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1.
马丽娅 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2010,33(5)
俗赋的传播方式大致有两种,即口头传播和文字传播.先秦时期,民间俗赋以口头语言为主要媒介并辅以各种非语言因素进行传播.文字应用逐渐普及和印刷术发明之后,文字作为主要传播媒介及其书写、传抄、印刷等手段的应用促进了文人俗赋的传播.早期的人类传播基本是一种自发行为,大多是小范围的无序传播,又缺乏保留影像的技术手段,因此民间艺术形式的口头传播方式直接造成了保存信息的困难,易于流失.民间俗赋在口耳相传的时代,人们对文字的使用尚处于低级阶段,早期的民间俗赋可能只是人们用以娱乐的"话语游戏",而民间俗赋的创作者和传播者(韵诵表演者)大都来自乡野,所以不太可能把自己的口头话语付诸文字,同时也缺乏保留自己话语成果的意识.以文字为主要传播方式流传的文人俗赋文本,也由于各种历史因素难免流失的厄运.文人俗赋散佚的原因大致有三点,即正统的、主流意识形态的排斥;统治者"焚书"和战乱毁书;皇权统治下的"文化清剿". 相似文献
2.
包金伟 《中国科教创新导刊》2008,(12):170-170
在视觉文化快速发展的新形势下,价值观念的主要传播方式已经由文字印刷传播转向影视图像传播,这是价值观念传播方式由抽象理性转为感性形象的重大变化,社会主义核心价值观念的宣传教育,也应根据这种变化做出传播方式感性化的调整,才能实现有效的传播。 相似文献
3.
黄晓峰 《临沂师范学院学报》1998,(2)
精英文化与民间文化由于传播符号的差别,有三种基本的传播模式：以文字符号为主的传播;以语言为主的传播;非语言符号的传播。因为传播方式不同,传播效果的同一性、深度和广度也有较大的差别,传播的误差也就显现出来。这两种文化之间互相传播的特点是：传播是双向的;各种传播方式是同时进行并不断循环的;这种传播是推动精英文化与民间文化,乃至整个中国文化不断发展的重要动力 相似文献
4.
社交手游作为一种新型的人际传播媒介,方便用户在游戏中进行人际传播,具有独有的人际传播特点。在碎片化的信息传递模式下,用户以交往和认知为主要动机,以文字、表情等符号和情感为主要的人际传播方式。用户在游戏中进行人际传播的效果也影响其对游戏的使用和体验,用户动机得到的满足度越高,其人际传播效果越好,从而更加积极地使用游戏。 相似文献
5.
6.
金裕凤 《聊城师范学院学报》2004,(3):26-27
中国文化对周边国家的文化发展具有深远的影响。表文以韩国为例，展示中国古典小说在韩国的传播历程及其对韩国古典小说的影响，并对韩国学者在此领域的研究作一回顾。 相似文献
7.
李凤亮 《山西师大学报(社会科学版)》2004,31(1):58-64
文艺传播是横亘于作者创作与读者阅读之间的一个审美中介,是完整文艺活动不可或缺的重要环节。传播方式的不同导致了接受效果的差异。文章在介绍西方现代传播学与文化传播理论的基础上,考察我国不同历史阶段的文艺传播行为及观念,以发现人类传播的演变轨迹及其在不同时期的表现;指出文艺传播方式经历了语言传播、文字传播、电子传播三个阶段,反映了其由低级到高级、从简单到复杂的动态发展过程。文艺传播的进步,使不同国家、不同民族的文学艺术发生双向互动;新世纪中国文学要走向世界,更应理解和运用好文艺传播这一中介。 相似文献
8.
9.
黄敏 《赣南师范学院学报》2003,(5):36-39
从传播学的新视角研究宋代女性词,发现宋代女性词的传播与接受具有自身的特点和互动关系,从传播方式上看,因传播媒介的不同可分为三种传播范式:书面文字传播、合乐歌唱传播、题写刻录传播。在接受类型上,宋代女性词在传播过程中,因传播方式、传播对象、传播目的、传播环境等不同因素,形成的接受差异主要可归纳为三种:休闲娱乐型接受、审美鉴赏型接受和情感认同型接受。同时,各种传播范式和接受类型之间又存在复合交叉的现象。 相似文献
10.
马克思主义传播方式、表达形式、传播载体与传播时机选择、群众的理解前结构和社会主流观念是影响群众接收、理解和认同马克思主义的主要因素。群众对当代中国马克思主义的接收、理解和认同过程中形成了以日常生活为视角,从感性认识逐步提高到理性认识,在多元比较、正面引导中理解、认识和接受当代中国马克思主义等特点。对此,我们要针对特定的人群采取合适的传播方式,做到理论的表达形式与投放的载体和群众的特点相匹配。 相似文献
11.
中国古代的传播媒介经历了从口语到书面的过程。本文从汉字系统的特点入手,分析了中国古代的传播媒介所经历的时期,汉字系统对中华文化传播的意义以及古代汉字(书面)传播的局限性,以期反映汉字系统不同于西方拼音文字的独特神韵。 相似文献
12.
