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1.
李明珠 《安徽教育学院学报》2002,20(4):65-67
“真”是和庄子人生自由的理想联系在一起的。没有“真”就没有人生自由，也没有美的产生和存在。庄子“真”的美学观，是他的人生哲学思想的延续，是对礼乐文化的异化以及人的异化的批判，其实质是追求人生与“道”和谐的大美境界，对后代有着多方面的思想启迪意义，具有深远的影响。 相似文献
2.
"连"字句中"都"与"也"的语义差别 总被引：1，自引：0，他引：1
韩玉国 《暨南大学华文学院学报》2003,(1):53-61
本从数理语言学角度对“连”字句进行语义解读，发现“连”字句激活了层级性预设或说“格”代数，并运用模型论和“格”代数哈斯图进行了直观展示，也由此将“都”和“也”分化为表示横向总括、类比的“都1”、“也1”以及在层级性哈斯图中表示纵向总括、类比的“都2”和“也2”。从“连”字句出发，本通过对“都”与“也”的句法对立分析入手得出二的语义认知对立：“都”在“格”代数哈斯图中强调上限或下限（即端点）；与“都”相对，“也”不凸显端点，而强调哈斯图中段的对比。通过分析得出结论：从数理语言学的角度看，“连”字句的本质是将层级预设中两个以上的论元映射到唯一的一个值上，形成了一个补集为空集的特征函数。“都”与“也”的语义认知对立不只是在“连”字句中，在让步复句、比较句等其他句式中也是普遍存在的。这方面的研究为包括“连”字句在内的涉及“都”与“也”语义认知对立的各句型教学提供了理论依据。 相似文献
3.
在周作人的文化和创作实情中，“涩味”和“余情”这两个概念相互关联，并且有深刻的内在意义，本文试图从这两个概念来解读周作人的作品和思想，本文认为，这两个概念包括含着闲适享乐，对文化选择和启蒙的怀疑和深刻的苦涩等复杂意味，而所有这些意味折射出周作人为一个彻底的个人主义者的人生品味和文学立场，也使周作人区别于和其他的自由主义作家，这样的解读中，周作人独特的文学史意义或可呈现。 相似文献
4.
对美国艺理论家赫施的代表作《解释的有效性》一书中的二个核心概念：“meaning”（意思）和“significance”（意义），我国翻译界出现了多种不同译法，表明我国艺理论界对意义、意思、意味、含义诸概念有界定和使用不明的问题，本拟提出此问题以邀大家讨论。 相似文献
5.
在建党80周年讲话中，江泽民总书记深刻地阐述了“三个代表”的科学内涵和精神实质，为我们全面正确地贯彻“三个代表”要求指明了前进的方向。江泽民同志的“三个代表”思想不仅继承了邓小平同志的“三个有利于”思想，而且有所发展。分析比较“三个代表”和“三个有利于”，对于我们更加深刻地理解和落实“三个代表”思想具有重要的现实意义。 一、“三个代表”对“三个有利于”的继承 首先，两者都突出强调了生产力标准。生产力标准是历史唯物主义的基本观点，社会生产力是历史发展的最终决定力量，生产力的发展是人类社会存在和发展的全… 相似文献
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7.
本探讨古代汉语中的指代性副词“相”、“见”的几种用法特点和“所”字的多种词。性，用法以及特别指示代词和动词，介词组成的词组及其作用。 相似文献
8.
孙伟 《延安教育学院学报》2002,(1):21-23
“类”是马克思主义人学理论的重要观念，它是在批判资本主义异化劳动和指导无产阶级进行社会革命和建设的历史使命中提出的，其中心思想是关注人的有意识的生命活动，通过发展生产，使自然不断人化，实现人对动物“种”的超越；通过变革社会，克服资产阶级的狭隘本性，实现全社会对人类明成果的共同占有，在此基础上创造和实现具有更高的生命价值和实践意义的生活世界，在当代经济、政治、化日趋全球化的背景下讨论这个问题具有十分重大的理论价值和实践意义。 相似文献
9.
韩国良 《忻州师范学院学报》2004,20(2):21-26,32
“兴”的本义是有所托、寄，“赋比兴”之“兴”和“兴观群怨”之“兴”用的都是引申义。前者的意思是“托事于物”，后者的意思是“托事于《诗》”。“兴观群怨”的具体意思是依托《诗经》发表意见，借此观察彼此的心志，互相交流思想情感，并对他人进行怨刺。春秋“称诗”分赋《诗》、引《诗》两种形式，“兴观群怨”对二者都是适用的。前人或认为“兴观群怨”乃指作诗或读《诗》而言，这种看法是颇需斟酌的。 相似文献
10.
中国共产党必须始终“代表中国最广大人民的根本利益”是江泽民“三个代表”重要思想之一。在去年的“七一”讲话中，江泽民同志深刻阐述了“三个代表”的有机联系，对人民的内涵、外延及人民根本利益的内容、结构、目标、实现途径等作出新的概括，丰富和发展了马克思主义的人民观和党建理论。 相似文献
11.
