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前段时间,教五年级"品德与社会"课的潘老师发现一个问题,书上讲"大禹治水"这个故事时用到了"坚忍不拔"这个词,而办公室的大多数语文教师都说,书上错了,应该是"坚韧不拔"。笔者查找了许多资料,发现"坚忍不拔"与"坚韧不拔"这两个词语都存在。"坚忍"在《辞海》与《辞源》中都有收录。"坚韧"《辞海》(1989年版)中并未收录,《辞源》中也未曾见。《汉语成语小词典》(商务印书馆,1981年修订第四版)只收录"坚忍不拔"。《汉语成语词典》(上海教育出版社,1987年版)解释"坚韧不拔"时认为:"也作‘坚忍不拔’。" 相似文献
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"庄蹻王滇"传说最早见于《史记.西南夷列传》,是考察西南边疆族群起源的必征史料之一。然而作为史料,"庄蹻王滇"存在着众多难以诠解的疑点和自相矛盾之处,历代史书在承袭其基本框架的同时也在不断对之进行改写,自唐代始即有史家对其可信度提出质疑。洎乎当代,"庄蹻王滇"依然是一桩聚讼不休的史学悬案,甚至有学者根据文献研究和考古发掘的新近成果对其史学价值作出了基本否定的结论。如果我们把观照视野从历史文本的实在性转移到其话语性,未始不能在这则漏洞百出的史料中发现某些新的知识生长点。作为一个历史事件,"庄蹻王滇"的真实性或许是值得怀疑的,但它却相当真实地折射出特定时代不同族群之间的复杂关系,以及华夏族群在华夏中心主义观念的潜在支配下对于边疆族群起源的历史想像。 相似文献
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"史"一词,最早见于殷商甲骨,是中国最古老的文字之一.经过三千年的演变,在现代汉语中,"史"的字形有"史"和"(中又)"两种,含义主要有史官、史籍、史事、史学四项。现今人们常将"历史"二字联用,而"历史"作为一词,所知最早见于《三国志·吴主传·裴松之注引》:吴主"博览书传历史",此 相似文献
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毛毛 《初中生学习(中考新概念)》2014,(11)
正围棋在中国古代的本名为"弈",最早见于春秋时代诸子百家的经典著作《左传》《论语》《孟子》等。后人取黑白棋子对抗围地之意,改称围棋。围棋有许多饶有趣味的别名。最早的别名——弈万物皆有初,要说别名妙语也就从最早的说起。围棋最早的别称——"弈"。据史料记载,"弈"最早出 相似文献
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熊飞宇 《重庆广播电视大学学报》2012,(5):65-70
《鲁迅全集》第七卷(人民文学出版社,2005)中,有关"郑孝观"的注释,既失之简略,更有不确。经考辨,"孝观"当为名,"宾于"为字,后以字行,其为民国时较有影响的学者,卒年或在1980年代。郑孝观的文字,见于《孟姜女故事研究集》者有三,其主要著述还包括《长短句》《中学生读法及其基本读物:国文》和《论我国民族文化之"不长进"与"线装书"》等。郑孝观在多个学科领域都有所成就。 相似文献
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《遂初赋》篇名最早见于刘勰《文心雕龙》,文本则最早见于郦道元《水经注》引。至唐代,李善《文选注》有注引,《艺文类聚》有载录,而以《古文苑》收录文字最多。《水经注》《文选注》所引《遂初赋》多未见于《艺文类聚》,而皆见于《古文苑》。《艺文类聚》的载录不仅前后有删节,而且中间有大量省文;《古文苑》所录基本保存了原貌,但个别文字在传抄过程中有讹误。这一个案考察说明,《古文苑》收录的早期作品的可靠性不容轻易否定,其文献价值尚需重新审视。 相似文献
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<正>西方艺术重在模仿自然,而中国艺术重在比兴之义,西方的模仿理论最早见于亚里士多德的《诗学》,中国的比兴理论最早见于《周礼》的六诗说和《诗大序》的六艺说,而将六诗说和六艺说概括为"比兴"一词是六朝时期的刘勰。刘勰撰《文 相似文献
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张青松 《首都师范大学学报(社会科学版)》2012,(3):92-96