孙合肥 《淮南师范学院学报》2012,14(2):124-126
文字教学是古代汉语教学的重要组成部分。高等师范院校的古代汉语课程着重培养学生两个方面的能力：一是提高学生的古文阅读能力,二是培养学生的中学文言文教学能力。古代汉语课程教学质量的提高有赖于文字教学质量的提高,而学生顺利地完成未来的中学文言文教学工作也有赖于此理论基础的夯实。当前,古代汉语文字教学在新形势下也面临着新的挑战,因而探索解决当今文字教学所存在的问题是非常必要的。 相似文献
13.
孔庆庆 《兰州教育学院学报》2011,(6):1-4
中国古代小说中存在大量的劝惩教化内容,目前已有近百篇论文对此进行了探究。关于出现这一现象的原因,有人认为是为了提高小说的地位,有人认为是受到儒家思想的影响。而对其价值,多数人认为其优劣参半。关于教化传达的方式,不少学者提出这主要是通过小说中的诗词、谚语、议论、人物形象塑造以及序跋来实现。目前,通过对具体小说文本解析探讨小说教化问题的研究取得了较大成果,但仍然存在尚未探究的领域。 相似文献
14.
吴继刚 《四川师范学院学报》2014,(6):69-75
汉魏六朝碑刻双形符字、双声符字既有历时传承字,又有共时新造字,是汉字意音文字发展过程中的必然产物。比较研究表明,双形符字是汉字形声字的一种重要类型,其双形符处于不同的历史层次,是形声字形义优先的反映;双声符字是汉字表音化的体现和文字讹变的结果。研究这两类文字现象对于丰富汉字结构理论,探讨汉字形体结构理据,考释古文字与隶变之后异体字具有重要理论意义和实践价值。 相似文献
15.
汉字和世界上其他古老的文字一样,都经过了由图画文字到表意文字的阶段,而其他古文字在演变中有的因停止使用丧失了生命力,有的变成了拼音文字,有的甚至不可识读,被外来文字取代。汉字则顽强地维护着自己的表意文字特点,成为世界上最古老、最有严密系统的表意文字。汉字长寿的原因,让我们看到文化对汉字的形成和发展方向起着制约作用,而日趋成熟的汉字在一定程度上对民族文化也有一定的制约和影响。 相似文献
16.
巫术是人类社会的一种重要文化现象,它对中国古代的社会生活、文学艺术都产生过深远的影响。成书于元末明初的《三国演义》,虽然是一部历史演义小说,但无论在思想内容上,还是艺术表现上,都与中国古老的巫术文化存在着重要的关联。《三国演义》描写到的巫术类型就有相术、占星、占卜、通天等。这些巫术描写,对于丰富小说的文化内涵、表现小说的宿命论思想、形成小说的显隐双线结构、增加小说情节的曲折性,形成小说多方面的叙事艺术技巧,都有着重要的作用。但毋庸置疑,也宣扬传播了封建迷信与宿命论,损害了小说情节内容和人物形象的真实性。对《三国演义》巫术描写的这种负面效应,我们也应有足够的认识。 相似文献
17.
人物技法是小说人物塑造规律的整体归纳,《金瓶梅》评点者侧重文本细读,寻绎作者塑造人物的技法。他们就人物形象的传神效应、人物形象的个性特征和人物关系设置等命题的探究,发掘小说人物塑造相对自足的演变规律,凸显了中国古代小说理论的艺术辩证法色彩。 相似文献
18.
李晓丹 《淮南师范学院学报》2012,14(4):63-65
《说文解字》所解释的九千多个汉字承载了我国古代丰厚的文化信息。对《说文》＂田＂部字的字形结构以及字义进行认真分析,可以挖掘出大量相关古代农业文化信息。 相似文献
19.
庄卉洁 《延安教育学院学报》2011,25(1):90-92,95
汉字是记录汉民族语言的书写符号系统,是我们中华民族的精神象征。如果没有汉字就不会有光辉灿烂的中国古代文明,可以说汉字是中华文明之母。汉字的作用主要可以从历史和现实两个方面来说：在历史上,汉字是我们中华民族传统文化的载体,它蕴含着中华民族丰富的社会文化心理,在中国历史上起了极大的团结作用;现实中,汉字能不断适应中国历史发展的要求,能适应信息化,并且在汉文化圈中发挥着特殊作用。同时,随着汉语在全球走红,汉字在对外汉语教学中也发挥着不可代替的作用。 相似文献
20.
蒙景村 《黔南民族师范学院学报》2005,25(1):23-26
水族古文字——“水书”,水语称为“Lel Sai3”,汉语译为“水书”或“水文”。笔者对“水书”的字形结构进行了分析与研究,认为“水书”的造字方法主要有：以动物、植物的形体造字、模仿用具造字、描摹人体器官造字、以方位造字、会意字、象形、会意与指事结合造字,以及汉字的反写或倒写等。 相似文献