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郭福灵 《少年文艺(南京)》2015,(Z1):14
以前我家养过一只叫小虎的狗,小虎比我大两岁,一直伴着我成长。在我八岁那年的冬天,有天小虎不知怎么回事,天还没亮就吵着要出门。我们劝不了,就让它出去了。没想到,小虎出去后再也没回来。我们到处找也没发现它的踪影,只希望它是被好心人收留了。现在一提到小虎,我就会想起以前我放学回家时,它在我身边蹭来蹭去高兴的样子,眼泪都要出来了。大伯父知道我还想念着小虎,去年寒假特意送我一只小狗,作为 相似文献
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陈辉 《中小学英语教学与研究》2010,(3):76-78
今年是中国传统的农历年“虎”年,每个中国人倍感虎劲十足、虎虎生威。因为,“虎”作为十二生肖中的一员,在中国文化中被赋予了丰富的文化象征意义。在汉语文化中,一说起“虎”,中国人自然而然地把它与勇猛、威武、强悍、健壮、气势等褒义形象联想到一起,赞美“虎”的词语不胜枚举 相似文献
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李哲华 《语文月刊(学术综合版)》2010,(1):29-29
虎是一种凶猛的动物,以其极凶猛,能啮喉舐血,而常令人心惊胆战。在诗歌中,这样一个意象的象征与指代意义,并不止于凶狠之意。大体而言,“虎”在古诗中常有三种喻意或象征指代意义。 相似文献
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哈斯图娅 《呼伦贝尔学院学报》2009,17(5):17-20,16
陈巴尔虎蒙古人过去的旧式婚礼是由父母一手包办,新郎新娘互不认识,甚至有的一次面都没见过。旧式婚礼的一大特点是禁止在同姓氏内部通婚,但不限制在姑舅亲之间的结合。在陈巴尔虎蒙古人的众多礼俗中,传统婚俗是其中最为复杂、内容最为丰富和精彩的一个。本文着重介绍具有代表性的陈巴尔虎婚庆风俗。 相似文献
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曹代都 《中学语文(读写新空间)》1986,(6)
年轮更迭,丙寅虎啸。虎年谈虎,其乐融融也。虎何以同“寅”结缘呢?原先,祖先发现性情凶猛的老虎,咆啸刚烈之性往往突出在凌晨寅时,故十二生肖就把“寅”同虎般配在一起了。数千百年来,虎与中华民族结下了不解之缘,据考证,在版周的甲骨文中,就有猎虎的记载,殷周的铜器上,也有虎形纹饰,并以虎形作为礼器和酒器。虎,在文人墨客的笔下,写诗属文,其实也屡见不鲜。由于老虎是凶猛的食肉动物,通常人称“兽中王”,其势凛凛,凶猛不可一 相似文献
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在中国农历虎兔年交替之际,一件不大不小的事,引发了互联网上众多网民关于“虎兔”的争议。去年年底,美国耶鲁大学法学院华裔教授蔡美儿(AmyChua)所著的《虎妈的战歌》一书,犹如一颗巨石扔进太平洋,激起千重浪。大洋两岸众多人士参与了热烈的讨论,蔡美儿彪悍的育子方式和她极其严苛的规定,引发了网民的广泛争议和质疑。 相似文献
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《蒙自师范高等专科学校学报》2019,(3):34-37
图腾崇拜是人类文化发展的一种现象,是民族繁衍发展的关键元素,在民族文化中占据重要地位。滇、川、黔彝族以"罗罗"自居,自命是虎族的后代。在彝族文化中,虎是天地之源,是虎造天地而生万物,一代又一代彝族人民智慧的积淀,形成了彝族虎图腾文化。彝族先民的丧葬习俗就是虎图腾文化的具体体现,彝王披虎皮显示身份,葬礼中通过披虎皮火化而葬入向天坟中,朝向一定的星辰,生前是虎族死后亦归于虎族,是对民族"人观"的阐释。彝族虎图腾崇拜是族群身份认同、文化教育、生产生活应用等功能的体现,是民族生存和发展的归属。 相似文献
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吴乃华 《江西教育学院学报》2003,24(4):100-103
中国民间礼仪中有许多关于虎的习俗,从这些习俗来看,虎象征女性生殖崇拜。在母系氏族社会,人们崇拜孕育新生命的母体。在华夏民族的许多创世神话中,都讲到人出自葫芦,葫芦就是孕育人类的子宫。虎从风从地从阴,形体与葫芦相似,类似人的怀孕母体;西王母是传说中的母虎女神,主管生与杀,居住在昆仑山,而昆仑一词也具有“圆”或者葫芦的含义;在彝语中,虎与葫芦的发音相同,都称作“罗”。因而,虎自然被视为女性的象征,具有强盛的生殖力,受到先民的崇拜。考古发现的6500年前的蚌虎,商代青铜器中的“双身虎”造型,以及民间祭祖中的大虎馍,婚礼中的新娘被看作娇虎的习俗,都反映了这种意向。 相似文献
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新引进的十部海外优秀影片正陆续推出,使冷清了不少日子的电影院重现摩肩接踵的盛况。在为这些影坛佳作赞叹不已的同时,一个硕大的问号也摆在了中国电影界面前;满足观众需求主要靠引进海外影片还是振兴国产影片?最初的反应是 相似文献