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1.
姚国平 《扬州教育学院学报》2004,22(2):48-50
本文以解读"吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩"为背景,试图对孔子一生以及思想动态生成轨迹作一简要透析。 相似文献
2.
玛莎·斯通·威斯克美】 《北京广播电视大学学报》2012,(5):7-8
正首先,我想就"为理解而教"相关概念问题进行交流。"为理解而教"的理论框架的基础是什么?这个概念从何而来?对于我们这个教育模式而言它意味着什么?我将先给大家介绍"为理解而教"课程项目的起始和缘由,然后给大家介绍一下"为理解而教"的开展情况,最后我再简地要谈谈我们未来的发展。传统教育模式的注意力往往在于要把事实与数据传递给学生。"为理解而教"的理念主张,学生不仅要记忆已有的知识,更要去很好地为未来而学习,这就要为理解而学习,而并不仅仅是针对过去。 相似文献
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《滁州职业技术学院学报》2016,(3)
<正>一、思想"立根"。思想立根是就研究主体的素养而言。职业教育研究理论的失语,在于缺乏思想。思想是关于"为什么"的理论破译,是对行为的价值旨趣形而上的终极思考。如职业教育课程改革,是为谁而改?是为教师而改,还是为学生而改?是为知识而改,还是为能力而改?亦或为改而改?还有为什么要改?改的意义何在?改的价值取向何在?对这些问题的思考与解读,或者说,对行为背后价值取向的彰显和澄明,就是思想。思想是流动的,是理论之源和核心,失去思想难有理论。职教科研依赖一大批有思想的教师。而问题在于,我们 相似文献
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论辅导员的责任与使命 总被引：2，自引：0，他引：2
PENG Xing-rong 《湖北生态工程职业技术学院学报》2006,(2)
辅导员是战斗在高校思想工作第一线的战士,因而必须讲政治而不辱历史使命,讲学习而苦练自身内功,讲关怀而奉献一片爱心。只有这样,党的教育事业才有可靠的保证。 相似文献
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万陆 《玉溪师范学院学报》1989,(6)
强烈而自觉的文体意识于作家,是作家致力此道臻于成熟的标志;于国家与时代,则是该文体于一定时空范围内取得繁荣的反映。鲁迅先生之所以称魏晋南北朝时期为我国文学的“自觉时代”,正是基于此种认识,而学界许多明公大家又所以认为章学诚所言“至战国而文章之变尽,至战国而论述之事专,至战国而后世之文体备”亦难免失诸偏颇,大多也是出于这一原因。从思想内容说,文体是“寓意”之物,而从内容与 相似文献
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汉字的合并是汉字变化发展的一种重要形式,合并发生的途径有很多种,有义近而合,有音近而合,还有形近而合等。因为形近而产生的合并字为数不多,它具有自己的特点和一定的学术价值,尤其是在研究汉字的简化以及今后汉字的规范化整理工作中,具有参考意义。 相似文献
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《晋语》为《国语》的重要组成部分,和《尚书》一样,《晋语》以记言为主,同时叙述历史、传记人物。在史传文学中,其语言独具特色:含蓄而流畅,生动而严谨,优美而准确,灵活而工整,呈现出许多新特点和新技巧。《晋语》运用语言的艺术成就,为后世史传文学的语言提供借鉴,并奠定了良好的基础。 相似文献
9.
谢会昌 《贵阳金筑大学学报》1995,(3)
详林嫂是怎么死的?这似乎不是一个问题。因为《祝福》写得明明白白,那短工对“我”的回答是:“怎么死的?——还不是穷死的?”虽以反诘句说出,而语义则确定无疑:“穷死的”。然而,“穷死的”并没有准确答“怎么死的”问题,“穷死的”的“穷”是死的原因,而不是具体的方式。因此,可说是答非所问。祥林嫂“怎么死的”?在“穷死的”前提下,或因穷而活活饿死;或因穷而活活冻死;或因穷而冻饿交迫致死;或因穷而病死;或因穷——不但物质生活极端贫困,而且精神苦痛极深,以至难于承受——而自杀,这自杀或因绝望,或 相似文献
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相金妮 《西安欧亚学院学报》2007,5(3):81-83,86
爱情与生命是人类永恒不变的话题。尽管爱情可以地久天长,但是生命却短暂无常,这便是人生的困惑。娜拉为追寻真爱而出走,安娜为守住真爱而卧轨,子君为失去真爱而回去,这些是不同国度、不同时代、不同文化背景下的爱情悲剧。造成悲剧的根源,便是将爱情等价于生命,把爱情当作人生唯一的价值,为爱情而放弃了生命、踏上不归路。 相似文献
11.
