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书院与府州县学是我国古代两种主要教育形式，它们共同构成了地方教育体系。但书院与府州县学有所不同，“书院之制，所以导进人才，广学校所不及。……书院即古侯国之擘也。居中讲习者，固宜老成宿望，而从游之士亦必立品勤学，争自濯磨，俾相观而善，庶人材成就足备朝廷佐使，不负教育之意”。由此可以看出，清代各地设置书院的目的是为府州县学中的优秀生员提供进一步深造和入仕的机会。 相似文献
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清代常州府地方教育发达,独立于官学之外的书院数量位居江苏省首位.其家族书院有龙溪盛氏家族的人范书院.在清代文教政策的背景下,书院不可避免地有科举化的色彩.龙溪盛氏家族的人范书院也是如此.从书院创设的目的、家族成员尚文重教的追求、“读书田”的捐置与筹措、对肄业书院的生徒的考课和义庄规条的规定诸角度,可以看出盛氏家族人范书院已是科举的附庸. 相似文献
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据文献记载,清代辽东共设置书院18所,书院的资金来源、生员规模、书院建筑等具有鲜明的地域特色。清代辽东书院发挥着重要的社会功能,辽东文化建设呈现出前所未有的新局面。 相似文献
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州县衙门的书吏与差役(合称书差、书役、吏役)是清代地方政府工作人员,知州、知县要依靠他们推行政令,审理词讼,有所谓清朝“与吏胥共天下”之说。“天下者州县之积也,治乱兴衰悉系乎此。”清代四川巴县(含重庆),是重庆府川东道首县,三江总汇,纵横二百余里。光绪十七年重庆辟为商埠,中外杂居,政务纷纭,素称繁剧。其书差人数之多甲于全川,积弊之深名列前茅。四川总督岑春煊在历数川东书差之害后说:“一路之疾苦如此,则全省可知;历任巴县多能吏,而积重难返犹如此,则庸下者又可知也。”本文拟依据巴县档案,对清代的书差制度做一考察。 相似文献
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浅谈古代书院藏书与书院教学的关系 总被引：2，自引：0，他引：2
<正> 书院是我国古代封建社会特有的一种教育组织和学术研究机构。书院制度形成于宋代,但书院的名称早在唐代就有了,“书院之名起唐玄宗时,丽正书院、集贤书院皆建于朝省,为修书之地,非士子肄业之所也。”(《随园随笔》)那时官方设置的书院设学士、直学士、修撰官、校理官、知书官等职,其职责主要是“掌刊辑古今之经籍”,为学术研究机构。除官方设立的书院外,民间也有私人创建的书院,大多为读书治学的地方,渐渐发展成为聚徒讲学。唐代的义门书院“聚书千卷,以资学者,子弟弱冠,皆令就学。”(同治《九江府志》)书院差不多就是如此沿着学术研究与教育、教学相结合的道路发展下去的。而这样的书院,又多成为著名学者私人创建或主持的高等学府。例如清代江宁钟山书院的历任山长,有杨绳武、夏之容、钱大昕、姚鼐、程恩泽、任泰等人,都是当时的著名学者。 相似文献
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书院是我国古代的一种教育组织，它起源于唐而形成于宋，对中国古代的教育、文化和学术的发展，曾起过重要的作用。扬州书院创建较早，自宋代开始，历代均有兴废，而以清代书院最具规模。柳诒征《江苏书院志初稿》称：“江宁布政使所属各府之文化，以扬州称首”，“扬州之书院，与江宁省会相颉颃”，“其著者，有安定、梅花、广陵三书院。”这三所书院所以能闻名遐迩，主要得益于“两淮鹾利甲天下”。清代扬州为两淮盐运中心所在，书院划归盐务，“谕商捐修，并定每年经费，更新其制”。所以扬州书院的“廪之给，视他郡为优”。名师硕儒纷纷… 相似文献
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按语:育婴堂是收养弃婴的育婴组织,明末开始出现。清初,民间溺婴问题渐趋严重,朝廷和地方士绅更加重视建立育婴场所。康熙元年(1662年),于京师广渠门内建立育婴堂,收养遗弃病废之婴儿。雍正二年(1724年)颁布上谕,行文各省督抚仿照京师推行育婴堂。此后,各府州县皆设置育婴堂,许多州县官员和地方士绅或拨给公田、公费,或捐钱、捐田,供育婴堂所需。清政府对育婴堂的设立和管理政策也进行过调整。清代育 相似文献
