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1.
80后、90后已是社会的主导力量,他们对于青春有着独到的见解。青春是一种文化,青春文化也是一种年轻人所特有的文化。拟从青春与文学、电影、音乐的角度浅析新时期青春文化的特点,揭露新时期年轻人的内心思想。 相似文献
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刘广涛 《聊城师范学院学报》2005,(1):8-10,23
20世纪末中国小说中的“病态青春”形象在不同作家笔下的表现形态各异，命名方式也不尽相同：本文运用主题学方法，重点对20世纪末80、90年代中国小说中的“病态青春”主题进行梳理研究。文章认为，“病态青春”从本质上说是“社会病态”在青年群体中的文化表现，比起那些无病呻吟的虚假之作，来自“病态青春”的呼唤倒显得真诚可贵；“病态青春”问题作为一个时代文化课题。作家和评论家无法回避。也不应该回避。 相似文献
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吴维煊 《广东教育学院学报》2014,(3):86-92
圆周率是一个在数学及物理学中经常要用到的数学常数.圆周率的计算与研究过程,不仅蕴含着数学文化的浓浓气息,其产生的深刻影响也渗透到人类文化诸多领域,对数学文化及人类文化的发展有着不可低估的影响,还为数学文化的研究提供了重要的方法和手段. 相似文献
4.
瞭望休闲学研究之前沿 总被引：2，自引：0，他引：2
马惠娣 《洛阳师范学院学报》2010,29(1):6-9
休闲研究兴起的实质是对人类前途命运的一种思考,是对当代人类文化精神和价值体系发生断裂的现状做某些补救工作的一种努力,是对传统休闲价值理念的重新梳理,希冀唤醒人的文化自省与文化自觉,并重新找到人的存在方向。何为休闲?何为休闲学研究?何为休闲学研究之前沿?我们可以从人类文化与文明的进化史中,从西方休闲研究的优秀成果中寻到灵感与启示。 相似文献
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学校课程和文化传播 总被引：1，自引：0，他引：1
吴也显 《课程.教材.教法》1991,(3)
学校课程属于观念形态的文化。它的内容概括了人类所积累的基本社会经验。因此,从某种程度说,学校课程是人类文化史的缩影。社会所积累的文化是课程的主要源泉,而课程则是人类文化传播的一种有效手段。 文化传播是文化特质或文化元素从一个社会传递到另一个社会、从一个区域传递到另一个区域,超出文化产生地区而向外扩散的一种流动过程。离开人与人的交往,文化传播既不存在也不能实现。 但文化传播并不像一般信息传递过程那样 相似文献
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都江堰学的主要研究对象，包括都江堰水利工程系统2000多年来秉持的独特理念和工程模式，所持续取得的巨大成就和深邃文化内涵及其对当今人类的深刻启示.都江堰学应当坚持本土文化立场，同时应具有世界文化的博大襟怀. 相似文献
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徐林祥 《七彩语文(小学低年级)》2014,(5)
正语文课程的价值,我以为主要体现在掌握生存工具、奠定发展基础、弘扬民族精神、传承人类文化等方面学语文,就是掌握工具,就是掌握语言这个人类生存的工具,使学生获得基本的语文素养。语言是人类独有的、最重要的交际工具,同时也是思维工具。学校开设语文课程,使得儿童对语言的学习和掌握,由自发的、偏重感性经验的、少慢差费的暗中摸索,走向 相似文献
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解释学(hermeneutics,国内也译作阐释学、诠释学、释义学等)是当代西方颇具影响与活力的一种思想理论。导致解释学产生的一个重要背景是西方历史上科学文化与人文文化的分裂、科学主义与理性主义泛滥以及由此给人类社会、人类精神和人类文化,尤其是人文—社会科学所带来的种种不良后果:事实上,这也将是二十一世纪人类所面临的一个重大问题。就作为方法论的解释学而言,其核心就是寻求回答对于一给定文本(或“本文”,这里专指语言文本)的有效解释何以可能的问题,用利科尔的话讲,“解释学就是关于与本文相关连的理解过程的理论”。 相似文献
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语言是国家重要的经济资源、文化资源和信息资源。语言资源学是以语言资源为研究对象,研究语言资源的生成、演化、分布,语言资源的结构系统,语言资源的保护、开发、利用等问题的学科。语言资源学（论）的研究目的是为了更加深入地认识语言的属性,更好地保护、开发语言资源,使语言更加高效地为人类交际服务,保护人类语言的多样性与人类文化的多样性。语言资源学（论）的建构为科学研究语言资源提供了理论指导,也具有重要的方法论意义。 相似文献
11.
