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1.
连广平 《忻州师范学院学报》2005,21(4):66-68
与时俱进是“三个代表”重要思想的灵魂,保持党的先进性是“三个代表”重要思想的核心,执政为民是“三个代表”重要思想的本质。“三个代表”重要思想深刻揭示了党的时代性、先进性和人民性的辩证统一,体现了共产党人与时俱进、永葆先进性和执政为民的价值准则,是我们党必须长期坚持的指导思想。 相似文献
2.
李宝平 《沈阳教育学院学报》2004,6(1):1-4
“三个代表”重要思想是在科学判断党的历史方位基础上，解放思想、实事求是、与时俱进的产物。与时俱进是贯穿“三个代表”重要思想的一条红线，只有把握解放思想、实事求是、与时俱进这个精髓，才能深刻领会“三个代表”重要思想的精神实质，自觉而坚定地全面贯彻。贯彻“三个代表”重要思想，关键在坚持与时俱进，同时又是坚持党的先进性，坚持执政为民的基本前提。 相似文献
3.
贯彻“三个代表”重要思想，坚持党的先进性，是关系我们党能否巩固执政地位、完成历史和时代赋予我们党的历史使命的根本问题。全面了解和把握“三个代表”重要思想，坚持党的先进性，对于加强和改进党的建设，不断提高党的领导水平和执政水平，提高拒腐防变和抵御风险的能力等方面具有重要的现实意义。 相似文献
4.
江泽民“三个代表”重要思想是与时俱进发展着的马克思主义，是立党之本，执政之基，力量之源。要深刻领会“三个代表”重要思想形成的历史背景、历史地位和丰富内涵。用“三个代表”重要思想统领我们的工作，关键在坚持与时俱进，核心在保持党的先进性，本质在坚持执政为民。 相似文献
5.
黄飚 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,39(1):8-13
实践“三个代表”重要思想的关键在于坚持与时俱进，必须理解“三个代表”是与马列主义、毛泽东思想、邓小平理论一脉相承的，在对人类社会发展规律、社会主义建设规律和执政党建设规律的认识上发展了马克思主义。实践“三个代表”重要思想的核心在于保持党的先进性，始终代表先进生产力发展地要求，不断人民物质生活水平，体现党的先进性；始终代表先进文化前进方向，不断创造文化精品以满足人民精神文化需求，体现党的先进性；始终代表人民群众的根本利益，全心全意为人民服务，体现党的先进性。实践“三个代表”重要思想本质在于坚持执政为民，必须使各级领导干部做到正确对待和运用手中权力；充分调动一切积极因素，巩固党的阶级基础和群众基础；完善党的领导方式和执政方式、领导体制和工作制度；坚持从严治党，深入有效地开展反腐败斗争。 相似文献
6.
“三个代表”是实现小康化社会的指导思想。贯彻三个代表重要思想，关键在与时俱进，核心在坚持党的先进性，本质在执政为民。 相似文献
7.
党的先进性是全面性、全方位的“,三个代表”重要思想是党的先进性的集中体现。党的先进性教育就是要深刻领会和理解“三个代表”重要思想所蕴涵的先进性要求,进而落实“到立党为公,执政为民”的伟大实践之中。 相似文献
8.
邱伟光 《思想理论教育(上半月综合版)》2004,(1):52-54
实践“三个代表”重要思想,核心在于坚持党的先进性,这是体现立党为公、执政为民的本质要求。党的十六大报告指出:要“在全党开展以实践‘三个代表’重要思想为主要内容的保持共产党员先进性教育活动”。胡锦涛同志在“七一”讲话中进一步强调指出:“要把兴起学习贯彻‘三个代表’重要思想新高潮的活动,同开展共产党员先进性教育活动结合起来。”在新的历史条件下,究竟应当如何理解党的先进性?在学校党的建设实践中究竟应当怎样保持和实现学生党员的先进性以及如何把先进性培养教育贯穿于学生党员发展的全过程?这些问题都是学校党的建设中值得探讨和研究的问题,也是学生党员发展中必须深刻认识和认真对待的问题。 相似文献
9.
“三个代表”重要思想具有很强的实践性和指导意义。在全面、准确地把握其内在联系和精神实质后 ,关键就是要在实践中去贯彻好、执行好、落实好“三个代表”。贯彻“三个代表”要求 ,重点是坚持与时俱进 ,核心是保持党的先进性 ,本质是坚持执政为民 相似文献
10.
张树华 《呼伦贝尔学院学报》2002,10(2):18-20
章从正确理解“三个代表”重要思想的思想内涵、把握精神实质和要求进行思考,提出要正确把握三个关系,坚持“三个代表”,要按照“三个代表”要求来建设党,使中国共产党始终走在时代的前列,始终保持党的先进性、纯洁性和创造力,始终使我们党立于不败之地,不断把建设有中国特色的社会主义事业推向前进. 相似文献
11.
徐莉莉 《天津师范大学学报(社会科学版)》2002,(5):65-69
“假借”和“通假”是有关汉字用字现象的常见术语。两者的相同之处,在于都是以同音字或音近字相替代。然而其替代的性质并不相同。“假借”相对“本字”而言、“通假”相对“正字”而言。它们分别是从文字学和训诂学两个学科的不同视角看问题的结果。从具体实例看,两者有很大的相似性,但在逻辑关系上部分属不同的层面,不应把它们视为同一现象的具有互补关系的两个侧面。 相似文献
12.
