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1.
拉克劳和齐泽克是当代享有世界声誉的后马克思主义思想家.拉克劳和齐泽克都提出了一种解放话语,试图取代马克思主义的实践总体的辩证法.但二者对解放话语的理解却有着根本的差异.在拉克劳看来,代替马克思主义的实践辩证法的是霸权逻辑,而在齐泽克看来,替代马克思主义哲学的社会总体实践则是激进行动.本文通过对拉克劳的霸权辩证法和齐泽克的行动辩证法的阐释和解读,试图指明二者之间的相同与差异,并在此基础上,对后马克思主义的政治乌托邦进行批判. 相似文献
2.
拉克劳与墨菲的霸权理论 总被引：1，自引：0，他引：1
YANG Hai-feng 《教学与研究》2008,(8)
霸权是拉克劳与墨菲规划后现代历史阶段激进民主政治的基础概念.通过批判本质主义,他们将葛兰西的霸权概念改造为话语游戏意义上的多元决定与链接关系,这是空间多元性中的置换关系,以便促进对抗的激进化.只有在这样的霸权链接关系中,才能保证参与各种斗争的主体的自由、平等与自主性,实现社会主义的激进民主理想. 相似文献
3.
韩振江 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2010,33(4)
病症不仅是拉康精神分析学的一个关键概念,而且还是当代哲学家斯拉沃热·齐泽克意识形态批判理论中的核心概念.齐泽克结合马克思的"意识形态批判"赋予了"病症"新的政治意义.他认为,在意识形态中,病症是一个被符号秩序所排除的例外.这一特殊性坚持自己的普遍性要求就会颠覆和解构意识形态的符号秩序,带来马克思意义上的意识形态批判. 相似文献
4.
跨国资本的霸权逻辑和变化逻辑——马克思主义流派的后殖民主义的跨国资本霸权思想 总被引：2，自引：0，他引：2
马克思主义流派的后殖民主义揭示出在西方文化霸权的背后,是跨国资本的霸权逻辑;跨国资本霸权遵循着资本扩张的逻辑,依靠不平等的国际劳动分工、依托跨国公司的触角进行霸权伸展.与马克思恩格斯所揭露的自由资本主义时期资本的霸权相比,跨国资本主义时代资本的霸权呈现什么样的扩张逻辑和变化逻辑?这些变化在抵抗资本霸权上导致了什么样的复杂性和独特性?我们力图厘清这些问题,以丰富和发展马克思恩格斯对资本霸权的考察和批判. 相似文献
5.
OECD于2018年发布《让青年人为包容与可持续发展的世界做好准备——全球素养框架》。西方一些研究困惑于其在价值取向上存在的矛盾。一方面，全球素养框架倚重人力资本话语，强调个体与社会的全球竞争力；另一方面，全球素养框架彰显多元文化主义话语，旨在以跨文化沟通促成更包容、更平和的世界。“话语接合”理论为阐释二者何以共存、以何互补的问题提供了分析框架。《框架报告》对全球素养的意义建构以“文化”为缝合点，其缝合逻辑是：全球化时代是一个文化多元的时代，只要人们具有足够的跨文化沟通的意识和能力，因文化差异而产生的分歧和冲突就可化解，这个世界就是包容的、和平的、和谐的。全球经济发展不平衡、贫富分化和殖民主义历史等经济与政治问题基本被淡化或被避开。根据齐泽克对“后政治”时代西方多元文化主义的批判，《框架报告》带有明显的“去历史性”与“去政治性”的特点，服务于既有的全球资本主义格局。揭示OECD全球素养框架的霸权逻辑对我国的文化安全具有重要意义。 相似文献
6.
李怀涛 《常熟理工学院学报》2008,22(7):11-16
鲍德里亚在《符号政治经济学批判》中区分了与马克思的拜物教批判的差异,对拜物教做了一种新的阐释。他从消费社会理论出发,建立了“一般政治经济学”,然后借助结构主义语言学的方法,通过类比商品的使用价值和交换价值与符号的所指和能指的关系,不断地进行逻辑转换,最终把能指拜物教确立为消费社会的运行机制。他在自己的逻辑基础上对马克思作了种种误读。他的能指拜物教批判是将德渡景观拜物教批判的彻底化,其解放道路是一种草根浪漫主义的空想。 相似文献
7.
