度值,将其与传统方言学的结果作一对比,发现其中阴平的实验值与传统值出入较大,阳平、上声、去声的实验值基本与传统值一致。 相似文献
7.
《佳木斯教育学院学报》2017,(7)
社会发展及新兴文化的冲击使粤调说唱文学日渐衰退。人们对广府戏曲的研究,较多囿于技巧层面,少有对其文学意义和价值等深层次的探讨。粤调说唱文学的传承发展与英译探索,有利于保护传统文化,进行文化交流借鉴。 相似文献
8.
赵汝德 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》1987,(Z2)
(一) 关于“十二律旋相为宫”的理论旋宫转调,是我国传统的转调手法,古称“移宫犯调”,即“十二律相旋为宫”之法。它标志着我国民族音乐传统的调式调性思维的高度发展和结晶。並至今仍葆其美妙的青春与生命力。其中,万宝常所提出的“具论八音旋相为宫之法,改弦易柱之变为八十四调”之说,显 相似文献
9.
运用实验语音学的方法,研究江都方言单字调的调域与调值情况,并将方言调值的实验值与传统值进行比较。研究结果表明,江都方言单字声调稳定在5个,调值分别描写为:阴平31(男)/41(女),阳平25(男)/15(女),上声42,去声55,入声5。实验值与传统听感描写值存在差异,其中阳平调调值差异较大。 相似文献
10.
汪泉兰 《中国科教创新导刊》2009,(22):88-89
谁都知道“抑扬顿挫”是用来形容有水平的朗读等的,怎样才能做到“抑扬顿挫”呢？“句调”是一项不容忽视的技巧。本文作者探索出了一种新的句调学习法,有别于传统的句调学习方法。主要包括：上坡调、下坡调、波浪调等。 相似文献
11.
张文敏 《安阳师范学院学报》2008,(4):129-130
南阳越调是河南越调两大地域流派中重要的一支。本文从南阳越调的产生发展为出发点,对南阳越调长期以来保持的传统剧目的正装戏、板腔音乐体系以及鲜明的盆地色彩等方面进行论述。 相似文献
12.
明茂修 《毕节师范高等专科学校学报》2014,(5):62-68
费县（刘庄）方言单字调的实验调值为阴平调低平升[224],阳平调高弯降[552],上声调高升[45],去声调低凹[423],其声调格局体现了高调与低调搭配,升调、降调和曲折调不同调形在空间中均匀分布的特点.实验结果表明,费县（刘庄）方言声调的实验调值与传统调值之间没有显著的差别,而时长与调形之间有显著的对应关系.费县（刘庄）方言中还存在一些特殊的声调现象——作为低调伴随特征的嘎裂声和僵声以及羡余成分. 相似文献
13.
毛运海 《襄樊职业技术学院学报》2008,7(3):88-89
八段锦是我国传统养生术中的经典之一,具有较好的健身效果。大学体育应从传统体育文化的角度,在充分认识这一传统体育文化属性的前提下,与现代身体动作、运动习惯及当代社会文化背景相结合,渗透其理念。在实践教学中注重调身、调息、意念法教学,兼收并蓄,有所创新。 相似文献
14.
谭新艳 《黄河之声(科教创新)》2016,(4):99-100
甘肃河西地区以其独特的地理位置,孕育了特色风情的民俗文化,也传承和发展了流传于这一地区别具风格的民歌,本文从河西小调的题材、调式调性、旋律特征、歌词及节奏特征等方面初探河西小调的艺术特色.河西小调中所传承的优秀文化是甘肃民歌中不可缺少的宝贵财富,也是中华民族传统音乐文化中别具魅力的璀璨瑰宝. 相似文献
15.
从泗州戏传统音乐唱腔着笔,对其基本腔、花腔以及专用小调等常用的音乐唱腔、泗州戏的常用板式、板腔体特有的"调门儿"以及泗州戏常用调式、常用调性等方面,分析泗州戏传统音乐唱腔的艺术魅力:1.泗州戏常用的音乐唱腔有基本腔、花腔调门和专用小调三类,其中花腔又分为程式性花腔和色彩性花腔两类,程式性花腔包括哈弦、慢板起唱、连扳起和起腔;色彩性花腔包括一哟调、雷对调、立腔、射腔和扬腔。2.泗州戏的常用板式分为慢板和二行板两大类,慢板包括幽板、慢板、慢二行;二行板包括二行、紧二行、紧板。3.泗州戏常用调性是D调和G调,也就是"正把"和"反把";常用调式是建立在中国传统五声调式基础上的宫调式和徵调式。 相似文献
16.
葫芦笙,彝语称“布若”、“昂”,是彝族传统吹奏乐器,以葫芦为笙斗故名.两姚彝族传统的低音葫芦笙大多是民间艺人自制自用,一般为五管或六管,制作工具简陋,工艺简单,材料就地取材,音域较窄.近年来,一些彝族民间艺人在继承传统的基础上对传统彝族葫芦笙进行改良,采用健盘乐为葫芦笙定音定调,创制了高8度和低8度相配的C调或B调的7管“子母笙”,虽然使葫芦笙发生了“变异”,但应是对彝族葫芦笙的传承、创新和发展,是彝族传统文化的现代适应的突出体现. 相似文献
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18.
院校与部队联教联训,是信息时代赋予联合训练的崭新课题,是区别于传统的院校与部队之间协作训练的重要标志,是院校教育出战斗力的重要表现。通过总结院校与部队近年来联教联训经验,从组建组织机构和导调队伍、设置内容体系及流程方案,探索组训导调方式、完善保障措施和运行机制提出了有效的对策。 相似文献
19.
在多媒体技术迅猛发展的今天,视觉图像无所不在地包围着我们,强力挤占传统审美文化的生存空间.文章从当代视觉文化的历史渊源、审美内涵、发展走向及其影响几个侧面尝试调和两种文化形态的冲突.其目的在于:传承和发展传统审美文化,以避免由于当今视觉文化的冲击而造成其历史性的断裂,也避免因为这种结果而使我们患上文化交流中的失语症,导致传统文化的认同危机和人性的失落. 相似文献
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停(调)、补课是教学活动中的一件大事,停(调)、补课管理模式的优劣,对稳定正常的教学秩序有着非常重大的作用。提出了一种全新的停(调)、补课管理模式即网上停(调)、补课管理系统,并对其基本设计思想和总体结构、使用流程等进行了详尽的阐述。 相似文献