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相似文献
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1.
主体间性是对“占有式”主体性的一种超越,以“平等、对话、沟通、理解和共识”为基本特征。传统“主客二分”教学模式强调教育者的绝对权威,受教育者被看作不具有平等人格的客体,教学成了“单向度”的“灌输”与“征服”,忽视对受教育者健全主体人格的塑造。因此,无论是从现实的教学需要、课程的内在本质要求以及社会与人的发展规律来考察,在教学中以主体间理念来建构受教育者健全的主体性已成为现代思想政治教育的必然。也即是说要做到三个转向:从“非人性”教育转向“人性化”教育,从塑造对外“占有式”的主体转向培养“人性丰富”的主体。  相似文献   

2.
传统"主客二分"教学模式强调教育者的绝对权威,受教育者被看作不具有平等人格的客体,教学成了"单向度"的"灌输"与"征服",忽视对受教育者健全主体人格的塑造。因此,无论是从现实的教学需要、课程的内在本质要求以及社会与人的发展规律来考察,在教学中以主体间理念来建构受教育者健全的主体性已成为现代高等教育的必然。也即是说要做到三个转向:从"非人性"教育转向"人性化"教育,从塑造对外"占有式"的主体转向培养"人性丰富"的主体;从"学科本位"课程观转向"综合实践"课程观。  相似文献   

3.
价值消解是对传统价值的异化。主体间性教育扬弃传统哲学中的主客二分模式,强调“我-你”主体间的沟通、融合。高校部分学生把崇高消解为低俗、把美好异化为恶意、把真实想像成伪装的倾向消解了教育者的初衷,凸显主客二分模式,折射出高校主体间性教育的缺失。本文旨在重申主体间性教育在高校中的重要性,并对新时期大学生价值观体系提出可行性重构意见。  相似文献   

4.
以往德育美学研究偏重教育者主体的建构,忽视受教育者个体与自我关系的建设,强调受教育者主体的被构成。福柯生存美学关注个体与自身的关系,追求身体与精神的和谐,强调"自我构成",构建真正自由的道德主体。在福柯生存美学视角下,教育者成为受教育者与其主体塑造之间关系的中介,同时培育受教育者的关怀意识和关怀能力,实现他律性德育手段向自律性德育手段的转变、惩罚性德育手段向精神引领性德育手段的转变。  相似文献   

5.
<正> 教育者与受教育者是德育过程中的两个能动体。两者在德育过程中的主客体性关系不应简单地从教育者的角度归结为教育者是主体.受教育者是客体的“主本——客体”结构模式,或简单地从受教育者的角度归结为教育者是客体,受教育者是主体的“客体——主体”结构模式,而应从德育工作自身的认识属性和教育者与受教育者在其过程中的各自本质属性及其相互关系的整体上作归结。由此可以得出这样的认识,教育者是主导性主体,受教育者是客体性主体。亦可简述为“主导性主体——客体性主体”结构模式。这一模式表明德育过程是主导性主体教育者的思想认识实践过程和客体性主体受教育者的思想认识形成过程的辩证统一。  相似文献   

6.
论交往的教育过程观   总被引:64,自引:0,他引:64  
一、教育过程中“主体—客体”两极模式的缺陷  长期以来 ,我们把教育视为“教育者有目的、有计划、有组织地对受教育者施加影响 ,以期变革、改造受教育者 ,使其达到教育者预期目的的活动”。这种“施加影响 ,改造受教育者”的过程观 ,是一种单一的对象化的“主体—客体”两极模式 ,其缺陷主要表现在以下几方面。(一 )单一的主体观教育过程中的“主体—客体”模式 ,只承认一个主体 ,教育者是教育活动中的主体 ,学生是被动接受的客体 ,教育就是教师对学生的控制和训练 ,其教育学的人性假设就是赫尔巴特所说的“以学生的可塑性作为其基本概…  相似文献   

