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尊重汉语的民族传统,坚持汉语词汇形、音、义的综合研究,这是正确地理解和准确地说明汉语词义的一个颇为重要的问题。 汉语词汇是以汉字作为书写符号的。而在象形文字基础上发展起来的汉字,具有明显的表意特征,一般所谓“象形”、“指事”、“会意”不用说了,就是“形声字”也往往用字形标明义类;而与此同时,汉字的表音 相似文献
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“辅车相依”这一成语用以表示两种事物相互依存、相依为命的关系,这是为大蒙所熟知的。对这一成语含义的由来,一般字典词书都作过解释。例如:甘肃师大中文系所编《汉语成语词典》(1978年版)“辅车相依:辅,颊骨;车,牙床。颊骨同牙床相互依靠,比喻互相依存。”新版《辞海》虽未列此成语,但在“辅车”一词条下也作了类 相似文献
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许多古书注解和字典辞书认为,古代汉语中,"去"有"藏"的意义,因而有时以"藏"释"去".释"去"为"藏"始见于晋杜预《春秋经传集解》.《左传·昭公十九年》:"纺焉以度而去之."杜注:"因纺纑,连所纺以度城而藏之,以待外攻者,欲报雠."杜预用"藏"与"去"对释,但未说明原因.其后南朝裴松之注《三国志·魏志·华佗传》"去药以待不详"一语,则直言"古语以藏为去",古代"去"与"藏"音、义相通.唐陆德明《经典释文》赞同裴说, 相似文献
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中国古代“文化”一词的本义 总被引：4，自引：0，他引：4
宋永培 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》1995,(2)
可以说,对中国古代“文化”一词的本来含义的探求与说明,仍然是今天学术界一个有必要考究的课题。 谈到中国古代“文化”的本来含义,有不少人认为是指“以文教化”,即以人伦秩序教化世人,使之自觉按规范行动。这一说法是不确切的,原因在于这种说法没有通过系统分析、综合考察丰富的文献词义和释义专书的词义来深入挖掘词义的本原。 相似文献
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宋永培 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》1995,(2)
历来对《论语》“大哉尧之为君”内容的推求多是表相的、不着边际的臆测。本文将词语的考释座实于尧所处的历史文化背景中，通过对“尧遭洪水”、“民居水中高土”、“耕治为生”的考察来具体诠释语词的含义，深入地揭示尧之君德与先秦儒家“重生”观念的内在联系，确切地阐释了《论语·泰伯》的真实义涵。 相似文献
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李索教授的《敦煌写卷《春秋经传集解》校正》是一部敦煌写本段学经典的文献整理研安的力作,我在衷心祝贺其付梓的同时谈谈拜读这本撰著的三点认识. 相似文献
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宋永培 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》1992,(2)
一、先秦文献词义是后代汉语词义的源头(一)先秦文献词义是有众多书面语言材料证明的最占而成系统的汉语词义。中国是有悠久历史和灿烂文化的国家。这种悠久历史与灿烂文化主要是靠文献典籍来记载的。我国现存的最早的文献典籍是先秦时期的文献典籍。这段时期的文献典 相似文献
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“辅车相依”这一成语用以表示两种事物相互依存、相依为命的关系,这是为大家所熟知的。对这一成语含义的由来,一般字典词书都作过解释。例如: 甘肃师大中文系所编《汉语成语词典》(1978年版):“辅车相依,辅:颊骨;车,牙床。颊骨同牙床互相依靠。比喻互相依存。” 新版《辞海》虽未列此成语,但在“辅 相似文献
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词义是词所表达的内容.词义随着社会生活的发展变化,适应人们交际的需要,按照本民族的心理习惯和语言特点,而不断发展变化,由此而形成"一词多义".在同一个词的各个引申义之间,是有其内在联系的.词的相互有机联系的词义系列,就是词义系统.汉语是世界上最发达的语言之一,其词汇非常丰富,其词义系统也相当周密.在我国传统词汇研究中,较早而且最明确地提出汉语词义系统的理论,并且把它贯彻到具 相似文献
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“四体不勤,五谷不分”,作为人们用以形容剥削阶级脱离实践、轻视劳动的成语,已为广大群众所熟知,并在批判剥削阶级好逸恶劳的思想和行为方面起到了积极的作用。但就这个成语的来源而言,其本义则与后来的含义迥然不同。这个成语出自《论语·微子》篇。为了说明问题,先将有关部分引录如下: 相似文献