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1.
＂80后＂大学生与＂90后＂大学生一样,都是身在改革开放之后,我国经济迅速发展,社会稳定繁荣的大好时期,因此,他们在诸多方面都存在着共性,如个性张扬,思想开放,价值选择多样化等等。所不同的是,由于＂90后＂受到现代化的影响更大,他们在思想观念、价值取向、人生态度上都表现出与＂80后＂大学生所不同的特点。对＂80后＂大学生与＂90后＂大学生在道德方面进行比较,对我们日后的研究有借鉴作用。 相似文献
2.
中国传统文化与当代大学生素质教育 总被引：11，自引：0，他引：11
中国传统文化博大精深,对中国当代大学生有着重要的教育意义。文章从道德层面、知识层面和人生态度层面等三个方面分析了当代大学生在素质状况方面存在的问题,提出了大学生素质教育应加大德行教育的力度,并应在大学生的课程设置及其生活环境等方面加大中国优秀传统文化的讲授与传播。 相似文献
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黄丽萍 《海南广播电视大学学报》2010,11(1):92-95
大学生是青年中的优秀群体,是未来社会发展的主力军。他们的人生态度如何,直接影响着我国现代化建设进程和参与国际竞争的能力。影响大学生人生态度的因素是多方面的,有家庭环境、学校环境、社会环境,其中,家庭环境对大学生人生态度形成起着基础性作用。 相似文献
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言岚 《牡丹江教育学院学报》2011,(6):114-115
《聊斋志异》是民俗文化的大观园,该书中反映了丰富的民俗文化,尤其是民间关于鬼的民俗以及民间道德。透过民俗的面纱,我们可以看到蒲松龄的人生态度、价值取向及其对社会现实、丑恶现象的批判。 相似文献
5.
个性发展教育对我国教育改革以及素质教育实施具有重要的理论价值与现实意义。其实质就是在课程改革理念的引导下,因人施教、因势利导,注重个体独特性与智能优势的发展,培养个性良好全面和谐发展的创新型人才。高校大学生个性发展教育依旧是任重而道远,要研究的问题还很多。因此,必须多方位考虑,将大学生个性发展作为一项重要内容,真正纳入高校教育目标体系中。本文围绕个性发展教育的理论基础、内容、策略三个方面进行探讨。 相似文献
6.
钟子斌 《中国科教创新导刊》2011,(8):244-245
目前,社会组织和利益主体的多样化、生活方式的多样化,极大地影响了大学生的行为方式和价值取向,优秀传统文化在加强大学生思想政治教育方面具有重要的现实价值。本文从优秀传统文化在思想政治教育中的价值出发,分析了优秀传统文化的现状,提出了如何实现优秀传统文化在大学生思想政治教育中应有的效应。 相似文献
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《兰州教育学院学报》2018,(1):108-109
友情教育是大学生思想道德教育的核心内容之一,是提高大学生道德修养,完善并丰富其人格魅力的源动力。本文主要探讨高校开展友情教育的必要性及重要意义,并提出辅导员优化大学生友情教育的对策。辅导员作为思想教育工作者,需要努力去填补传统高校思想道德教育的空白,加强大学生友情教育,对大学生人生态度及价值信仰等方面予以关注、引导和深化,使其树立正确的友谊观,促进大学生人格的完善与发展。 相似文献
8.
王在民 《山西财经大学学报(高等教育版)》2011,14(2):82-85
当代大学生群体主要由上世纪80年代末及90年代初出生的青年构成,其思想发展状况关系到高等教育的人才培育质量。文章认为,当代大学生在思想状况上呈现出六个显著特征,即思想主流积极健康、社会心态矛盾困惑、价值取向功利现实、人生态度务实进取、成才迫切途径盲目、多元价值个性张扬,针对这些情况和特点,文章提出了加强大学生思想政治教育工作的五项对策性措施。 相似文献
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民俗文化诞生于生产生活中的文化种类,是中华民族优秀传统文化的重要组成部分,具有优秀的教育价值。在幼儿园教育活动开展过程中融入民俗文化,有利于丰富幼儿园教学内容,培养幼儿对民俗文化的亲近感,培养幼儿的文化自信心。民俗文化融入的途径需要结合文化自身特征和幼儿园教育实际情况、幼儿需求,从环境、语言、民俗表演、饮食等多个角度着手。因此,以闽南地区的民俗文化与幼儿园教育融合作为分析探讨的主要对象,探寻闽南文化融入学前教育的道路。 相似文献
11.
朱晓红 《南阳师范学院学报》2010,9(11):114-115,118
民间剪纸艺术是中华民族沉积了数千年传统文化的民俗载体,蕴涵着民族文化和艺术的精华,是中华民族优秀传统文化重要代表之一。将其纳入高校艺术教育课程体系,可补高等教育之不足,可以传承和保护民族艺术,弘扬爱国情怀;加强民间文化艺术教育,提升高校学生人文素养;可抑制不良文化侵蚀,塑造大学生身心健康;感悟民间艺术创作精粹,提升审美水平。 相似文献
12.
