共查询到20条相似文献，搜索用时 593 毫秒
1.
《瘦马图》,纸本、设色,半唐斋主人王伯敏1957年春得之于南京棠棣书铺。据铺主相告,此画原藏庞氏“虚斋”,但不详何时何故散出。庞氏在藏画手稿中曾提到,说此画有“钱南园题字,罗理工之笔也”,可是该画没有虚斋收藏印。罗理,明时真宁人,善画人物、驴马,然而该画又不见一字款书,而在画的右上方却留着明显的挖补痕迹。王氏在此画付裱前,为了查看挖补处的情况,请裱画帅沈子明将画心剥出,在画心反面的左下角发现贴着一纸灰色小条子,上有楷书,一字仅一粒米之大。上书:“天启乙丑朱彀宝之”八字。细心将纸条剥下,不意手指一触即成粉末,一点痕迹没 相似文献
2.
3.
两粒种子掉进了泥土,它们便开始了生长的历程。一粒种子长成了小草,另外一粒成了小树。小草非常羡慕小树,可它怎么长也长不到小树的高度,它无法离开地面,它眼睁睁看着小树一天天长高,终于成为参天大树。很快,大树又将自己的地盘苦心经营成了跨国集团——森林。揭望长高的小草怎么也无法长高,但它发现,它越想生长,它向远方伸展得越远,最终它建 相似文献
4.
《八十七神仙卷》真迹为白描长卷,是宋代画家武宗元《朝元仙杖图》的稿本。上世纪30年代,徐悲鸿从一位外国人的收藏中发现了它,不惜重金购回并为之定名,在画坛传为佳话。现藏北京徐悲鸿纪念馆。 而《八十七神仙卷》的越塑作品,则是民间艺术家胡阿寿的开山之作。胡阿寿出生在绍兴湖塘陌坞村一个农民的家庭,自幼酷爱画画,少年时在乡间写生,为“十里湖塘”的山水风光所陶醉,常常画得连饭都忘了吃,被乡人视为“画痴”。成年后他走乡串户为农民做漆匠、画彩画,常为自己功底浅薄而困惑,于是他下决心发奋学习,经人介绍到杭州拜访吴 相似文献
5.
6.
7.
黄果树大瀑布堪称中国第一大瀑布,它高74米,宽81米,气势磅礴,宏大壮观。明代地理学家徐霞客撰文描述其状“一溪悬岛,万练飞空,捣珠崩玉,飞沫反涌,盖余所见瀑布高峻者有之,而从无此阔大者。” 相似文献
8.
9.
10.
11.
12.
13.
本文考辨《毛诗》中的五个联绵字:(一)“虺”之言委顿也,犹言委靡不举,并非“病”名,而是“病”貌。毛传所云“病也”之“病”,乃疲弊之义。(二)“蔽芾”之言()孛也,草木茂盛之貌,毛传云“小貌”,失之,朱熹集传云“盛貌”,得之。(三)“委委佗佗”,是联绵字“委佗”的叠音形式,雍容自得之貌,毛传分为“委委”与“佗佗”而释之,失之,朱熹集传云“雍容自得之貌”,得之。(四)“夭绍”之言窈窕也,身材高挑,体态优美之貌,朱熹云“纠紧之貌”,失之,马瑞辰以为“夭绍”与“窈纠、忧受”同为形容美好之词,得之。(五)“穆穆”之言也,犹言“”,形容勤勉不已,毛传云“美也”,不确,朱熹集传云“深远之意”,失之。 相似文献
14.
15.
“文物回流”“回购文物”是近几年新生成的词组,熟悉的人不多。相反,在国人记忆中扎根的是“文物掠夺”“文物流失”“文物走私”等内涵沉重的话题。百多年来,大量的中国文物流失成为国人挥之不去的沉痛,中国文物回流是国人敢想而不敢信的心结。斗转星移,时代进入新千年,国内艺术品市场不仅成火爆之状,流失海外的中国文物亦开始加速回流,并成为国内收藏机构和收藏家们追捧的对象。《淳化阁帖》的漫漫回归路被收藏和书画专家称之为“祖帖”的千年国宝《淳化阁帖》,以450万美元之价在美国被我国收购,于2003年4月14日入藏上海博物馆。7月25日,… 相似文献
16.
17.
盛世收藏——一个颠扑不破的真理。
近年来,随着我国经济的高速发展,国内艺术品市场日益繁荣,它的发展速度之决、行情走势之高令人咋舌。而其中最具代表性的当数拥有经济实力的企业和企业家们,同时一些有着企业背景的博物馆也应运而生。这些博物馆中无论是保利博物馆的青铜器、长风堂博物馆的字画还是观复博物馆的瓷器、紫檀博物馆的家具等等,其规模之大、收藏品之精,令人惊叹。据说过去的企业家要看名车、高档别墅或是高尔夫球员的级别,现在比的是谁的艺术品更有水准,谁更有鉴赏眼光,谁拥有的艺术品更有品位。而对于企业来说,收藏高档艺术品也是树立企业形象的一种手段,延伸企业文化的一种途径,投资回报的一种方式。可以得到意想不到的收获,这成为了企业从事收藏的最大动力。
可以说,企业收藏已成为推动中国艺术品市场发展的中坚力量。从本期开始,我们将走进一些典型的企业收藏背景的博物馆一看究竟。 相似文献
18.
19.
橙黄橘绿时节的一个初秋早晨,浙江衢州庙前乡一个农民兴冲冲地牵着一头膘肥体壮的大牯牛上山放牧。牛在橘林旁大口大口地啃着鲜美嫩草,啃着啃着,谁知不到半根烟时间,这头壮硕的大牯牛突然“噗通”一声翻倒在地,只见它两眼憋得通红,四脚朝天乱蹬……“什么病来得这么急,这下可怎 相似文献
20.
《寓言》是《庄子》书中探讨言、意关系的重要篇章。“罔两问景”和“老聃教阳子居”为是篇最后两章。关于“罔两”之意 ,向秀所言“景之景” ,是正确的 ,在《寓言》篇中它指老子所谓的“无状之状 ,无物之象”。本篇的“阳子居”其人 ,就是遭孟子猛烈抨击的杨朱。《寓言》篇述阳子居得老聃教诲而改变孤傲态度 ,变得从众从俗 ,在思想逻辑上与庄子的言意之辩亦有一定关联 相似文献