7.
论交往的教育过程观   总被引:2,自引:0,他引:2  
一、教育过程“主体—客体”两极模式的缺陷 长期以来,我们把教育视为“教育者有目的、有计划、有组织地对受教育者施加影响,以期变革、改造受教育者,使其达到教育者预期目的的活动”。这种“施加影响,改造受教育者” 的过程观,是一种单一的对象化的“主体—客体”两极模式,其缺陷主  相似文献   

8.
浅谈“我—你”新型师一关系   总被引:6,自引:0,他引:6  
在传统教育思想及教育现实的影响下,教育通常被认为是教育者根据一定的社会要求,有目的、有计划、有组织地对受教育者施加影响,以期变革、改造受教育者,使其达到教育者预期目的的活动。在这样一种活动中,教育者是活动的承担者,是主体;受教育者是他们认识、变革与塑造的对象,是客体,师生之间的关系则表现为一种单一的“对象性”关系。这种“对象性”师生关系由于应试教育的存在而变成了教师与学生之间的知识“授受”关系。然而随着现代科技的发展,学生获得知识的途径越来越多,知识的授受在师生关系中所占的比重会越来越少,而师生…  相似文献   

9.
在教师工作中,只有师生共同倾心投入,在相互影响、相互启发、相互发现和相互撞击的过程中,学生与教师的创造潜力才能得以激活与发挥,才能使师生的生命更加完满、充盈,最终达到共同塑造完美人格的目的。一、交往互动:教师工作的实质长期以来,我们把教育视为“教育者有目的、有计划、有组织地对受教育者施加影响,以期变革、改造受教育者,使其达到教育者预期目的的一种活动”。这种单一的对象化的“主体———客体”两极模式,变相地把教育过程等同于知识的授受过程,表现为教育过程的“知识中心论”倾向,而“作为精神整体的人的自觉…  相似文献   

10.
故乡小院     
东西方教育的最大的不同是东方教育主张以教师为中心,强调“师道尊严”,“西方教育”主张以学生为中心,强调学生本位,上课完全以学生的自主活动自主学习为主,也即建构主义。它强调学习不是接受外部信息的过程,而是主动探索、主动建构的过程。学生不是灌输的对象,而是建构知识的主体:知识是学生学会的,想清楚的,不是讲清楚的。那么,教师的角色呢?  相似文献   

11.
一、互动式教学的本质和内涵教育是一种实践,是教育者和受教育者共同参与的实践活动,也应该体现出参与主体的自由。人们普遍认为,灌输式教育就是把教育过程的主体认定为教育者,教育过程成为教育者塑造、教受教育者的过程。这种把教育者放到单一主体位置,把教育过程中的学生作为教的对象,置于受教育的被动地位,从根本上忽视了受教育者自身的活动、自身的能  相似文献   

12.
陈水年 《时代教育》2007,(9Z):100-100
长期以来。传统的体育教学是教育者有目的、有计划、有组织地对受教育者施加影响,以期改造受教育者,使其达到教育者预期目的的活动。这种传统的体育教学观念往往只注重强调教育者主体作用.而忽视了受教育者的主体地位。在推行素质教育和创新教育的今天,这个问题严重阻碍当前体育教学改革。现代教育推行“以人为本”的教学理念。因此体育教学应提倡人性化教学。  相似文献   

13.
在高校思想政治理论课的教学中,充分发挥教育者和被教育者的主观能动性,确立人的主体地位、弘扬人的主体意识。已成为德育模式建构的核心主旨。“高校双向主体性德育模式”强调教师与学生互为主体间的交往实践,在《思想道德修养与法律基础》课程中有着重要的运用价值。  相似文献   

14.
要提高德育效果,必须正确认识并把握德育系统的结构,保持系统的有序性.受教育者是德育系统中的主体,与教育者是主体间性关系.受教育者具有自组织的特性.教育者应当充分发挥学生的自组织功能,让学生"学会选择",真正成为自身道德价值体系建构的主体.  相似文献   

