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1.
路云亭 《河北体育学院学报》2023,37(1):36-42
攻击性行为是人和诸多猎食类动物的共同本能,它也构建出人性的原点。作为一种狩猎遗产的戏仿性文化,足球很好地保留了这样的元素,也因此而具备了特别的审美格调。足球自身的粗粝性源于人类不断地回归到史前思维模块的能量,它揭示出人类自身所具备的一种化繁为简、化零为整、化多样为唯一的特殊动机。足球中的攻击性不仅是足球技战术的原始生发点,还是一种维持特定社群之间竞争关系的身体与心理基石。足球的攻击性带有仪式感,而排除掉了极限攻击的元素。恰是这种强大而持久的仪式化的攻击性元素,为足球竞技注入了强大活力,也保证了足球在更长的时间内不至于退出竞技体育的浩大舞台。 相似文献
2.
路云亭 《河北体育学院学报》2022,36(4):32-38
2015年足球改革的深层含义在于再度重视身体主义。身体主义具有抗拒工业化、信息化时代负面影响的积极意义,同时也与20世纪50—70年代中国人所选择的斯巴达式生活方式有历史的逻辑关联度。足球改革体现出其自然主义的基本价值观。充分关注足球中的自然主义元素有利于中国青少年的身心健康,同时也是一种对传统中国人尚文黜武价值观的修正。自然足球源于自由意志,注入自由意志的足球还可以更为深刻地改造中国的国民性,有助于激励中国人对人性自然性的重新认识。 足球可以更好地排列出一种有关德、智、体的新型的内在秩序,并在更高的层面优化三者的社会功能。在高强度竞争化的现代社会中,足球中的野性主义、自由意志、自然主义的元素会焕发出新的意义,并对中国的传统道德文化的建设增添新质,同时也将儒家文明推进到一种新境地。 相似文献
3.
路云亭 《河北体育学院学报》2020,34(1):28-36
在男性化的语境中,足球是一种刚性场域,且是一种锻造硬汉的工厂。女性观众介入之后,足球的本体产生质变,足球从此充满了高度情色化的元素。女球迷在男性高强度竞斗的刺激下,荷尔蒙分泌超量,女性由此将性选择的能量投射到男性竞技者身上,并缔造出一种充满野性感的择偶标准,足球的领地内也显现出一种香艳化元素。女球迷的介入几乎剥夺了男性对足球的解释权,而其背后则是另类的女权主义思想。女球迷癫狂的性展示现象不仅深刻地触动了男性精神中的敏感地带,还改写了足球的定义,足球从此递进为一种大众化、表演化、宣展化的类史前的文化形态,足球的原始意义和现代意义在此得到了新的妥协。 相似文献
4.
路云亭 《河北体育学院学报》2021,35(6):9-15
足球为现实物质组成,同时也有精神意义,其核心意义来自人类的竞争性本能,而其外围形态则是戏剧。足球为人类所创造,却又可以反控人类之行为与思想。足球是表演者群体共同完成的游戏形态,其户外性特质再现了古希腊体育的基本风貌。足球为自然游戏,其中的癫狂性仅仅是对人类史前行为的一种扮演过程。它再现了人类原始生活的自然情态。足球构建出一种新型演剧模式,它将女性诱导进来,从而在自然均衡律原则上预设出一种完整生态链。女性观众介入足球也使得足球更加丰富多元。人们可以在性、足球、戏剧三位一体的角度考量足球的悲剧内核。足球代表着一种自然循环的力量,它将男性与女性、戏剧与神话、游戏与进化之类的观念融为一体,再现了大自然的基本精神维度。 相似文献
5.
路云亭 《河北体育学院学报》2020,34(6):42-49
体育运动的原点在于史前狩猎、征战与决斗行为，三者的共生性价值体现在对权力的占有层面，其中的核心是狩猎，而足球则是狩猎的隐喻。足球是一种带有强烈生物学意味的现代文化品类，其中不乏丰富的动物学内涵，足球由此而具备了泛生物的美学内涵。在争食、抢食、护食的意义上考量，足球是一种对人类社会中最基本的权力的竞斗、攫取与捍卫行动。狩猎文明的精华在于对人的专注力、勇敢精神和谋略的培育，足球则对此加以完全继承。足球具有高度明确的荷尔蒙主义品格，同时也是一种现代人对狩猎过程的娱乐化想象形态，足球由此而加固了现代艺术与现代人的基本情感关系。足球承载着人类的史前情结，也因此构建出一种有关人类史前文化的纪念仪式。 相似文献
6.