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提学制是明中后期地方学政的管理制度,对当时的教育、士风、人才选拔及官员素质都产生了深刻而广泛的影响。本文通过探讨其创立、发展和成熟的全过程,试图揭示其内在机制及其运转变化的规律。不妥之处,敬请方家批评指正。一、初创期在提学制创立以前的洪、永、仁、宣时期,地方学政实行的是由府州县官兼理和巡按御史、按察司官监督的制度。在此制下,府州县官不仅负有维护儒学的教学和生活秩序及兴建社学的责 相似文献
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乾隆中晚期科举考试史料(中) 总被引：1，自引：0，他引：1
福建学政吉梦熊为报永春等地生童岁试情形事奏折乾隆五十五年五月二十九日 臣吉梦熊跪奏 ,为奏明考试情形 ,仰祈圣鉴事。窃臣荷蒙恩命督学闽中 ,于上年十二月到任 ,即檄行各府州县举行岁试 ,并月课各学生员 ,饬各学教官举报优劣 ,业经恭折奏闻在案。本年二月二十九日开考兴化府 ,接考永春州、泉州府 ,至五月二十八日试竣。臣按试各府州 ,俱先期檄令提调官严密查访 ,务令诸弊肃清。臣考兴化时 ,将各学新举优生当堂给赏奖励 ,所报劣生 ,原考三等者降附四等 ,并视其过失之轻重 ,分别训诫杖责 ,仍照例令教官详细确查 ,俟科试时能否改过自新 ,… 相似文献
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自顺治十八年(1661年)底始,清政府陆续对贵州地区的卫所进行"州县化"裁撤归并。贵州卫所的裁革,一方面促使了军事卫所面向地方府、州、县的行政合流,影响了清代贵州行政区划的改制与重建;另外一方面又关涉地方社会的诸多变动,其中诸如屯田迁改、屯赋划一等问题的处置则最属关键,由此体现出明清卫所"民化"问题的复杂性与深刻性。本文即通过探讨清代贵州卫所裁撤及其屯田处置问题,对清代卫所屯田的职能、性质及屯田归宿等进行集中论述,以进一步加深对自明中后期以来的卫所"民化"的理解与认识。 相似文献
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书院是中国古代介于官学与私学之间的文化教育机构和学术研究机构。自唐至清,书院在中国古代存在时间达千余年之久。清代是中国古代书院的鼎盛时期,其书院数量之多、种类之全、规章制度之严密以及学术成就之突出,均是前代书院所无法比拟的,对中国教育的发展产生了深远的影响。清代书院主要有四种类型：以科举考课为主的书院,以讲习理学为主的书院,以博习经史辞章为主的书院,晚清西学书院。各类型书院均极为重视道德教育,其长期积累的一些有益经验,在今天仍具有借鉴意义。 相似文献
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书院是中国古代介于官学与私学之间的文化教育机构和学术研究机构.自唐至清,书院在中国古代存在时间达千余年之久.清代是中国古代书院的鼎盛时期,其书院数量之多、种类之全、规章制度之严密以及学术成就之突出,均是前代书院所无法比拟的,对中国教育的发展产生了深远的影响.清代书院主要有四种类型:以科举考课为主的书院,以讲习理学为主的书院,以博习经史辞章为主的书院,晚清西学书院.各类型书院均极为重视道德教育,其长期积累的一些有益经验,在今天仍具有借鉴意义. 相似文献
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光绪元年(1875年),四川省城尊经书院(以下简称尊经书院)在成都石犀寺正式落成。清代洋务派代表人物、时任四川学政张之洞是尊经书院的实际建议、造端、经营、规划者。1875年,为解决尊经阁藏书和生员学习用书的不足,张之洞用自己的俸禄,为尊经书院的生员购置大量图书,沿存至今,成为今日四川大学图书馆的重要馆藏——集档案、文物和文献于一体的"张之洞捐俸置书"。 相似文献
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<正> 在我国漫长的封建社会里,由于生产力发展迟缓,封建统治者闭关自守,以科举制度选拔人才,妨碍了高等教育的独立发展.当西欧的近代高等教育已经相当发达,即使是后起的美国和俄国也已出现了诸如哈佛大学(1636年),莫斯科大学(1755年)等具有相当规模的数量的高等学府时,中国的办学形式仍然是国子监、府州县学和官办书院,并且多数是科举 相似文献