关于民间非物质文化知识产权保护问题的思考 总被引：4，自引：0，他引：4
民间非物质文化成果作为一种特殊的创造性智力劳动成果,理应纳入知识产权保护范畴,但目前在我国有关知识产权保护的法律制度中尚缺乏对其进行保护的相关规定,使一些优秀的民间非物质文化因缺乏有力的法律保护而遭到了不适当的开发,许多独有的民间非物质文化遗产流失国外等等。因此,对民间非物质文化知识产权进行保护已是刻不容缓。本文着重对民间非物质文化知识产权的权利主体、权利性质以及独创性问题进行了思考,并对民间非物质文化知识产权保护的立法提了几点建议。 相似文献
13.
范鲁杰 《中国教育技术装备》2012,(24):67-68
通过分析我国民族民间美术现状,提出高校美术教育融合民族民间美术的必要性,从而树立民族民间美术教育的新理念,对民族民间文化艺术的传承与发展具有一定现实意义和前瞻意义。 相似文献
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白明跃 《重庆第二师范学院学报》2008,21(2):27-30
渝东南民俗文化极具特色。对其进行科学分类、有效提炼、合理浓缩,弥补其区域弱点,发掘其文化内涵,突显其精神实质。树立良好的民俗旅游文化形象,能够打造出卓有特色的民族文化产业品牌。具体思路是：建设土家族民俗文化数据库：借助区域整体性壮大旅游经济品牌效应;延伸文化产业链条实现最佳区域旅游经济效益。 相似文献
15.
贵州省黔东南州的民族民间音乐文化具有很明显的区域性特色,原始古朴的民俗风情保存得比较完好,优关动听的原生态文化艺术比比皆是,各有千秋。凯里学院作为本区域的高等学府,有责任、也有义务对其进行保护和传承。 相似文献
16.
大学学校文化建设是大学发展的动力和校园文化软实力的体现,要适应改革要求,扎根民俗文化,借助民俗文化,打造大学学校文化之魂;传承民俗文化,加强大学学校文化建设,形成学校文化建设体系和特色。 相似文献
17.
刘向阳 《湖北广播电视大学学报》2009,29(1):85-86
渝东南苗族在苗族这支庞大的民族队伍中随着部落的迁移,与其当地的民族杂居后逐渐形成了自己独特的民间风俗,其民歌也在这样的民风中得以发扬光大。经过这样多年的变迁和与多民族的相互渗透。渝东南苗族民间歌曲至今能保留该民族特色的原因,可从其民俗方面得到解释。民族通婚习俗和民族语言是苗歌保持民族特色的直接原因。苗族民族文化中现在仍保留民族特点的主要是民俗文化要素,其中最能突出表现苗族民俗的主要是民歌、婚丧、语言三项。 相似文献
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构建“歌海”文化品牌有利于促进广西文化产业与旅游产业、休闲娱乐业产业的融合发展,有舅于促进广西民歌文化资源整合,与现有民歌文化品牌相比,“歌海”文化品牌具有一定的超越性。它既具有{通商业品牌所具备的构成要素,如品牌名称、品牌标识、品牌理念、品牌内涵和品牌目标等,又具有独特的化个性特点,如悠久的历史性、鲜明的多民族性、广泛的群众性、强烈的实践性。构建“歌海”文化品牌,应屠区域跨民族整合民歌文化资源,加强品牌产业化运营,借助产业融合的多业共生、混业发展模式放大品牌自产业联动效应,加强对广西各民族优秀传统民歌文化的保护与传承。 相似文献
19.
陈永香 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2000,(3)
北大歌谣运动是“五·四”新文化运动的产物,它在中国学术史上占有极其重要的历史地位。它结束了中国民俗学的史前史,开启了中国民俗学的科学史。使中国民间文化第一次登上了中国文化的大雅之堂,汇入主流文化:第一次有一批一流的学术精英关注研究民间文化,开展了对民间文化的学科的研究,形成了第一个民间文化研究的中心,创办了第一个民间文化的刊物——《歌谣》周刊,培养了一批民间文化研究的学者。 相似文献
20.
袁仕萍 《重庆职业技术学院学报》2008,17(3):73-74
刘半农是“五四”时期自觉地到民间文化中寻找精神依托的一个重要诗人。他的诗集《扬鞭集》和《瓦釜集》最为突出的特点就是民间语言的诗性自觉表达,用民歌、民谣的形式来表现民间的精神、情感,创造了一个与其他新诗完全不同的审美艺术世界。 相似文献