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蔡碧霞 《彭城职业大学学报》2003,18(1):84-87
随着时代的变化，技术术语和电子交往形式在改变着我们的思维方式；高科技技术的引进也在改变着我们的表达方法；技术术语强烈地影响了我们的语言。本从五个方面论述变化中的思维、表达、发展中的科技术语以及它们对语言发展的影响。 相似文献
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周涛 《学语文(初中版)》2004,(10):21-22
在动物中。我们常会下意识地认为禽类更愚蠢一些。一是因为它们脑袋小；二是因为它们的生存空间显得虚无缥缈一些．和我们不一样；三是它们的繁衍方式有些滑稽，下蛋，这不免使人类觉得奇怪。 相似文献
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著名史学家翦伯赞曾说：“在任何时代的文学作品中，我们都可以找到作者对当时社会所涂绘的阴影；不过他们所涂绘的阴影，有浓有淡而已。所以我以为集部之书，当作史料看，它们正是各时代的社会缩写，正是各时代的人民呼声，正是千真万确的历史记录。而且其中的历史记录，往往是正史上找不出来的。”首都师大侯会教授也说：小说也是历史，是生动细腻的百姓生活史， 相似文献
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有意味的形式--论《活着》的时间艺术 总被引：1，自引：0，他引：1
在《活着》中，余华将“时代”与“生活”当作两条平行的主线，它们的表面联系是时间；但是，如果将它们作整体关照，就不难发现，小说两条线索的真正扭结点在于对生命的解读和超越。 相似文献
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《学子》2003,(12):53-55
作为一个伟大时代的中国人，作为一个民族复兴时代的中国人，我们应该继承我国古代化的优秀传统，以创造这个时代的新的优秀化。中国古代化典籍可说是丰富多彩、浩如烟海，一个不摸门径的人可能会有无所适从之感。我们以下开列的这个书目，可以说基本上包含了中国传统化方方面面的基本书籍，读可以根据自己的兴趣进行选读。中国古典献在传统上分为子史经集四大部分，它们记录了中国古代在化上取得的伟大成就，有些典籍在当时有巨大意义，比如宋应星《天工开物》，被称为“中国17世纪的百科全书”；又比如中国传统上是个农业国，农书较多，这也是中国化里极重要的部分；还有一些炼丹的书，求仙的书，这些都过时了。除了专门研究人员之外，我们读这些东西，第一是没有意义，跟我们的生活没有关系；第二是读不懂。我们这个书目是面向读的一个书目。所谓面向读，有以下几层意义：首先，对当代读有用，尤其在人生观的树立与处世知识能力的增加方面；其次，当代读比较容易阅读。部分典籍也许字稍难，但对中国传统影响巨大，一些说法被长期采用，读比较熟悉，也显得并不太难；再次，通过对这些书的阅读，读对中国传统化能够打下一个较为坚实的基础。 相似文献
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郭洪涛 《白云职业技术学院学报》2001,8(2):20-22
知识经济时代知识型企业管理中出现了一些新情况新问题，我们应把握知识工作的群体特点，注重他们自我实现欲强，具有自我激励主动开展工作的特点；建立激励性企业机制，提高他们的工作成就感；知识经济时代知识型企业领导人在管理中应注重战略问题的分析与预测，建立战争竞争优势。 相似文献
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互联网络每天都在刷新着我们的世界，这种“新技术使人类进入了信息传播全球化的时代；它们消除了距离的障碍。正十分有效地参与塑造明日的社会”。给人类提供全新的社会交往工具以及交往方式的网络，正在编制一种新的文化——网络文化，它不仅重塑了中国的文化景观，而且以不可抗拒的力量深刻地改变着人类的文化生活。 相似文献
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于心亮 《华夏少年(简快作文 )》2006,(5):20-21
张小渴老师到来的第一天，我们就想和他成为很好的朋友。我们给他捕来美丽的鸟，他放飞了；我们给他捉来有趣的小动物，他放跑了。我们奇怪地问他为什么。他说：“鸟类和兽类都是我们人类的朋友，我们要爱护和保护它们!”我们七嘴八舌纷纷嚷道：“它们是小偷．它们偷我们的苞谷和红薯吃．它们还在我们头顶上拉屎呐!”张小渴老师微微地笑着说：“不是这样的，它们是我们的朋友……” 相似文献
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从阅读和浏览国外教育技术学研究的专业献和专业网站中，我们可以常常看到许多学用“information/knowledge age”或“information/knowledge society”的术语和表达形式来指称我们所处时代的特点。这种表达方式本身是个很有意义的隐喻，它意味着我们的时代是处在信息与知识时代的交迭和转型发展中，它们之间的区别很难用明确的界限来划分。从研究的倾向来看，一般用知识时代来指称我们所处的时代。在我看来，这种倾向的用意非常明显： 相似文献
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平移是高中数学中一种很重要的变换．在介绍函数时，我们讨论了函数图象的平移；在解析几何中，介绍了坐标轴的平移；而在高一新教材中，用向量的方法又讨论了图形的平移．这三种平移有什么联系和区别昵?我们有必要认识和理解这三种平移的实质及意义，熟练掌握它们在解题中的作用和规律． 相似文献
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莎士比亚 《语文世界(高中版)》2001,(Z1)
第三章 第一场 城堡中一室 哈姆莱特上。 哈姆雷特 生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题；默然忍受命运的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的无涯的苦难，通过斗争把它们扫清，这两种行为，哪一种更高贵 ?死了；睡着了；什么都完了；要是在这一种睡眠之中，我们心头的创痛，以及其他无数血肉之躯所不能避免的打击，都可以从此消失，那正是我们求之不得的结局。死了；睡着了；睡着了也许还会做梦；嗯，阻碍就在这儿：因为当我们摆脱了这一具朽腐的皮囊后，在那死的睡眠里，究竟将要做些什么梦，那不能不使我们踌躇顾虑。人们甘心久困… 相似文献
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王彩芳 《金华职业技术学院学报》2001,1(4):102-105
中西方伦理文化虽都是精华与糟粕并存，但它们之间在许多方面有着很大的的差异。我们在建立新的伦理价值体系时，要以伦理文化的民族化和时代化为准绳，力求古为今用，洋为中用。 相似文献