席扬 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,(4):124-130
文学思潮的"特性",即是指只有在"文学思潮"状态下才能得以充分显现的东西.只有当各种因素的"共同倾向性"呈现出容易被人们感知的"群体"样态时,"思潮"的生命过程才算开始."共同倾向性",既表现为"共时性"的各个完整系统之中的各环节或部分,又表现为"历时性"衍化而成的"家族相似"式的纵向现象异变中."文学思潮"的"群体性",既可以是某一特定时期以平行方式排列的集束"现象",也可以是一种现象以跨时空(指不同文化时段)排列呈现为纵向性的"现象"群体.文学思潮的"扩张性"特点,意味着它总体上不是内敛,而是外扩并具有强大的辐射性.由"点"到"面"的变化过程亦就是由单个的"思"之于群体"潮"的生成过程."点"的重要性在于,它可能最先呈现了某种趋向,潜含了外扩的潜能及被多角度接受的可能性.它首先体现为对存有"小异"的"同质"因素的"吸附",其次表现为对在对抗中日益弱化的因素的"招降"或"改编",同时也相应产生对"传统"因素的"改造"."整合性"是文学思潮"扩张性"特征的重要内涵,也是"扩张性"功能外化的主要策略."整合"中的"呼应性"和"矛盾性"(对抗性),可谓文学思潮扩展历程中最有活力的两个因素. 相似文献
13.
"来""去"的位移阐释与"起来""起去"的不对称 总被引：1，自引：0，他引：1
“来”具有“朝着说话人所在的地方靠近”的语义特征,“去”具有“离开说话人所在的位置或者文学作品中某一特定位置向另一地点运动”的语义特征。在“位移变化”的语义特征上,“起来”偏离了“来”,而“起去”与“去”却保持着一致。这种语义上的差异导致了“起来”起去”语法功能的不对称,主要表现为“v起来”和“v起去”中“v”的范围不对等。 相似文献
14.
潘斌 《江西教育学院学报》2004,25(4):14-17
老子认为,"道"不是常人所能言说的,只能是道家的人采用道家的语言才能予以言说;斯宾诺莎认为,"实体"难以规定,因为"规定就是否定",但是采用逻辑的语言也是可以阐述的。"道"和"实体"都是以自身为原因的,这就没有给意志之神留下任何地盘。"道"是以"反"作为其运动变化的方式,而实体却是静止不变的;老子追求的是"道"的境界,而斯宾诺莎却以理智的方式追求真理。 相似文献
15.
刘宏春 《廊坊师范学院学报》2006,22(4):49-51
在构建社会主义和谐社会的今天,应当加强对和谐思维方式的研究和应用,但首先要正确揭示“辩证思维“与“和谐思维“的关系.不能把“和谐思维“与“辩证思维“对立起来;与“和谐思维“相对应的应当是“对立思维“、“斗争哲学“;但“对立思维“与“和谐思维“的对立并不简单地表现在“重视斗争“还是“重视同一“这个层面上,和谐思维决不是“和谐为主,斗争为辅“;对和谐思维的本质和特征,还有待于深入研究. 相似文献
16.
在“成人”与“教育”之间——成人教育学科发展的回顾与展望 总被引：14，自引：0，他引：14
反思成人教育学科发展的思想历程,可以发现其关注焦点从“成人”走向了“教育”。进而,在“成人”与“教育”之间,生成了当代成人教育学科发展的困厄,同时也孕育着学科发展的潜力与未来。成人教育学科未来发展的核心课题是重建学科的研究范式,关键所在是重廓学科的研究边界,而回归成人的生活世界是成人教育学科未来发展的方法论选择。 相似文献
17.
林志春 《湖北广播电视大学学报》2004,21(2):43-47
人与自然通过人的劳动进行信息交换、能量交换和物质交换,即三大交换活动协同运动。生物个体即个人的“三大交换”是基础,社会“三大交换”是必不可少的中间环节。个人的“三大交换”与社会“三大交换”的活动就是“私”与“公”的矛盾。“私”与“公”矛盾的运动,推动人类社会的进步和人的发展。“私”、“公”矛盾的运动过程,也就是社会发展的过程,是实现人的自由发展的动力。在建设有中国特色社会主义阶段正确处理“公”、“私”矛盾,主要是树立“公”、“私”分明的观念,实践劳动是人生存发展之本,正确把握个人角色的变换。 相似文献
18.
关于“文章学”与“文学批评”的思考 总被引：2，自引：0，他引：2
从文献学、古代文学理论方面考察,现代"文学批评"与古代"文章学"歧异分明。郭绍虞等囿于所处时代环境,以"文章"非"文学"的先行观念为主导,试图在"文章"中清理出一种纯粹的"文学"概念,实则是不能完全成立的。实事求是地还"文章学"、"文学批评"以本来面目,是中国现代学术重建的首要工作。 相似文献
19.
校本课程发展是一个由＂回应＂走向＂自觉＂的过程。从思想理论、知识伦理、课程实践三个方面来考察校本课程发展之源中的＂回应＂之由,校本课程发展在理论层面、实践层面与发展层面上理应做出＂回应＂,＂回应＂为后来的＂自觉＂集聚能量,人员因素、学校文化与支持系统支撑起了＂自觉＂的基础。由＂回应＂走向＂自觉＂是一个螺旋上升的过程,从而实现校本课程发展提升理论、推进实践与文化再生。 相似文献
20.
现代中国正经历着由“人治”向“法治”的转变,而尴尬的现实处境使人们认识到,法治的实现更多地依赖于民众的观念支持,尤其是个体公民在法治建设中对自身角色的正确定位。“待救”是传统化积淀的思维定式,而“自救”是商品经济发展以及多元化法治社会的需求。实现“待救”向“自救”的转变是社会发展的必然趋势,也需要我们创造积极的政治、经济、化条件予以支持。 相似文献