"领导权"和"我们"这两个核心概念蕴含了拉克劳和墨菲后现代政治建构的一种特殊逻辑:在市民社会中重建政治共同体。这种政治逻辑不曾也不可能出现在传统社会及其政治理论之中;它是西方后工业社会或者说发达的市民社会的产物;它意味着市民社会被建构为"领导权"和"我们"在其中运作的一个具有政治属性的公共领域。其中某些观点对中国市民社会的公共领域建设具有前瞻性意义。 相似文献
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9.
在西方国际关系理论中,对霸权的关注与探讨由来己久。西方国际关系学对霸权理论的研究,主要是围绕着三条主线来展开:即霸权国家与霸权体系之间的互动关系,霸权体系的发展变化规律,霸权国家的衰退及其霸权护持战略。本文在阐述了霸权及其相关概念之后,指出社会经济发展的效益递减规律、防务成本的不断上升以及社会支出的大幅度增长是导致霸权衰落的主要国内因素。 相似文献
10.
文化霸权研究述评 总被引：1，自引：0，他引：1
梁孝 《廊坊师范学院学报》2008,24(4)
文化霸权这个概念在20世纪90年代末出现在我国学术界并逐渐成为热点问题。实际上,围绕着西方意识形态的和平演变问题展开的研究早就存在,可以说是文化霸权研究的最早形式。20世纪90年代,随着改革开放,大众文化兴起。消费文化、大众文化、文化和市场、西方消费文化对我国社会主义主流文化的冲击等问题成为学术探讨的主题,文化研究成为一个新兴学科。 相似文献
11.
西方马克思主义空间理论揭示了空间在现代权力规训中的关键位置,认为权力的空间化是现代社会规训并操控人的基本策略和方式,知识话语与权力运作正是通过空间的组织安排得以具体操作和实施。空间背后藏匿着政治权力、意识形态、理论规训等社会历史身影,与知识、权力有内在的隐密关系。空间理论试图通过日常生活空间的改变,建构理想社会,成为政治抵抗和解放政治学的场域,最终目标是在发掘异质性空间过程中寻求对资本主义的批判,开启人类新的解放议程。 相似文献
12.
马万宾 《商丘师范学院学报》2012,(2):52-55
齐泽克意识形态理论的思想内容涉及广泛,对其思想进行学术渊源的梳理,将有助于挖掘其思想的本质内核,有助于理清西方马克思主义意识形态理论的发展脉络。纵观齐泽克思想的发展历程,他的意识形态理论思想主要来源于马克思的商品拜物教理论与弗洛伊德、拉康的精神分析理论,同时也源于对阿尔都塞的意识形态国家机器理论以及拉克劳、墨菲的激进民主政治理论的分析与解读。 相似文献
13.
陈波 《襄樊职业技术学院学报》2015,(2):44-46
20世纪后半期以来,与西方所倡导的普世价值不同,人类正逐渐步入更加自主化、个性化和偶然性的社会中,这无疑令学界开始对普世价值是否存在而展开争论。以拉克劳为代表的后马克思主义学者以解构主义的哲学立场对马克思主义进行解构,提出"主体死亡"理论,指出普遍性和特殊性间存在永远无法逾越的鸿沟,并最终以话语理论来阐述普世价值的不可能性,无疑给西方发达资本主义国家推行的文化霸权以致命一击。 相似文献
14.
邹放鸣 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2009,35(3)
齐泽克的意识形态学说深受拉康的影响.他以拉康的精神分析和主体批判理论为其意识形态学说的基础,把马克思主义的批判精神作为一种重要的资源并将其转化为一种激进政治话语,对当代资本主义社会及其思想文化现象进行了新的探讨和剖析,拓展出一种关于意识形态的新的理论场域.齐泽克认为,意识形态在对主体进行建构的同时也造成了"真实的缺失".意识形态不仅仅是一种"社会意识",更是一种"社会存在",而我们自己就置身于意识形态幻象所创设的社会存在的环境之中.齐泽克将意识形态幻象划分为自在的意识形态、自为的意识形态和自在自为的意识形态,他指出:人们试图走出意识形态的动作恰巧是人们被"拉进意识形态的方式";人们借以衡量意识形态扭曲的中立的标准、超意识形态的依据以及纯形式的操作程序所带来的深层效果或许是最为纯粹的意识形态.齐泽克把意识形态看成是支撑现实的幻象建构,认为意识形态幻象的功能就是通过整合与维系社会关系强化人们的信仰与服从,并修饰和填补能指秩序的裂缝,赋予其一致性的意义,从而消弭社会对抗,实现社会整合.齐泽克关于意识形态消弭社会对抗的"不可能性"的论述,则明显表现为一种"后马克思主义"的政治立场. 相似文献
15.