"怨旷"最早见于《毛诗诂训传》,语本《孟子·梁惠王下》:"内无怨女,外无旷夫。"《孟子》"怨女"之"怨"本是"蕴"的借字,"怨女"指蕴积之女;"旷夫"指无妻之夫,"旷"义为"空",为"无"。大约从汉代开始,"怨女"、"旷夫"与"怨旷"由词组凝固为词。同时,由于"怨女"与"旷夫"经常对用,"怨旷"经常连用,义相渗透,故"怨"亦有"旷"义。《汉语大词典》"怨1:7·别离"为虚假义项,应该取消。"怨旷"条的第一义项"长期别离"释义有误,"怨妇"之"怨"也不能理解为"别离"。 相似文献
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一、"挂"的本义"挂"在《说文》里的解释是:"挂,画也。"作为动词,最早见于《周易》中:"分而为二以象两,挂一以象三。"这里的"挂"有"区别""区分"之意。段玉裁注:古本多作画者,此等皆有分别画出之意。陆德明云:"挂,别也。后人乃云悬挂,俗制挂字耳。"由此可见,"挂"本义为"区别""区分"的意思,后人因画成之作多要悬而挂之,因而"挂"又引申为"悬挂"之意。 相似文献
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在《现代汉语词典》中,对"生意"二字的解释有两条,一是"富有生命力的气象"或"生机";二是"商业经营"或"职业"。其实,"生意"一词本是指生物有生命,即具有生机之意。而把做买卖称为"做生意",最早见于南朝宋时期《世说新语·言语》:"庚樨恭为荆州以毛扇上武帝。"注引了晋傅灭咸《羽扇赋》序里的一个故事:以前孙吴时(指孙权所建立的东 相似文献
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姚圣良 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2011,34(1)
"毛女"最早见于<列仙传>,与此前的"毛人"、"羽人"有一定渊源关系,其产生背景则是汉代"羽化升仙"的神仙观念.自<抱朴子>始,"毛女"传说因承载宗教理念而进一步演变.唐代道教信仰的世俗化,使得<传奇>之"陶尹二君"回归<列仙传>"毛女"原型模式的同时,又有所发展. 相似文献
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许多古书注解和字典辞书认为,古代汉语中,"去"有"藏"的意义,因而有时以"藏"释"去".释"去"为"藏"始见于晋杜预《春秋经传集解》.《左传·昭公十九年》:"纺焉以度而去之."杜注:"因纺纑,连所纺以度城而藏之,以待外攻者,欲报雠."杜预用"藏"与"去"对释,但未说明原因.其后南朝裴松之注《三国志·魏志·华佗传》"去药以待不详"一语,则直言"古语以藏为去",古代"去"与"藏"音、义相通.唐陆德明《经典释文》赞同裴说, 相似文献
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《语文学刊:高等教育版》2017,(6)
黄节号称为"岭南诗宗"(1),是民国初年重要的古典诗人之一,其《诗学》一书撰写体例、形式与传统"丛残小语"或语录体的诗话迥不相侔,前后体系完整,用以论述中国诗学流变,内含七小节,依时代排序,撮其精义,可归纳为"诗义"、"诗辞"、"诗用"、"诗史"开展诗学观点,究竟此四维度与《文心雕龙·明诗》关涉如何?盖《明诗》为中国最早阐发诗学重要理论之一,内含诗学渊源、流变、诗之效用、品评诗人、诠评时代风格等内容,而黄节《诗学》全书有四轴线,其中,"诗义"论诗之谲谏,"诗辞"论句式流衍变化,"诗用"论诗歌分期进化之运用,而"诗史"则总览历代诗歌之发展,揭示名家名作,标举风格。据以探论二者之关涉,冀能考察身处清末民初的黄节,如何援用《文心雕龙·明诗》篇作为潜在纹脉,开展宏阔中国诗歌史之论述,进而探查其论述意图。 相似文献
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《读与写:教育教学刊》2007,(Z1)
"海外赤子",现已成为我国旅居海外同胞的一个美称。此词语如何而来?"赤子"本指婴儿。《尚书·康诰》:"若保赤子,惟民其康义。"《孟子·离娄下》中有:"大人者,不失其赤子之心者也。""赤子"还引申为子民百姓,最早见于《汉书·龚遂传》中"故使陛下赤子,盗弄陛下之兵于潢池中耳。" 相似文献