路云亭 《河北体育学院学报》2021,35(5):41-50
竞技体育属于悲剧，足球则是悲剧中的悲剧，世界杯便可以算作是一种极端性的悲剧。世界杯的悲剧性源于人类生活中的自然悲情，其意义指向则是人类生命的自然终结的事实。足球一直与失败联系在一起，它构建出足球的极端悲剧性。世界杯的荣誉高于生命，其意义所指在于高度强调了信念的主宰作用，从而忽略身体的重要性。世界杯会导致球迷性学意识的变异，进而酿成婚姻危机乃至死亡事故。世界杯是足球界的大考，而任何一种考试都带有暴力元素。世界杯会成为很多球迷的终极信仰，当终极信仰受到非预期性因素干预之后，球迷的精神世界就会崩溃，世界杯赛事进行期间也是自杀率攀升的时间节点，但它却可以有效降低其他类型的自杀率。人类的自杀源于孤独感的强化，世界杯中的失败效应会催生出最大量的孤独元素，最终导致失去了信念的球迷自杀。世界杯展示出给予球迷精神最后一击的能量。世界杯的悲剧性在此得以全然展示。 相似文献
7.
路云亭 《河北体育学院学报》2021,35(3):15-21
足球是人类的身体游戏,它包含了动物学、进化论以及原始表演元素,足球因此而获得了现代艺术市场的高度认可。足球的户外性对传统戏剧的室内性有较大优势,其中主导性因素是自然性以及超戏剧的狂欢特质。足球比传统戏剧有更为强烈的交互感、仪式感与聚会感,足球因此而重构出一种全新的人际交往仪式。足球没有固定的情节线索,足球的剧本是一种不确定的剧本,体现出对自然正义的尊崇,足球因此而具有精微灵动的现代戏剧能量。艺术足球的市场感召力胜过力量足球之处在于它展示出了更多的人间情趣。艺术足球极易与戏剧产生联系,其在媒体作用下,成长为一种新型的演艺形态。 相似文献
8.
路云亭 《河北体育学院学报》2020,34(4):24-32
足球并非一种静观型的身体教育资源，亦非一种强调中庸主义的身体哲学。足球有一种超本源的能量。足球仍是一种由表演者引导出来的游戏形态，其以感性见长，并以身体体验为终极价值。足球缔造的狂欢性亦源于此。狂欢有背叛庸常的元素，且带有高峰体验的潜在价值。足球不仅由此显示出戏剧性，还展示出一种史前权力。足球可以为每一位球迷提供精神净化的机会，展示出西方文化中的解放自我式的尚真性。足球是人类恶性与善性的统一体。足球在传播过程中很难呈现同一性，其异化出来的新形态同样具有价值。世界各国的足球模式都值得足球界人士关注。足球有一种高度的溶解力，即便假球、黑哨之类的现象也仅仅在于揭示出自然生活中的失范现象，并不会影响足球的本体价值，足球表演学品格已然具备化解人世间尴尬事项的潜在能量。 相似文献
9.
路云亭 《河北体育学院学报》2022,36(3):17-22
足球充满了人性的自然性,其中包括丰富的感性化元素。足球之美体现在身体的自然展示层面。足球是一种身体表演形态,它抽离了生活中的平庸感,进入一种精神依赖的序列。足球具有身体表演性与视觉绘画感的双重价值,充满了感性化的审美元素。足球有强力竞争的特质,其叙事性具有本质意味的流畅感,足球因此而充满了丰富的性学文化元素,且具有雄斗雌择现象的炫技性。足球竞技以其拥有人类肢体表演的特质,而具备了特殊的暴力美学内涵。足球中性炫耀的权力意味弥漫在竞赛过程的诸多细节之中。 相似文献
10.
