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相似文献
 共查询到20条相似文献,搜索用时 430 毫秒
1.
综观解放以来我国的学校管理,小学校长大致可以分为“管家型”、“经营型”、“学者型”、“知本型”四类。他们由于时代、文化、气质、环境等多重因素的不同,因而在管理理念、管理方法、管理技巧等方面也千差万别,表现出与众不同的特质。知识经济时代,由于教育对象、教育环境发生变化,“知本型”校长也就有了其生存和壮大的阳光、空气和土壤。时代呼唤“知本型”校长。笔者认为,“知本型”校长应具有以下特征。  相似文献   

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综观解放以来我国的学校管理,中小学校长大致可以分为“管家型”、“经营型”、“学者型”、“知本型”四类。他们由于时代、文化、气质、环境等多重因素的不同,因而在管理理念、管理方法、管理技巧等方面也千差万别,表现出与众不同的特质。知识经济时代,由于教育对象、教育环境发生了巨大的变化,“知本型”校长也就有了其生存和壮大的阳光、空气和土壤。时代呼唤“知本型”校长。笔者认为,“知本型”校长应具有以下特征。一是广阔的办学视野。“知本型”校长应具有极为广阔的办学视野。他们一方面放眼世界,把握国际上教育变革的动向;一方面…  相似文献   

3.
综观解放以来我国的学校管理,中小学校长大致可以分为“管家型”、“经营型”、“学者型”、“知本型”四类。他们由于时代、文化、气质、环境等多重因素的不同,因而在管理理念、管理方法、管理技巧等方面也千差万别。表现出与众不同的特质。知识经济时代。由于教育对象、教育环境发生了巨大的变化,“知本型”校长也就有了其生存和壮大的阳光、空气和土壤。  相似文献   

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就业知本论     
“资本时代”即将过去,以知识经济为特征的“知本时代”正喷薄而来。“知本”并非简单的“以知识为本”。这里的“知识”不再是一般的资源、手段,而是内核,知识分子正开始从舞台边缘走向中心。而作为未来知识主人的当代大学生,尽管远离了“天之骄子”的光环,但浩瀚学府所赋予的时代感和前瞻性却不曾丧失,仍不失为未来中国知识经济、知识社会的代言人。就是这样一支未来的“知本家”队伍,如今却面临着空前巨大的就业压力,马不停蹄地奔波于求职找工作觅“奶酪”的滚滚人流中。前程光明,路途曲折!为此,本刊编辑部特别推出《就业知本论》,通过本文与大学生们共同探讨:究竟怎样的知识,能够构筑我们的“核心就业力”,以此改变我们的个人命运,继而谱写我们这个群体明日的华彩乐章?  相似文献   

5.
人类告别“资本”时代,正进入以知识经济为标志的“知本”时代(或称信息时代),新信息、新思维、新变革时时撞击着我们敏感的神经。在基础教育领域,传统的教育观念遇到全面挑战,一大批具有现代意识的学校管理者——“知本型”校长开始涌现,他们以更加前瞻的眼光、更加宏大的视野重新审视学校的功能和作用,以更加辩证的思维,更加科学的设想来规  相似文献   

6.
京西首家实行“校产国有、校长承办”的民办公助学校北京明珠学校近日落成。该校由门头沟区建设开发公司与门头沟区教委联合创建 ,著名基础教育专家张福岐先生领衔承办。学校以“资本”和“知本”协议合作为基础 ,以出资方的主控权和承办方的管理权相分离为前提 ,以政府、企业、专家三结合为办学依托 ,在领导体制和管理机制上创建了新的运行模式。在政府大力支持下 ,出资方的“资本”和承办方的“知本”协议合作。政府出政策、创环境、管方向 ;企业出资金、建学校、管调控 ;专家出智力、管运作、办学校 ,形成各展所长 ,优势互补 ,共同支撑教…  相似文献   

7.
王艮创立泰州学派,完成了儒家身心学说从“心”的挺立向“身”的挺立之转变。在对王阳明学说的继承下,以格物知至为“知本”,以诚意正心为“立本”,通过“知本—立本—安身”的为学过程,开创“乐学说”;以“安身”为本,“达道”为末,确立“身道同一”的安身行道论,从而实现传统儒学的合内外之道,在觉民行道方面具有突出的社会价值。王艮将“乐”落实于“身”之上,以“真乐”揭示天地万物一体的本体之美,以“一贯”指出天理良知与日用良知的妙合之美,以“鸢飞鱼跃”概括良知体用一原的自然之美。王艮通过“身”与“乐”构成的创造性张力,突破传统儒学中大体发展必须压抑小体自由需求的理路,是对于宋明理学的扬弃。  相似文献   

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新辞典     
知识银行新世纪第一天,世界首家“知识银行”在北京开业,发展态势良好,仅1个月存入了40 个自然科学专利和10余部社会科学书稿,大大超出预想。首席策划、中央党校副教授魏同悟指出,“知识银行”的真谛,在于建立知识资本的存贷机制,实现知识资本的网络化、市场化经营。即使在发达国家,“知识银行”也不过是一个概念而已。打开知识银行的网站Knowledge-Bank.com,在主页面上找到“ 社科知本存贷”或“科技知本存贷”一栏,点击进入后,你便可填写申请表,将你的科技思想、理论、谋略、经验以论文或著作的形式存入知识银行,也可将你…  相似文献   

