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从姚木兰的形象看林语堂的悲剧意识和快乐哲学 总被引：1，自引：0，他引：1
陈朝旭 《黎明职业大学学报》2005,14(2):19-22
《京华烟云》是林语堂的代表作之一，在这部小说中，作者塑造了一位美丽而独特的女性形象——姚木兰。通过对姚木兰的婚姻与爱情的分析来阐释林语堂的悲剧意识和快乐哲学，即他认为生命是短暂的、脆弱的、虚妄的，但他又始终把个体的快乐和幸福追求当成人生的目的。 相似文献
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职高生学习、践行《弟子规》初探 总被引：1，自引：0，他引：1
《弟子规》是中华传统文化的经典之作。以《弟子规》进课堂为载体,在高职学生中开展“学习《弟子规》,走幸福人生路”的活动,为加强学生的思想品德教育、传承传统文化、弘扬民族精神,寻找了一条新途径。 相似文献
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开悟 《作文成功之路(高中版)》2011,(5):22-22
最近哈佛最受欢迎的选修课是“幸福课”，听课人数超过了王牌课《经济学导论》。教这门课的是一位名不见经传的年轻讲师，名叫泰勒·本·沙哈尔。他坚定地认为：幸福感是衡量人生的唯一标准，是所有目标的最终目标。为了更好地记住“幸福课”的要点，他为学生简化出10条小贴士： 相似文献
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司马晓雯 《中山大学学报论丛》2007,27(6):29-35
在史铁生体证与探询生命的终极意义,寻找救赎苦难人生之路的静心之作中,《我与地坛》是绝唱。宗教、神性,或者说是在虚无中寻找意义,是人们在谈史铁生作品时说得最多的话题,也是坐在轮椅上的史铁生平素思想得最多并导引他走向生命更深处的问题。史铁生在《我与地坛》中阐发的核心话题,关于生命之起源与终结,以及连结这两端的“痛苦”过程的思考。在《我与地坛》,我们看到了作者在其中的宗教情思。他以“神性的思维”,通过自己在地坛那十五年里遭遇过的那些人和事,在关于人生命运的思考中,体现其“智慧与悟性”。因此,我认为《我与地坛》是一篇闪耀着宗教神性光芒的“天籁”之作! 相似文献
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最近,甬江职高把由北京明德国学馆主任黄奕勋、宁波大唐经典文化推广中心负责人陈慧等专家组成的全国讲师团请进学校,对全校师生和部分家长开展了《孝道与幸福人生》、《传统文化与人生抉择》、《弟子规与幸福人生》等系列讲座,把“学习《弟子规》,构建和谐校园”活动推向了高潮。 相似文献
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《朝花夕拾》:鲁迅的“休息”与“沟通” 总被引：1，自引：0，他引：1
李怡 《首都师范大学学报(社会科学版)》2009,(1)
《朝花夕拾》是鲁迅寻找“闲静”的产物,但却是一种严格区别于古代小品寄情山水的“解脱”之作。鲁迅不是用他的“闲静”令我们丧失生存的意志与前进的欲望,而是试图在这样一种特殊的安宁中引发我们更深刻地思考人生的问题,鲁迅更愿意与我们一起来分享他对于各种生命与人生意义的“理解”。与之相适应的是,在艺术上,《朝花夕拾》超越了传统散文的“独语”形式,追求的是对话与沟通。 相似文献
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“这不只是一本书,更是一个刺激惊险并充满人生哲理的闯关游戏”。没错,就是游戏,《寻找幸福密码》的读者可以参与其中,与主人公一起体验闯关过程,体会那前所未有的惊险、痛苦、快乐、感悟……在寻找密码的游戏中走一遘,仿佛在充满选择的人生中活过一次。 相似文献
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“你幸福,我快乐。” “力所能及地帮助别人,自己会得到更大 的快乐。” “你不必问我是谁,我只是在寻找自己的 快乐。” 他把自己助学情况的资料称为“快乐助 学档案”。 相似文献
