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王力版《古代汉语》教材经过80年代的修订和90年代的校订重排,日臻完善,但仍有可商之处。本文仅就文选《左传》部分进行分析,指出其存有当注未注、释义欠妥和未能兼存他说的遗憾。 相似文献
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《语文学刊:高等教育版》2010,(21)
王力版《古代汉语》教材经过80年代的修订和90年代的校订重排,日臻完善,但仍有可商之处。本文仅就文选《左传》部分进行分析,指出其存有当注未注、释义欠妥和未能兼存他说的遗憾。 相似文献
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石冬梅 《昆明师范高等专科学校学报》2012,(5):52-55,109
与《三国演义》嘉靖本的小字注相比,建阳繁本小字注的特点是：第一,数量较少。第二,建阳繁本有些小字注混入了正文,而嘉靖本则将所据抄本中的很多正文降为了小字注。第三,建阳繁本的音义注极少,而嘉靖本较多;建阳繁本有些小字注错误较多,而嘉靖本的小字注错误较少。就建阳繁本与嘉靖本相同的小字注来说,看不出它们是罗贯中《三国演义》原稿就有的迹象,罗贯中原稿中没有小字注。小字注不能作为判断《三国演义》成书年代的依据。 相似文献
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《金刚经》是佛教般若类的重要经典,历来为之作注者甚多,"川禅师注"是其中较有特色且比较重要的一种。从文献记载及此种注文的年代与写作风格特征等方面考证了为《金刚经》作注的"川禅师",是宋代的冶父道川禅师,并评价了川禅师《金刚经注》的禅宗特色及其地位影响。 相似文献
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苏晓旭 《周口师范学院学报》2010,27(3)
在明代注<庄>的各本中,<南华发覆>和<庄子内篇注>因其作者释性通和释德清的佛教学者身份而显得独具特色,虽然两注本在阐述<庄子>思想方面均有自己的独特之处,但是两者在释义上却有着更多相同或相似之处.以<逍遥游>与<齐物论>两篇为例,试比较两注本释义之异同,并考证了两注本的成书年代,以期明确两者之间的具体联系. 相似文献
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本文研究了三篇新公布的敦煌所出具注历日,对其中两篇做了释文和年代考定,对一篇同以前公布的残片做了缀合。其中新公布的《唐大和八年甲寅岁（８３４）具注历日》尤其重要。它是来自敦煌以外的一份所本历日残片,比Ｓ．００２号《唐咸通九年（８６８）金刚经》早了３４年,是迄止二十世纪末在中国发现有年代可考的最早雕版印刷品实物,在印刷史研究上具有十分重要的意义。 相似文献
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李子君 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2004,23(3):120-122
北京图书馆收藏有一部宋刊《附释文互注礼部韵略》,编号:6589。一些学者根据牌记,断定其刊印年代在南宋理宗绍定庚寅(1230年)。但我们通过对其刊印年代详加考证,推断该本是理宗朝以后在重刊版基础上的递修本。 相似文献
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诞生20周年别注PUMADISCBLAZEWEB
PUMA1993年发表的DISC BLAZE因为破天荒采用到（DISC SYSTEM）系统，而成为90年代叱吒一时的经典球鞋之一。 相似文献
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黄兴是辛亥革命的主要领导人。对他的研究早在民国初年就开始了，但真正深入研究是近20年以来。20世纪80年代初出版了黄兴研究的一些专著和资料，如薛君度著的《黄兴与中国革命》，毛注青编著的《黄兴年谱》，湖南省社科院编著的《黄兴集》，薛君度和毛注青编校的《黄兴未刊电稿》等。这些专著和资料的出版大大促进了黄兴研究的开展。80年代末武汉大学出版社出版了由薛君 相似文献