路云亭 《河北体育学院学报》2020,34(3):14-23
足球并非一种古典式身体修炼方式，作为群体运动，它具备了凝聚人心的功能，现代工业化社会所提倡的团队精神在足球的世界里得以回应。足球传入中国后，足球的道德律立即派生出高度的实用主义意蕴，并逐渐使得中国球迷衍生一种冲出亚洲、走向世界的工具理性，足球由此成为中国球迷的道德器具。在道德主义的语境下，足球在很多中国球迷的心目中成了实用之物，这背离了足球的本义。足球的道德性与宗教性有差异，具体体现在喜剧性与悲剧性的差异层面。中国人认为足球是喜剧，并由此萌生足球有德的理念；西方人认为足球是悲剧，只有救赎功能。中国人认为足球是道德，而西方人认为足球是宗教。近代以来中国足球界所存在的诸多特殊现象都源于此认知矛盾。足球原本是一种苦难的象征，可以给球迷带来自我救赎的体验，这便是足球的本意，也是足球超越工具理性的地方。 相似文献
11.
路云亭 《河北体育学院学报》2018,32(6):1-7
足球所缔造的奇观是一种感性化的客观存在,足球由此创造出一种新型表演市场。足球具有
塑造集团或国家形象的功能,它也因此成为各国相关集团寻求自身利益的工具。足球在中国具有特殊
性。中国人理解的足球仅仅是一种新型的可视性艺术,,而非参与性的体育项目。中国人所理解的球员
仅仅是另外一种演员,中国人充当的角色也仅仅是看客,专门观看足球人的各式表演。球员的演员化
现象和观球人的看客化现象构成了中国人所理解的足球文化。中国文化对来自西方的足球文化的反制
能量由此得以凸显。 相似文献
12.
路云亭 《河北体育学院学报》2020,34(5):32-38
足球有进球较少、偶然性强、规则外人为因素大的特点，三者合力构建出足球赛事中的运气元素。足球中的运气蕴含有自然正义法则。重大足球赛事中裁判干预因素很大，但人们仍旧原谅了裁判的所有过失，原因在于裁判也是足球运气的一部分，足球的本体价值也体现在其文化性价值体系内。足球是人类自然生活的升华，点球则是足球的升华，乌龙球属于对失败事件的一种提纯。古足球的参与者与观众之间没有界限，导致足球的偶然性因素进一步凸显。现代足球中延续了古足球的基因，迎合了现代商业社会投资的风险特质，进而演进为一种现代商业社会中冒险家们的核心性精神原点。足球是比赛结果的必然性与比赛过程的偶然性的混合物，由此构建出一种新型的悖论。 相似文献
13.
路云亭 《河北体育学院学报》2019,33(3):1-8
足球的本质未必是一种完全的对抗，足球还有潜在的柔性空间。足球的场域折射出一种妥协性，它旨在弱化自然社会中男性间的激烈竞争态势，并将其转移为一种合作性元素。足球并非竞技世界中最为凸显男子汉精神的项目，其所蕴含的崇尚中性化的动能植根于一种更为普泛的择偶理念，足球为此输出了更为中性化的性别值。足球不仅能将男人之间的排他性发挥到极致，也保留下了人道主义主旨下所有的优美性、自然性与淳朴性。足球是一种面对绝境的男性话语的解释之道，它将以男性为主体的观众群体强力地凝聚在一起，足球的乌托邦意义一直体现在这里。 相似文献
14.
路云亭 《河北体育学院学报》2017,31(6):1-8
足球的排他性和其他体育项目大体一致，但足球还提倡队内的团队精神。均衡性原则将充满对立性的两支球队放置于同一个平台，使得足球得以再现双雄争斗的母题，并演示出带有团体决斗意义的场景，这便决定了足球的戏剧性。足球绝非仅仅反映了人类之恶，其仪式化的元素化解掉了竞技过程中过度险恶的趋向。足球还是一种自然教育行为，体现出人类原始动作示范的价值，带有自然表演的元素。在史前教育的立场考量，更可发现足球的超竞争价值 相似文献
15.
路云亭 《河北体育学院学报》2022,36(5):27-35
足球中绝大多数的经典时刻都是超级球星盘带过人射门得分的瞬间,盘带技术也便成为衡量球员的重要尺度。盘带大师的技术动作带有一种颠覆人类进化程序的元素。盘带大师大多产于南美大陆,折射的是南美球员的主体性价值观。盘带大师完成的是民众对足球超人的想象图景。从贝利到马拉多纳,从罗纳尔多到梅西,盘带技术增强了足球的观赏性,提升了足球的艺术品位,扩大了足球的影响力。盘带行为有反团队主义的元素,是一种理想主义的载体。盘带大师是造梦者,他们为平淡的日常生活增添了诸多超验性元素,体现了一种源于大自然的表演欲望。他们的地位为球迷所认可,也受到传播手段的影响和现代媒体的掌控。 相似文献
16.
