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1.
《淮南子》中生命美学思想在中国古典美学中具有重要地位.其汇合道、儒等多家思想,发展成为自己独特的生命美学论.文章从形、神、气三位一体的美学建构,到人性虚静与性善说的贯通,再到德福间的矛盾对《淮南子》生命美学进行了论述. 相似文献
2.
王燚 《淮南师范学院学报》2012,14(1):64-68
中国古典美学对《淮南子》的研究往往关注于形、气、神等方面,却忽略了它对建构审美空间理论的贡献。其实,《淮南子》所建构的审美空间主要在想象中展开、在时间中展开、在物象中展开,表明人们既以审美的态度观照外在世界,又在敞开自身的审美经验。当然,《淮南子》所展开的审美空间还不是艺术美学意义上的审美空间。即便如此,它对后来的艺术创作与艺术理论依然具有理论上的奠基性。 相似文献
3.
陈青远 《淮南师范学院学报》2011,13(1):26-29
《淮南子》和《楚辞》的神话同出于南方神话系统,《淮南子》的神话继承了《楚辞》的神话,然而《淮南子》和《楚辞》的指导思想不同,所以有区别。从三个方面比较研究：其一,《淮南子》和《楚辞》所记录的神话地理可以互为印证;其二,在神灵定位上有体道与抒情的差异——《淮南子》记述神灵在于体现道家之精神,而《楚辞》援引神灵则是作为抒情载体;其三,在神话传说的传承方面,表现出道之探究和人之神化的两种倾向。 相似文献
4.
孙纪文 《淮南师范学院学报》2010,12(1):18-23
在＂点式动态结构＂的考察中,《淮南子》中的典型神话的原初意义与母性意识、生命意识息息相关。《淮南子》神话的改造意义是巫史文化传统促成的。《淮南子》神话的类比思维折射出楚汉浪漫精神的伟力,但理性精神终究是《淮南子》神话所依托的主导思想平台。 相似文献
5.
应克荣 《淮南师范学院学报》2012,14(6)
《淮南子》蕴含了丰富的养生思想.《淮南子》继承并发展了老子“万物莫不尊道而重德”的价值主张,进一步提出了“体道抱德”的养生观念.《淮南子》将养生与修仙得道有机地结合,在炼食丹药的过程中,偶然发明了豆腐,从此豆腐文化誉满天下.在营养饮食方面《淮南子》中强调“食者民之本也”,主张均衡营养,适时养生.《淮南子》养生术对现代养生有着重要的参考价值. 相似文献
6.
方川 《淮南师范学院学报》2007,9(6):14-16
“淮南”这一个概念在不同的语境中有不同的内涵，主要表现为地理空间的淮南、行政区划演变中的淮南、《淮南子》、淮南王四大语义。广义的“淮南学”是研究在淮南的地理空间及其行政区划历史沿革中出现的各种文化现象。狭义的“淮南学”就是要研究《淮南子》的文本内涵。围绕它而产生的文本流变，以及围绕《淮南子》作者刘安及其门客而产生的对淮南国历史及汉代历史的上下延伸。由于“淮南”本身的多义性、《淮南子》杂家著作的性质。“淮南学”的研究必须是多学科渗透参与，它是一门综合性的学科。 相似文献
7.
罗国强 《株洲师范高等专科学校学报》2004,9(1):49-50
《淮南子》高诱注是现存最早的《淮南子》注本,是研究《淮南子》的重要资料。高诱注的训诂成就无疑是巨大的,但其中也存在一些失误,比如,不通文例,不明词义,不辨通假等。 相似文献
8.
葛亮 《天津师范大学学报(社会科学版)》1997,(5)
汉代的《庄子》研究与《庄子》影响葛亮一汉代的《庄子》研究汉代研究过《庄子》的，从现有资料看，比较重要的，有下列几家。１．《淮南子》《淮南子》是淮南王刘安组织的一个学术团体的研究成果汇编。成书大约在汉景帝时期。《淮南子》对《庄子》研究的一项重要成果，是... 相似文献
9.
张良宝 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2023,(3):30-37
《淮南子》是秦汉道家的代表作,其所涉音律及相关概念,不但与宇宙天地、天文历法紧密相关,而且将社会大一统的度量衡都置于音律的统摄之下。本文在文化学视角下从以下三个方面考察《淮南子》的音律问题：第一,阴阳相生,以气为介,从气论哲学视角阐述音律生发逻辑;第二,“以三参物”,以数定律,从数理视角探析音律轨范;第三,律历融合,构建十二律统摄宇宙万物的天地秩序。文章认为,《淮南子》的音律观念以道家思想为基础,吸收融合了阴阳家思想,将音律的符号体系与天地万物进行立体化建构,从而形成万物相参、天地人互动的音乐宇宙,体现了中华文明“天人合一”的文化理念。 相似文献
10.
马庆洲 《烟台师范学院学报(哲学社会科学版)》2007,24(1):1-4
本文分析了两汉文献中所见《淮南子》资料，考证了东汉注释《淮南子》的史实，概述了魏晋至唐代《淮南子》的引用情况，从而简要勾勒出该书在唐代之前的流传及影响。 相似文献
11.