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《世说新语》是我国魏晋南北朝时期一部最名的志人小，为南朝宋临川王新义庆所撰。南朝梁时，刘孝标又为其作《注》，其影响遂更大。笔对《世说新语》及孝标《注》的写作年代进行了考证，得出的结论是：《世说新语》成书于宋元嘉九年至元嘉二十一年间（432－444），而《注》则成于梁天监元年至普通二年间（502－521）。 相似文献
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曹永忠 《天津师范大学学报(社会科学版)》1988,(2)
孟浩然诗全集自来无注本,40年代初始有傅东华先生的注本《孟浩然诗》问世。此书近年又再版重印,说明其迄今仍有参考价值。但该书注释较简略且不无值得商榷之处。笔者不揣冒昧,略举数端,以就正于方家。1.《陪柏台友共访聪上人禅居》“绳床见虎眠”,注云:“晋沙门竺昙猷游赤城山,有群虎来前,猷为说法,一虎独眠,乃以如意杖打头。见《法苑珠林》。”——此注误。按聪上人,即后梁法聪。据《续高僧 相似文献
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二十世纪郭璞研究综述 总被引：1，自引：0，他引：1
彭建华 《重庆职业技术学院学报》2004,13(2):144-146
历来郭璞研究主要是对其著作的辑录和对其诗的评价.20世纪80年代以来,郭璞研究领域逐步拓展到对其所有创作进行全方位的文化审视,研究方法也从单一走向多元.主要体现在郭璞辞赋研究、易学研究、<尔雅>注研究、<游仙诗>写作年代研究、性质研究等. 相似文献
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毛崇杰 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》1998,(1)
９０年代的学术史风景与“８０年代的教训”紧密相关。８０年代把“哲学史”的研究分为“我注六经”与“六经注我”,旨在抑“经”的历史客体性,扬“我”的现实主体性。“六经注我”是“后红卫兵现象”,必须对其在学术上造成的后果进行清算。这一阶段学术史成为问题一方面取决于学术的重负、学科的分细、趋向于宏观与微观两端,另一方面取决于从封闭到开放,面对着全球“现代—后现代性”文化语境,长期承受高压的“主体性”一下子膨胀起来。９０年代学术史面对着“整理国故”、反思“五四”新文化运动、读“经”救国、尊孔济世等新历史语境。这里有两个关系误区：一是学科对象（“本文”）与“学术史”的关系,两者都成为“史”,但后者对前者是历史中的“我”与“经”的关系;二是当前的“我”与前二者的关系即学术史的客体性与主体性的关系。学术史研究存在着“研究之研究”与“研究本身”的不可颠倒的“本”、“末”关系,对海德格尔的文献研究是为了本文的解读,而本文解读仍不是取终目的 相似文献
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关于两栖类人工单性生殖的研究,早在二十世纪初世界各国学者已陆续做了不少工作,我国学者朱洗先生于五十年代沿用Bataillon的针刺注血法获得了少量雌核生殖二倍体的中华大蟾蜍,大十年代,丁汉波、蔡明章先生改用远缘杂交加高温处理的方法,获得了百分率较高的雌核生殖二倍体,本研究是在上述基础上继续深入探讨。 相似文献
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《南京师范大学文学院学报》2008,(4):F0003-F0003
从20世纪80年代开始,方向东教授师从徐复、钱玄、张芷先生等学习古籍整理与研究,在硕士论文的基础上,完成了《〈贾谊集〉汇校集解》。后来又相继出版了《〈鬼谷子〉注评》（江苏古籍出版社,2001）、《〈庄子〉今解》（广陵书社,2004）、《〈周易禅解〉校注》（广陵书社,2006）、《〈大学·中庸〉注评》（凤凰出版社,2006）、《孙诒让训诂研究》（中华书局,2007）、《〈老子〉注说》（高等教育,2008）等文献整理与研究著作,发表过有关《周易》、 相似文献
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传统中国天文学史认为，用二十八宿注历，是南宋时为了“演禽术”的需要才产生的。然唐末五代的敦煌历日已有用二十八宿注历者。通过对两份早期敦煌残历日用二十八宿注历的情况进行检验，发现均有错误。鉴于有学者认为将其中的BD16365残历日定为唐乾符四年（877）不是唯一可能，文章用相关历法知识作了回应，说明唐乾符四年是该残历的唯一年代。文中《二十八宿与七曜日对应关系表》《七元甲子表》，在研究相关问题时，均可作为工具来使用。 相似文献