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相似文献
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1.
中国出版集团公司的仝冠军在《出版广角》撰文说:惑既是当下出版人普遍心态的素描,亦是产业变革过程中必然涌现的一种思想状态。转企改制之后,局内人比局外人更加困惑,普通员工比管理层更加困惑。  相似文献   

2.
正老子云:"少则得,多则惑。"出版产业做"减法"的目的,是为了集中力量、集中优势实现重大突破,进而在企业、产业的总体发展上做出"加法"。对于出版业的繁荣预期,笔者是毫不怀疑的,甚至比别人有着更为热切的期盼——不仅因为自身是出版人,  相似文献   

3.
作为化领域最具产业特征的行业,出版体制的改革已拉开了序幕。出版业从传统的事业单位转向现代出版企业,可以在新的企业制度中获得解放,但转制过程中带来的诸多问题也同时摆在了出版人面前。如何在市场经济中找准自己的定位?如何在这场变革中把握好机遇,获得新的发展?这是值得每个出版人深入思考的问题。  相似文献   

4.
出版人喜欢畅销书,满眼充满爱意,出版人讨厌畅销书,献身换来的却是两手空空。但对于出版业来说,畅销书是拉动出版产业的一种魔力,它加速了出版产业的发展。  相似文献   

5.
作官第一策     
琰子翙,为官亦有能名,后为吴令,别建康令孙廉,廉因问曰:“闻丈人发奸擿伏,惠化如神,何以至此?”答曰:“无他也,唯勤而清。清则宪纲自行,勤则事无不理。宪纲自行则吏不能欺,事自理则物无疑滞,欲不理得乎。”时临淮刘玄明亦有吏能,历山阴、建康令,政常为天下第一,终于司农卿。后翙又代玄明  相似文献   

6.
张国功 《出版广角》2013,(Z1):35-36
因得职业之便利,出版人为他人著述作序跋,堪称一种现象。在现当代出版史上,如张元济、鲁迅、叶圣陶等即有古籍整理与出版序跋集问世。只是,在今天的文坛学界,我们常见作者有攀附名人、借虎皮作大旗之俗念;作序者来者不拒、随意应付,更甚者则是廉价吹捧。甚至有作者代笔名人签字序文即出炉之事。无实事求是之心,而有各得其便之意。两相呼应,序跋自然流于下品、面目可憎。这种时风,亦不免影响了编著之间"合则双美"的良性  相似文献   

7.
对德外交问题.今已实行预定计划之第二步。但所以有今日之事实者,虽云方针预定,亦因时势推移.四国景物均是造成此境,我国一遇此境.将如游胜地者.步步前行.竞忘其足之劳苦与腹之饥饿。又如探险之家,虽得一险,旋亦如夷.因弃其夷,又就他险,回头非岸.欲善不能。  相似文献   

8.
有时候,所有人一窝蜂似的都盯着的未必就是个极好的方向,但数字出版却很好!只不过,在传统出版人眼里,数字出版只不过是纸书内容的趣味性变形,这种理解过于狭隘。因为,数字出版的重点,对于传统出版人来说也许是"出版",但对于读者来说,我认为"数字"才是关键核心,我们或许可以把关键词改成"数字阅读"或者"虚拟阅读",这样一来就能更方便理解读者在新阅读环境下需要的是怎样的内容和服务了。  相似文献   

9.
子观弈于友人所。一客数败。嗤其失算,辄欲易置之,以为不逮己也。顷之,客请与予对局,予颇易之。甫下数子,客已得先乎;局将半,予思益苦,而客之智尚有余;竟局数之,客胜予十三子。予赧甚,不能出一言。后有招予观弈者,终日默坐而已。今之学者,读古人书,多訾古人之失;与今人居,亦乐称人失。人固不能无失,然试易地以处,平心而度之,吾果无一失乎?吾能知人之失,而不能见吾之失;吾能指人之小失,而不能见吾之大失。吾求吾失且不暇,何暇论人哉?  相似文献   

10.
原文:古之传者有言:成王以桐叶与小弱弟戏,曰:“以封汝。”周公入贺。王曰:“戏也。”周公曰:“天子不可戏。”乃封小弱弟于唐。吾意不然。王之弟当封邪,周公宜以时言于王,不待其戏而贺以成之也。不当封邪,周公乃成其不中之戏,以地以人与小弱弟者为之主,其得为圣乎?且周公以王之言不可苟焉而已,必从而成之邪?设有不幸,王以桐叶戏妇寺,亦将举而从之乎?凡王者之德,在行之何若。设未得其当,虽十易之不为病;要于其当,不可使易也,而况以其戏乎!若戏而必行之,是周公教王遂过也。吾意周公辅成王,宜以道从容优乐,要归之于大中而已,必不逢其失而为之辞。又不当束缚之,驰骤之,使若牛马然,急则败矣。且家人父子尚不能以此自克,况号为君臣者邪!  相似文献   

11.
予观弃于友人所①。一客数败②。嗤其失算③,辄欲易置之,以为不逮己也。顷之,客请与予对局,予颇易之。甫下数子,客已得先乎;局将半,予思益苦,而客之智尚有余;竟局数之,客胜予十三子。予报甚④,不能出一言。后有招予观弃者,终日默坐而已。今之学者,读古人书,多(?)古人之失;与今人居,亦乐称人失。人固不能无失,然试易地以处,平心而度之⑤,吾果无一失乎?吾能知人之失,而不能见吾之失;吾能指人之小失,而不能见吾之大失。吾求吾失且不暇,何暇论人哉? 弃之优劣,有定也。一著之失⑥,人皆见之;虽护短者,不能讳也。理之所在,各是其所是,各非其所非。世无孔子,谁能定是非之真?然则人之失者,未必非得也;吾之无失者,未必非大失也;而彼此相嗤,无有已时,曾观弃者之不若已⑦! ①予,我。弈(Y(?))下棋,这里指围棋。所,指友人家。②数(shu(?)),屡次、多次。③嗤其失算,讥笑他不会算计。④赧(n(?)n),羞愧得脸发红。⑤度(du(?)),分析、推测。⑥著,“着”的本字,此处读为(zh(?)o),指下棋落子。⑦曾观弈者之不若已,这句意思是连看棋的人也还比不上呢。  相似文献   