《校园英语(教研版)》2016,(29)
索绪尔将符号定义为能指和所指即音响形象与概念结合所构成的整体。此概念的提出对符号学的发展有重大意义。本文通过简单分析能指和所指的概念及其任意性,并通过具体的事例分析说明能指和所指之间的关系,帮助语言学习者更深刻理解他们含义。 相似文献
16.
孟飞 《合肥师范学院学报》2016,(5):60-65
齐泽克不断演进了马克思主义对资本主义运行方式的彻底批判,明白无误的反资本主义姿态主要通过两个相互关联的方面来展现:反对全球资本主义,拒绝正在流行的所谓资本主义永恒论.齐泽克断言,这些谎言的共通之处是基于同一种幻想结构,而它们最终支持(或者倾向)资本主义.通过马克思主义政治经济学剖析,齐泽克得出了资本主义必将土崩瓦解的结论. 相似文献
17.
齐泽克的"批判教育学"从对当代资本主义社会中教育市场化的批判展开,认为资本主义金钱逻辑向教育领域的渗透造成了教育产品、主体、观念、介质的市场化,其根本目的在于"再生产"出符合资本主义劳动技能需求与意识形态规范的"虚假主体".齐泽克提出了自身的"教育游移化"见解,主张通过知识模式的创新化、教学形式的灵活化、教育角色的多元化等手段实现对资本主义市场化教育积弊的攘除,营造出潜移默化、主体互构、体验至上、抗拒市场逻辑"捕获"的批判性教育体系.齐泽克的"批判教育学"既有创新性、批判性,又有抽象性、思辨性,必须在认清其理论得失的基础上感知其理论意旨,以此为现代教育理论与实践提供更多启示. 相似文献
18.
晋荣东 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,39(2):9-14,19
冯契认为,一切概念都有摹写现实与规范现实的双重作用,逻辑原则也体现着后验性与先验性的统一.在逻辑理论的证成问题上,"概念的双重作用"要求逻辑理论的建构必须坚持后验性与先验性的统一.有见于现代逻辑论证理论的普遍主义、先验主义倾向,非形式逻辑试图从后验性与先验性、普遍性与情境性的统一中去证成自身. 相似文献
19.
张道建 《南阳师范学院学报》2009,8(1)
"链接"是拉克劳话语理论中的核心词汇之一,也是英国文化研究在"葛兰西转向"以后一个极其重要的概念.它为我们提供了一种反本质主义的思维方式.从理论上舍理地解决了"决定论"这一难题.同时,链接也是临时稳定的话语结构得以形成的基本方式.本文试图对这一概念的产生、发展与实际运用进行论述.同时,"身份"问题是拉克劳和英国文化研究中的核心问题之一,本文结合"链接"理论,提出与原采"身份"观念不同的"后身份"概念. 相似文献
20.
毛泽东哲学思想产生于20世纪30年代,形成于硝烟弥漫的国内革命战争和抗日战争年代。它立足于中国的革命实践,会萃传统哲学精华,是马克思主义哲学的中国化、民族化。它既是马克思主义在中国的传播,体现了马克思主义哲学的普遍性;又是中国哲学发展的新阶段,体现了中华民族的特殊性.因此,我们只有认真研究民族特殊性.才能认识它的普遍性。毛泽东同志曾经说过:“中国现时的新政治新经济是从古代的旧政治旧经济发展而来的.中国现时的新文化也是从古代的旧文化发展而来,因此,我们必须尊重自己的历史,决不能割断历史。”由此可见,毛泽东哲学思想的产生决不能理解为中国传统哲学的中断,只能是中国哲学发展的新阶段.毛泽东哲学思想吸收了古代优秀的哲学精华,批判了传统哲学的保守落后的精粕,是对传统哲学的批判继承.本文试图对此作一些肤浅的研究. 相似文献