刘婷 《广西广播电视大学学报》2013,(2):51-53,58
行政秘书作为独立学院院系办公室的窗口,是学院管理队伍中的一支重要力量,而行政秘书工作多而广、杂而乱、细而琐的特点给实际工作带来了困难和挑战。因此,有必要对独立学院行政秘书工作的特点和现状进行分析,以便于今后更好地开展工作。基于此,文章通过分析独立学院行政秘书工作的特点和现状,提出了有针对性的发展对策。 相似文献
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黄光艳 《六盘水师范高等专科学校学报》2010,22(4):6-11
陶渊明的为理想而仕,为自由而隐让人佩服,他那种出世而不避俗,追求身心自由的退隐生活以及对生命意义不断探寻的心路历程更让人感觉亲近。其中既让人看到一种常人心态,又凸显出人性的光辉。 相似文献
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1 电阻率随温度而变化的演示实验设计高中物理课本指出 ,各种材料的电阻率都随温度而变化。金属的电阻率随温度的升高而增大。[1] 课本中没有该演示实险 ,也没有明确指出 ,材料的电阻率有没有随温度的升高而减小的情况 ?因而 ,学生很难深刻理解“各种材料的电阻率都随温度而变化”的物理含义。笔者设计了两个生动的演示实验 ,克服了这一教学难点 ,取得了良好的教学效果。1 1 实验电路和器材准备图 1实验电路如图 1所示。Ａ为 3 .8Ｖ的小灯泡。电源由 3节 1 .5Ｖ的干电池串联而成。将一个“2 2 0Ｖ ,1 0 0Ｗ”的灯泡打破 ,取出其中的灯丝 … 相似文献
15.
杨汉民 《吕梁教育学院学报》2011,(1):122-124
《荀子.强国》篇记载荀子入秦时指出了秦政＂驳而霸＂的特点,说明为秦之治是不论各家各派杂而用之,一切以图强求霸为目的。虽然秦立国较晚,但为富国强兵而实行＂拿来主义＂,形成和发展了兼容并蓄的文化传统。秦政之所以＂驳而霸＂及最终能一统天下应主要归因于这一文化传统。 相似文献
16.
彭照辉 《济宁师范专科学校学报》2004,25(2):103-105
“企业家政府”理论强调注重效率 ,提出了一系列切中时弊的主张 ,在行政改革中产生了较大影响。借鉴这一理论 ,政府内部管理应强调“结果为本”而不是“规则为本”,公共服务应以调控引导为主而不是直接提供 ,社会事务应放给社会自我管理而不是政府包揽 ,发展模式上应注重长远发展而不是一时增长。 相似文献
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“因教而学”理论在田径教学中的运用实践表明,该理论在发挥学生主体作用,实现因人而教和因材而教,从而培养学生的综合能力和整体素质等方面具有特殊的意义。 相似文献
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博贻清 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1984,(4)
《国语·周语》:“景王二十一年,将铸大钱。单穆公曰:‘不可’。”“今王废轻而作重,民失其资,能无匮乎?若匮,王用将有所乏,乏则将厚取于民。民不给,将有远志,是离民也。且夫备有未至而设之,有至而后救之,是不相入也。可先而不备,谓之怠;可后而先之,谓之召灾。周固赢国也,天未厌祸焉,而又离民以佐灾,无乃不可乎?”单穆公主张“民患轻,则为作重币以行之,于是乎有母权子而行,民皆得焉。若不堪重,则多 相似文献
19.
张利平 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》1998,(5)
一般观点认为,中国古代文人的隐逸是受老在思想的招引：说老于首发其端,提出了“邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来”的小国寡民的社会理想,在个人修养方面主张：“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”“至虚极,守静笃。”“多言数穷,不如守电”“富贵而骄,自通其咎。功成身退,天之道。”（随德经》）而庄子将这种思想发挥到了更高层次,提出“泉涸,鱼相与处于陆,相响以湿,相儒以沫,不若相志于江湖”的主张,并以此奠定了隐逸思想的哲学基础。我同意中国古代文人的隐逸原因与老… 相似文献
20.
《湖北函授大学学报》2016,(9):102-104
"越名教而任自然"是嵇康的重要社会思想,也是后人了解嵇康的重要切入点。众多研究中,以综合嵇康一生的思想特点分析"越名教而任自然"的思想意涵,使其被过度诠释,真实含义被曲解。通过意涵重构认为"越名教而任自然"的为不拘泥于经典儒学的束缚,实现心中不自负、自大和自夸,随性而不刻意为物累心的精神境界。它反映嵇康的人格追求,或成为圣人的人格要求。 相似文献