徐书生 《江西教育学院学报》2003,24(1):15-19
“三个代表”重要思想，是马克思主义同中国实际结合第三次历史性飞跃的最新理论成果。“三个代表”既以马克思主义科学世界观和方法论为哲学基础，又是马克思主义哲学原理在新的历史条件下的创造性运用和发展。包含着十分丰富而深刻的哲学智慧。它坚持了解放思想，实事求是、与时俱进的理论精髓，高扬了实践性的本质特征，体现了马克思主义社会发展动力论的新运用和历史辩证法的新发展，开拓群众史观的新境界，运用了对人类社会联系、系统、动态和辩证的分析方法，彰显了科学理论的有机整体性。 相似文献
12.
“致富思源，富而思进”这一命题蕴含着深刻的马克思主义哲学内涵。它是唯物的辩证认识过程的生动体现，是物质文明与精神文明有机统一的历史唯物主义原理的发展。在当前及今后相当长的时期里开展“双思”教育，对我国的改革开放和社会主义现代化建设具有重要的现实意义和深远的历史意义。 相似文献
13.
龙延 《楚雄师范学院学报》2002,17(1):28-31
水是人们生活必不可少的一部分，同时也是启迪人类思想的一个重要源泉。水与佛教，尤其与禅宗有非常深的关系。文章讨论了佛教、禅宗和水有关的代表性言论或公案，并与儒、道二家作了简单的比较，结合禅理进行了分析，希望从这一角度对佛教以及禅宗有一新的理解。 相似文献
14.
本文以郭锐语料库中的现当代文学作品为材料，对“很＋是”修饰名词性和谓词性结构的情况进行了分类。通过考察，认为应该对“很”和“是”在不同句子中的词性进行重新分析，并提出“很”和“是”在某些句子中可以视为语气副词。 相似文献
15.
李志兵 《桂林师范高等专科学校学报》2005,19(3):59-61,67
“禽”、“兽”词义的发展有相似之处，都是由捕猎的动作引申出捕猎的对象，但两者的所指又有不同之处：前者有时单指鸟，有时单指兽，有时兼指鸟兽；后者仅指四足的动物。“禽兽”是“禽”和“兽”的总称，有时又是偏义复词，单指“兽”。 相似文献
16.
王希杰 《柳州职业技术学院学报》2002,2(4):15-22
汉语中出现的繁多的“X热”其实是丰富多彩的社会生活的反映；“X热”和“X风”的主要区别在于主观的价值评价不一样，在意义和感情上还有所区别；“中国的‘X’”既是近代中国颇为流行的一个惯用语，也是一种思维模式，这种思维模式有价值，也有问题；一个人，一个工厂，一个单位，一个国家，都应该有健康的心态；“热”和“风”的出现要受到社会发展和人们观念发展的方向的影响。 相似文献
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赵心宪 《重庆第二师范学院学报》2003,16(2):50-55
沙鸥山水诗的“画面”概念，是从诗人研读1500余首唐人绝句的技巧运用中，分析、总结出来的，在对唐人绝句画面技法的理性认识基础上，沙鸥创造出“沙八行”的山水诗体式。“沙八行”山水诗在取景、构围、色彩等画面建构技巧意识影响下的艺术表现，充分显示出所接受的唐代山水诗视境写生艺术传统的影响及其局限，包括陈述与枚举的诗的山水画面的赋法运用、美感意境的无寄托平面化表现等，为新世纪新诗的发展提供了有益的借鉴。 相似文献
19.
季玢 《淮南师范学院学报》2003,5(2):6-10
“五四”戏剧理论经历了从“对抗化”到“国剧化”的发展过程。所谓“对抗化”，不仅指新旧两派的对抗行为，而且指新派戏剧理论者站在西洋戏剧的立场对中国传统戏剧否定性的自我审视，及旧派戏剧理论者站在中国传统戏剧的立场对西洋戏剧的排斥性的他者批判；而“国剧化”则是站在世界立场更是站在民族立场，在积极梳理戏剧的审美本质特征、戏剧艺术的系统性、综合性和旧戏价值的基础上，对“话剧”与“戏曲”进行一次历史性的整合努力。 相似文献
20.
刘婉霞 《周口师范学院学报》2002,19(4):8-9
江泽民总书记精辟概括并明确提出把法制建设与道德建设紧密结合起来，把“依法治国”和“以德治国”紧密结合起来的重要思想是对马克思主义国家学说的新贡献，是对邓小平理论的创造性运用，丰富和发展，正确认识中国历史上的政治文明和精神文明，树立社会主义新型“德治”观，把“法治”结合起来，对更好地建设有中国特色社会主义具有重要意义。 相似文献