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艾丽丝·门罗在短篇小说集《快乐影子之舞》中,塑造了众多鲜明的女性形象,对平凡女性做了深入细致的描写,传统与现代交织,相互碰撞。其中,《办公室》《男孩和女孩》两部短篇小说,颇具代表性。《办公室》围绕“女作家”寻找独立空间进行创作,却遭受来自男权社会的重重压制;《男孩和女孩》中的“我”,渴望挣脱传统文化桎梏却处处受到来自家庭的阻碍。可以看出,门罗笔下的女性,在传统与现代对立中艰难前行,寻找光明人生之路。 相似文献
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董卫民 《南宁师范高等专科学校学报》2003,20(1):17-20
由于冯至深受存在主义哲学的影响,他的三部重要文学作品：《十四行集》、《伍子胥》、《山水》也就具有浓厚的生命体验;所不同的是,冯至挣脱了存在主义非理性的孤独、绝望等现代“陷阱”,把对生命的感悟融入到对人生命运的勇敢承担之中,这就使他作品里的生命意识显得温情而又安详,在新文学发展时期关于“意义探询”的主题上独树一帜。 相似文献
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李玉峰 《辽宁师专学报(社会科学版)》2013,(3)
贝多芬被誉为“乐圣”,一生创作大量流芳百世的音乐作品。在他笔下的三十二首钢琴奏鸣曲中,第八首《c小调“悲怆”钢琴奏鸣曲》是贝多芬创作初期的巅峰之作。《c小调“悲怆”钢琴奏鸣曲》创作于1799年,当时的贝多芬听力已经逐渐减弱,作曲家将对社会现状的愤慨和激情、反抗残酷命运与黑暗势力的情感寄予作品之中,力图追求美好理想和幸福的人生。 相似文献
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人，总想活得幸福快乐，总想用自己的智慧不断创造幸福和财富，更想把命运与未来掌握在自己手中，但又总是事与愿违。大千世界，人世沧桑、命运多舛。人生不会一帆风顺，我们有许多理想与抱负都难以实现，面临逆境与痛苦，我们不能怨天尤人，更不该逃避。换一种心态面对人生，想一想“吃苦是福”的道理。就能逢坎坷不颓废，遇泥泞不灰心， 相似文献
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文章首先比较了《儿女英雄传》和《红楼梦》中所要彰显的“情”的不同含义。同时分析文康与曹雪芹对待“情”的不同态度。文康是将“人情”与“天理”时举,以“天理”规定“人情”,以“人情”彰显“天理”,人为地消弭了“情”与“理”之间的二元对立与矛盾冲突,并在“儿女”与“英雄”的完美结合中,走向喜剧的结局。而曹雪芹的思想则要复杂得多,简单地说,他是在“情”与“理”的对立中凸显了人生的悲剧,这也是造成两书悲喜异态的重要原因。 相似文献
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余秋雨先生的散无疑是一道亮丽的风景。我初读先生的散就被其深深地触动，对化“历史”的感悟，对生命人格的思索，这都是触动我心灵之弦的原因。“真正意义上的散创作是创作人生经历与人生智慧的艺术体现，富有灵性和责任心的散作家总是将一生的生命感悟、审美灵性、人格智慧和化艺术全部展现给读”。余秋雨先生就是这样一位极富创作灵性和和责任心的作家。从《化苦旅》、《山居笔记》、《霜冷长河》到《千年一叹》、《行无疆》都透出生命的气息和化的“历史”反思。“他的散具有很强的思想力度，丰厚的化内涵，深沉凝聚的历史感，熠熠闪光的哲理品格，劲健潇洒，汪洋恣肆的笔，开阔放达的大家风范。”他以一个化人的姿态，抒写着作家自己的性情与灵性，抒写着化的“历史”。他把现实与历史化溶于一体，在历史中追寻着明，反思着人生，以一个化人独有的心态。独有的方式抒写若作家自己心中的“化史”，解读着化的内蕴。我主要从以下两方面来阐述余秋雨是如何抒写他心中的化的“历史”的。 相似文献
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一、教学案例与评点《快乐的邻里生活》为中图版《品德与社会》三年级下册第3课。按照课标要求,本课教学要围绕情感目标,引导学生感受邻里和睦相处给自己生活带来的幸福与快乐;围绕认知目标,要使学生充分认识不文明不健康的邻里生活带来的烦恼和危害;而在能力目标方面,则要树立为创建文明健康的邻里生活而努力的责任感。《快乐的邻里生活》已从家庭关系拓展到了邻里关系,是学生生活领域的一次扩大,这一教学内容重在促进学生良好社会性品质的发展。下面,我们借助三个教学案例片段,从“反思”与“设计”两个方面展开具体讨论。 相似文献