路云亭 《成都体育学院学报》2021,(2):39-45
足球属于实体球类游戏,正因如此,其与狩猎的关系更为紧密。从竞技内涵的角度看,足球与其他球类项目一样,是一种对远古狩猎行为的一种纪念方式。英文"sport"一词本就含有狩猎之意,足球的狩猎基因散落在足球游戏肌体中,足球的狩猎寓意还涉及人与动物多元性关系。足球在英格兰并未遭到彻底禁绝,因为它承载了岛国国民的思维特性,延续了日耳曼人的行事风格,还继承了罗马帝国时代的生活风尚。狩猎精神对球类项目皆有贯通作用,足球之于球员,兼有三重角色,分别为猎具、伴侣与猎物。足球与狩猎的关系呈现出了复合性特质,足球一直有一种简单、自然、便捷的快乐感,足球由此而缔造出一种新的文化载体,并在现实中重新生发出一种新的自然观、人生观与生态观。 相似文献
17.
廖玲浦 《军事体育进修学院学报》2006,25(3):11-13
体育是一种特殊的社会文化现象,是和谐社会构建的要素,发展体育事业有利于构建和谐社会。中国正致力于努力构建和谐社会,中国的体育事业应在此过程中有所作为。体育能推进人的全面发展、促进自身的和谐、人与人的和谐、人与自然的和谐,促进精神文明建设、促进社会经济发展,促进政治文明及社会文化的和谐,进而促进和谐社会的构建。在和谐社会里,体育表现为竞技体育与社会体育、不同地区、不同形态体育的和谐。 相似文献
18.
路云亭 《河北体育学院学报》2023,37(5):32-38
足球是一种对史前狩猎现象的抽象化、写意化与间离化的转变形式。足球的仿猎性还体现在对身体演示艺术的多元化促进方面。人类史前狩猎多维度的技能全部体现为身体技艺,足球也继承了这样的文化遗产,其技战术体系的丰富性一直以身体为依托。世界上所有的民族都经历过狩猎时期,狩猎也因此成为球类运动的原生介质。作为球类运动中的佼佼者,足球的延展性很强,其所展示的是一种史前人类的主流生活技能,具有关照远古人类生活方式的行为志意义,正因如此,其体现的是人与远古生物的多元化关系,足球的生物学意义也在此得到了更大维度的张扬。 相似文献
19.
路云亭 《河北体育学院学报》2021,35(1):1-8
足球的艺术性体现在多个层面,人们从人类表演学的角度可以看到足球中所有成员的角色扮演形态,而从视觉艺术学的角度则可以看到足球镜像与世界名画之间的对应关系。足球是一种自成体系的艺术形态,由此可以看到足球在现代社会中整体功能的提升、转型与变革轨迹。足球由此成为一种高品质的演艺符号。足球世界中的球星不仅可以制造出很强的想象力资源,还能为球迷提供一种再度感悟、思考与探索的途径。沟通足球与艺术的是行为艺术,而足球世界中的裸奔现象则是一种较为典型的行为艺术表演方式。现代足球的生发过程是一个浩大的系统工程,足球融合了审美、感受、精神皈依以及生命探险之类的多维度价值,同时也是一种专供现代人切身体验的新型艺术呈现方式。 相似文献
20.
路云亭 《河北体育学院学报》2022,36(2):30-36
足球世界杯有超越球戏乃至体育的诸多理由,它已演化为全球性的新型节日,成为一种风靡世界的新风俗。世界杯有超强的聚会功能。中国人的世界杯情结具有独立性。融入世界的心态让中国人萌生了打进世界杯决赛圈的信念,类似的信念超越了世俗性的利益唯上范畴,演进至信仰体系。中国一直有踢球者少看球者多的现象,评球人呈现出集群模式。中国的评球人更像是有共同信仰的群体,其评球的共同目的是期盼中国足球进入世界杯,而世界杯为中国观众带来的是狂欢世界的另类理想。足球在中国的传播也遇到了异化的风险。世界杯在中国很难成为一种完全的世俗文化,这也是足球在中国这样的道德至上国家发展的难点所在。 相似文献