15.
人格教育是教育者针对学生的素质现状,有目的、有计划地运用心理教育、心理训练、心理构建等方式,促进学生人格发展和健全的教育活动。通过对学生进行人格教育,使学生把道德认识、道德情感、道德行为统一协调起来,建立一套完整、健全的心理结构,使其具有较高的动机水平和自我意识,形成一个高层次、高效能的自我调节与控制系统。一、学校德育应当开展人格教育1.人格教育是德育的内在要求教育的根本任务并不是要使受教育者接受一些现成的知识,掌握一些现成的技能,而是要把他们培养成道德高尚、身心健康,具有丰富知识和广泛才能,具…  相似文献   

16.
基于马克思主义的活动理论、建构主义理论及现代互动教育理论,提出“参与共同体”思想政治教育理念,体现出教育者主体与受教育者主体的参与共同体的关系,其实质是一种教育者主体与受教育者主体的参与互动行为过程.强调教育过程的整体性、主体双方的合作性以及主体之间存在的差异性.“参与共同体”思想政治教育理念为高校思想政治教育改革提供新的思路和途径.  相似文献   

17.
培养小学生创新精神之管见   总被引:1,自引:0,他引:1  
创新教育由三大要素构成:教育者、教育对象、教育作用过程.教育者在创新教育中处于主导地位,创新教育过程是教育者对受教育者施加影响的过程,影响的内化有赖于受教育者主体作用的发挥.因此,要充分激发学生的能动意识、主体潜能,重视学生创新品质的塑造,并以最先进的教育教学策略、方法、手段来推动学生主体创造思维及能力的形成和发展.  相似文献   

18.
我国人格心理学的发展与人格教育实践   总被引:13,自引:0,他引:13  
当代中国人格心理学正朝着两个方面努力。一是提升人格心理学研究的理论水平,在借鉴西方人格心理学成果的基础上,反思理论研究的方法论问题,开展对中国人人格的研究,努力建构中国化的人格心理学体系;二是拓宽人格心理学的应用领域,其中包括学校人格教育实践。人格教育着眼于每个受教育者的人格塑造与提升,人格健全是人协调发展的重要指标,人格教育是全面发展教育的重要组成部分。用人格心理学理论指导人格教育实践,应该把工作重心放在以下几方面:对学生的人格作出客观的测量与评价,确立科学合理的人格教育目标,提高人格教育的针对性,协调教育与其他影响因素之间的关系。  相似文献   

19.
19世纪70年代以来,“全球伦理学”、“环境生态学”的兴起,带来了伦理学、生态学的革命。与之相适应,“生态德育”也应成为德育学不可或缺的内容,贯彻于学校、家庭和社会教育体系之中。作为与全球化时代相适应,与当代社会可持续发展相一致,与自然相和谐统一,“生态德育”更多地昭示着德育的一种趋势、一种方向。它把培养人作为其起点和终点,葆有永恒性和普遍性两个显著特征,指导学生求真、求善、求美。一、注重教育者主体意识,做“个性人”生态学注重物种的多样性,而物种的多样性是鲜明的物种个性体现。传统的德育忽视受教育者个体独特的情感、意志和个性;把受教育者视为被动的受体,强调千人一面、千篇一律,结果造成“德”的无奈,“育”的无力,“德”和“育”貌合神离、背道而驰。“生态德育”正视个体的差异性、独特性、不可替代性,视个性为教育的珍贵资源,尊重学生的主体,主张通过教育者和道德冲突,从而让受教育者的主体内化成具有一定意义的道德品质。  相似文献   

20.
思想政治教育主体、客体及其相互关系是思想政治教育研究的重要课题之一。当前在社会主义文化大繁荣的背后,思想政治教育主体客体关系的理论研究与实践应用也存在着一些误区,如“单向灌输”的“一言谈”思想政治教育模式、思想政治教育者的绝对权威、过分强调教育者的主体性和忽略思想政治教育的过程性等。新的历史条件下,我们从受教育者的接受过程、受教育者的自我意识分化过程、受教育者思想品德的形成或转变过程来重新探析思想政治教育过程中的主体与客体关系,有利于重塑思想政治教育的主体性,增强思想政治教育的实效性和实现思想政治教育的目标认同。  相似文献   

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