12.
在20世纪呆的时间长了的出版人,踏入21世纪门槛的时候,该如何问候带着许多未知和神秘的新时代呢?大家似乎都共识于“新机遇、新挑战”,共同面对“全球经济一体化”、“知识经济时代”、“信息时代”而努力谋求生存、发展和壮大。然而,强存弱毙再不仅仅是一种警示,而是现实。这对于从传统出版理念、传统出版方式中走过来而又背负着重托的出版人来说,无疑是从未有过的困惑。一道门槛,拦出一串问题,带出无穷忧思,但同时也激扬起新的生命浪花,对新天地的探索何等刺激。忧思是一种责任,刺激代表一种  相似文献   

13.
〖原文〗臣闻:求木之长者,必固其本;欲流之远者,必浚其泉源①;思国之安者,必积其德义。源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而思国之安,臣虽下愚,知其不可,而况于明哲乎②? 人君当神器之重③,居域中之大④,不念居安思危,戒奢以俭,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长也。凡昔元首⑤,承天景命⑥,善始者实繁⑦,  相似文献   

14.
正当前,不少出版人感到出版不景气,出版不好做,都在探索各自的发展之路。这发展之路到底在哪里?面对汹涌的数字出版、自媒体、微信、微博、移动互联等,涉水者有之,呛水者亦不在少数,甚至涉足房地产、国内外贸易者也为数不少。这些探索本无可厚非,但关键还是要立足于出版物本身。数字出版作为一种崭新的技术手段,当然会极大地推动出版事业,但所承载的还是具体出版物。我们所说的出版物可包括学术著作、教材、大众化图书三大类。中央民族大学出版社作为一个中小型的专业出版社,现虽转企改制为中央民族大学出版社有限责任公司,但找准定位、发挥特色、与时俱进当为其生存之道。我们根据自身特点,坚持把"专、精、特、新"作为自己的发  相似文献   

15.
[原文] 齐王使使者问赵威后①,书未发②,威后问使者曰:“岁亦无恙耶③?民亦无恙耶?”使者不说④,曰:“臣奉使使威后,今不问王,而先问岁与民,岂先贱而后尊贵者乎⑤?”威后曰:“不然。苟无岁,何以有民?苟无民,何以有君?故有舍本而问末者耶?”乃进而问之曰:“齐有处士曰钟离子⑥无恙耶?是其为人也,有粮者亦食⑦,无粮者亦食;有衣者亦衣,无衣者亦衣.是助王养其民也,何以至今不业⑧也?叶阳子⑨无恙乎?是其为人,哀鳏寡,恤孤独,振困穷⑩,补不足.是助王息其民(11)者也,何以至今不业也?北宫之女婴儿子无恙耶(12)?彻其环  相似文献   

16.
罗丹有一句世人熟知的名言:“生活中不是缺少美,只是缺少发现美的眼睛.”此话主要是对艺术家而言.其实,对于出版人,善于“发现”的眼睛,同样不可或缺,至关重要. 善于“发现”的眼睛,需经修炼方能得之.天底下从来没有与生俱来、洞察一切的“慧眼”.《西游记》里的孙大圣,还需在太上老君的炼丹炉里炼上七七四十九天,才炼就一对“火眼金睛”.对于肉眼凡胎的出版人来说,要修炼成善于“发现”的慧眼,七七四十九天显然不够,须得490天、4900天,甚至更长时间.  相似文献   

17.
在自媒体的冲击下,出版审核角色不断弱化,这使其在信息传播过程中的主体地位发生了深刻变化,出版人公民化成为新的趋势.在数字出版盛行的当下,出版人要找准自身定位、把握自身优势,了解自媒体的传播特性以及传统出版存在的不足,寻求两者之间的合作空间,增强出版人的职业素养,在出版环境的变革与转型中适应新业态的发展需要.  相似文献   

18.
正对于参加全国出版专业职业资格考试的应考者来说,审稿题意味着什么?可能应考者并没有也来不及仔细考虑这个问题。最现实的考虑往往是审稿题年年考,2014年会考哪些知识点?的确,一道审稿题表面上呈现的似乎是十几个没有什么关联的知识点,但它们是随意设置的吗?实际上,全国出版专业职业资格考试是有一定规律可循的。审稿题往往折射出行业新变化、对编辑出版人的职业要求与国家对出版工作的导向和新规定,这些因  相似文献   

19.
面对数字出版,出版人应进行"微观转型",即从知识结构、操作技能和理念态度等方面彻底调整,以适应新的产业环境。  相似文献   

20.
[原文] 杭有卖果者,善藏柑,涉①寒署不溃。出之烨然②,玉质而金色③。置于市,贾十倍④,人争鬻之⑤。予贸得其一⑥,剖之,如有烟扑口鼻。视其中,则干若败絮⑦。予怪而问之曰:“若所市于人者⑧,将以实笾豆⑨,奉祭祀,供宾客乎?将街外以惑愚瞽也⑩?甚矣哉为欺也(11)!。卖者笑曰:“吾业是(12)有年矣。吾赖是以食(13)吾躯。吾售之,人取  相似文献   

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