王克喜 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》1996,(2)
《淮南子》又名《淮南鸿烈》，其作者刘安是徐州历史上第一位著书立说的人。它是汉代学者对汉以前文化的一次最大规模的汇集和综合，是汉代一部划时代的重要著作、其体系庞大而系统，表现出汉人的宏伟气魄。它所包含的逻辑思想上承先秦，下启魏晋，以这明清，其所富含的逻辑思想一如中国传统的逻辑思想，繁星闪烁，虽然不很系统，但涉及到的逻辑问题，透彻明了，博大精深。本文从以下几个方面论述其逻辑思想：一、《淮南子》及其作者。二、《淮南子》的逻辑思想：（一）《淮南子》论“道”的概念；（二）《淮南子》的名实观；（三）《淮南子》的推类思想；（四）《淮南子》对多难推理的运用。 相似文献
12.
王效峰 《淮南师范学院学报》2014,(4):91-97
《淮南子》对先秦儒学著述多有征引,同时其中的儒家思想表现形态也多样。《淮南子》对先秦儒学的诠释,有"新解"也有"错位"。这主要表现在,在对侧重"心"、"性"的孟学理解上,《淮南子》有趋向对"人性现实样态"的偏离;而在侧重"化性起伪"的荀学理解上,《淮南子》则表现出对"性恶"问题的回避和理性精神的缺乏。这既与儒学内部的多元发展有关,也与《淮南子》企图平调各家的撰述心态密不可分。 相似文献
13.
卢杨 《乐山师范学院学报》2011,26(9):36-38
《淮南子》全书博而不乱,达到内容与形式的和谐统一,形成不可分割的整体。文章从外部因素入手,论述汉初时代背景,刘安自身的文学素质以及汉武帝对《淮南子》的态度对《淮南子》结构的影响,由侧面见出其结构严谨的必然性。 相似文献
14.
胡杨 《淮南师范学院学报》2013,15(3):91-92
以美术为本位,以汉代艺术发展的三个阶段为主线,分析《淮南子》美术思想在形式和内容两方面对汉代艺术发展的影响,探究《淮南子》里提出的绘画理论,试图寻找《淮南子》美术思想与汉代艺术之间的关系,从而揭示汉代艺术发展背后的内在动因。 相似文献
15.
罗国强 《湖南城市学院学报》2004,25(4):45-46
《淮南子》高诱注是现存最早的《淮南子》注本，是研究《淮南子》的重要资料。高诱注的训诂成就无疑是巨大的，但其中也存在一些失误，比如，不通文例，不明词义，不辨通假等。 相似文献
16.
东汉高诱所作的《淮南子》注本为研究《淮南子》必读之书,清代学者王念孙在《读书杂志》中对《淮南子》一书作了非常精审的考释校勘,同时也对部分高注提出了质疑。本文以王氏对高注的分析说明为出发点,探讨王念孙在训诂方面所体现的优点和不足。 相似文献
17.
《淮南子》中的宇宙起源思想 总被引：1，自引：0，他引：1
李晓林 《陕西教育学院学报》1997,(2)
本文在评论《淮南子》中可以看作总论的一段文字的基础上,从宇宙起源、物质演化两方面对《淮南子》宇宙起源思想作了剖析:引用《淮南子·傲真训》的文字对“总论”提到的几个宇宙演化图景进行倒叙式解释,井得出一个《淮南子》宇宙演化次序的示意图;仍然引用《傲真训》文字对“总论”提到的物质起源猜想进行解释,并与近现代物理学成就加以对照。文章最后从三方面对比研究了《淮南子》与西方宇宙观念的高下。 相似文献
18.
漆子扬 《淮南师范学院学报》2007,9(4):36-38
《淮南子》是汉初新道家的代表作,撰成于汉文帝末期,刘安根据该书的主题思想题名为《鸿烈》,因武帝禁锢未能流传开来。刘向整理国家图书时,校定为《淮南》,东汉人题名《淮南子》、《刘安子》,唐宋之际又名《淮南鸿烈》。其作者,自东汉末年以来,普遍认为除淮南王刘安外,有道家的苏飞等八公及儒家的大、小山。相关文献证明,作者尚有兵家赵贤、朱骄如和九位精通《易》学的无名人士。 相似文献
19.
王兰香 《和田师范专科学校学报》2010,29(3):38-38
《淮南子》又名《淮南鸿烈》,是汉代淮南王刘安招募宾客集体创作的一部著作。《淮南子》内容极为丰富,体系庞大,包含哲学、政治、天文、地理、文学等各个方面的内容,是一部百科全书式的著作。它成书于一个十分特殊的时代,写成于武帝即位之初,也就是在中国思想大一统前夕,思想界相对自由的时期。因此,透过《淮南子》,可以相对更为真实的认识当时的知识分子的生存状态,更为真切的了解社会的真实面貌和当时的法律思想,全书以＂道＂为统,力图融合各家学说之长。文章着重于挖掘《淮南子》一书在法律、治国方面的内容。 相似文献
20.
郭向敏 《新乡师范高等专科学校学报》2007,21(6):155-158
通过对《淮南子》的《泰族训》与《要略训》两卷中的单字释义与《说文解字》的字义进行比较,发现《淮南子》许注与《说文解字》风格一致,字义也大多吻合,虽然有的用的是本意,有的用的是引申义。 相似文献