9.
西部大开发 ,不仅振奋了人们的精神 ,也展示了人们的智慧。对于如何启动西部开发之犁 ,人们见仁见智 ,有开发战略 ,有产业重点 ,有政策措施……。但无论从哪个角度考察 ,“万事人为本” ,人们已经把“知本”与“智本”并提 ,西部开发 ,急需知本 ,亟需人才 ,发展教育是西部开发中的重中之重。水源不足与“才”源不足人们讨论西部开发 ,很自然地触及了大开发中的有利因素与不利因素 ,其中大家特别注意到的是“水”。认为水资源不足是制约西部大开发最重要的因素。这确实是必须破解的难题 ,因为西部有世界第二大沙漠 ,有连片连片的干旱地区。一…  相似文献   

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一个学校与一个企业一样,要在市场上立足,其立足之本在于高质量的“产品”。而“产品”质量的优劣,取决于它的‘制造者”素质的高低。显然,教师素质的高低直接影响学生的质量。尤其在知识经济发展迅速的今天,知本人物大谈PC和朝阳,作为“制造者”的老师仍然观念陈旧、知识老化,是绝对不行的,必须向高精尖发展。为此,要把好“四关”:一是把好“进口”关,即对新进学校的教师,要严格考核,不合格的坚决不用,宁缺勿滥。二是把好上岗关,即采取学校考核与学生选择相结合的方式,对教师进行严格的“筛选”。凡未过关者一律不予上岗…  相似文献   

11.
论反思型教师   总被引:8,自引:0,他引:8  
在未来的“知本主义”时代,教师的质量是教育质量的关键。新的时代需要反思型的教师,本论述了什么是反思型教师、如何培养反思教师及培养反思教师的阻抗因素有哪些等问题。  相似文献   

12.
逆向思维指的是:由果索因,知本求源。表现形式则是多方面的,本文仅谈谈自己在初一代数关于“幂的运算法则”的教学中,培养学生逆向思维能力的点滴体会。初一代数第二册,关于幂的运算法则:  相似文献   

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综观解放以来我国的学校管理,中小学校长大致可以分为“管家型”、“经营型”、“学型”、“知本型”四类。他们由于时代、化、气质、环境等多重因素的不同,因而在管理理念、管理方法、管理技巧等方面也千差万别,表现出与众不同的特质。知识经济时代,由于教育对象、教育环境发生了巨大的变化,  相似文献   

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教师心语     
△知识不是陈年老酒 ,而是时代鲜奶 ,必须及时投向科技市场 ,不允许半点耽搁。社会实践是知识之源 ,创新人才是知识之母 ,她们的知识乳汁滋润着人类进化 ,哺育出亿万人民 ,推动着“知本时代”加速发展。△历史发展从不走老路 ,后一代人的生产生活实践决不能重复前人的脚印。既成的文明财富 ,只能作为继续创新的必要基础。△人本身就是象宇宙那样复杂的体系 ,从古到今繁衍不息 ,但绝大部分人体潜能自生自灭。科学发展到今天 ,人脑“黑箱”逐渐被人脑认识 ,这个“黑箱”里蕴藏着人类最大的宝藏 ,世界将要掀起开启“黑箱”、挖掘潜能的“全脑革…  相似文献   

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薛韬 《学子》2004,(9):39-40
有句成语叫做“有志者事竞成”,意思说,一个人只要有志向,什么事情都能办成。然而,在知识经济时代的今天,一个人的志向如不立在“知本“上,那么,尽管志如磐石,到头来,还是不能成就大业。从这个意义上说,今天,这个成语似乎应改为“有知者事竞成”才是。  相似文献   

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知本作为一种无形资产,在知识经济中表现与资本完全不同的性质,突破了传统经济学的理论范畴,本探讨了知本的内涵,作用和意义。  相似文献   

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泰州学派创始人、明代平民哲学家王艮,以自然为宗,坚持以身为本,提出了极具启蒙性质的率性思想。王艮认为,率性就要听其自然,顺从人心;率性强调主体精神;率性必须“知止”、“知本”,做到“止于至善”;率性应保持“中”的状态,力求以“中”致“和”。王艮的率性思想突出了人在天地万物中的主体地位,也体现了极强的自主精神和超越精神,这也是王良整个思想体系中突出的创新理论之一。  相似文献   

18.
职业学校的学生多数是学习成绩不够好,读书有困难,许多学生的书写归纳能力相当弱,虽然成为了熟练的操作者,但是在职场上却因为“语文”能力的薄弱,而出现了发现问题说不明白,有了思路理不清楚,产生创意不会表达的现象,因而阻碍了职业学校毕业生的可持续发展。在当今的“知本主义”时代,  相似文献   

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郭店儒简非常重视“命”,主张人们要知命。要知命首先就得“知天、知人、知道”,“知天、知人”就是要“明于天人之分”.“知道”主要是了解“人道”。其次要知命还得“知博”,“知博”就要博学于礼。最后知命要“无必”,即不固执。知命的目的是“知行”,要知行首先就得按礼的要求行事,其次还得明于天人之分,最后还要有智慧。知命的主要途径是“反己”,反己还要具备“闻道”、“知本”和“恒心、恒志”等条件。  相似文献   

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韩贞经常说“中”,并把“中”看着自己的行为标准。当然,韩贞“中”的思想与传统的中庸思想不同。他继承了泰州王学的思想。其讲“中”的目的主要是要求人的行为以适度为原则,尤其术要有过高的欲求。韩贞的“中”也是要求以适宜为标准,希望人们知止知本,处事合道。韩贞讲“中”,还要求人们以快乐为原则,灵活对待进与退的问题。  相似文献   

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