王金宝 《天津师范大学学报(社会科学版)》2011,(5):7-11
全球化作为当代人类生活的发展趋势,不仅影响着世界政治经济的发展,也影响着人类文化的发展。全球化时代人类文化发展呈现出以往所不具有的新特征和新趋势,也使传统的文化研究的弊端暴露无疑。全球化对传统文化研究中民族国家中心论的理论范式提出挑战,这要求我们开放研究视野,转换理论范式。 相似文献
12.
远程教育学的研究对象是什么?这是人们一直关心的问题,也是我们在远程教育学学科构建过程中急需解决的问题。本文从远程教育学所能触及的文化边界范围入手,对远程教育学的研究对象作了较深层次分析和考察,进而确认了远程教育学研究对象所具有的理论和实践双重社会文化意味。 相似文献
13.
语文是人类最重要的交际工具，也是人类文化重要的组成部分。根据语文课程工具性与人文性相统一的特征，语文教学在致力于引导学生学习博大精深的语言及感悟浓郁的人文思想的同时，还要重视培养他们运用语言的能力，如何将所学所悟所积累源源不断地内化为自己的知识体系。传统语文教学中死读书而不会学 相似文献
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影视人类学研究影视媒介是记录和传承以及研究人类文化方面的现象及其规律的学科,其作品一般称为人类学片。人类学片是在人类学理论的指导下,综合运用人类学研究的科学方法和影视学的表达手段,对人类文化进行观察和研究所形成的成果形象化的表述。基于此,探析人类学片结构的方法能否成为研究方法,进而得出结论:人类学片的结构是研究者对文化视象的安排、组合,人类学片运用的结构的方法也就是研究方法。 相似文献
15.
王刘春 《南阳师范学院学报》2011,10(2):119-124
色彩与人类的生活息息相关,是人类认识世界的一个重要领域。色彩不仅具有物理属性,还有着丰富的文化内涵和延伸意义,因此是语言、文化及翻译研究中的一个重要课题。色彩词习语是语言词汇中最富有文化内涵的一部分,其联想意义是由特定的民族文化所铸造的一种附加的或隐含的意义。英汉民族由于生活环境、价值取向、风俗习惯以及宗教信仰迥异,对色彩的感受、理解、表述和使用也截然不同,因此色彩词习语积淀着本民族劳动和生活经验,透视出该民族的文化心态,蕴涵着该民族的思维方式,表现出鲜明的民族文化特征。 相似文献
16.
《现代教育技术》2017,(8):45-51
在技术哲学研究由"经典"朝着"经验—文化"转向之时,教育技术就像一个具备教育灵魂和技术躯体的"巨人",也应注重展现其整体的文化气质。教育技术文化的研究,是将教育技术纳入文化研究视野的理论复调,也是技术经验与文化经验在教育领域的实践交融,其范畴体系的逻辑推演是研究工作的起点。教育技术文化范畴作为教育技术文化理论体系的网上"纽结",是探索教育技术文化存在、揭示教育技术文化本质和形成教育技术文化概念的思维分析方式。合乎人性的教育技术文化的美好图景:承载着教育价值内核的经验之舟,沿着文化流淌的长河,在技术构建的空间中不停地摆渡,将人类从现实的此岸送达理想的彼岸。 相似文献
17.
陈伶俐 《湖南师范大学教育科学学报》2010,9(4):119-121
隐喻和转喻是词义延伸的两种主要方式。以英汉face为语料,从认知隐喻和转喻的思维角度分析一词多义现象。研究发现：两词在认知上均以隐喻为主,转喻为辅;英汉语所显示的这种类似性典型地反映了人类认知的选择倾向性;而它们之间存在的差异则印证了人类认知基本根植于身体经验,但也受制于文化模式。 相似文献
18.
田园 《黄河之声(科教创新)》2019,(8):14-15
舞蹈是民俗遗留的形式,集体所选择带有漫长的历史过程得以形成。舞蹈所承载人类从过去到现在所积淀下来的心理情感、习俗信仰,甚至关于宇宙生命经验和观念的问题。具有客家浓郁特色的杯花舞满足着人们的社会文化需求,其历史发展的渊源主要有地域渊源、文化渊源等。本文基于人类学的文化研究维度,探讨杯花舞的文化焦点,进而分析其对于社会文化的影响效果。 相似文献
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齐园 《天津师范大学学报(社会科学版)》2011,(6):58-62
在后殖民时代的社会背景下,形象学中的"异国"形象研究应该扩展为"异质文化形象"研究。后殖民主义作家所接受的文化已不单纯是母国文化,他们笔下的母国形象既不属于自塑的传统形象学,也不属于他塑的异国形象范畴,而属于异质文化形象。它的意义在于能够反映出后殖民文化的混杂性、矛盾性,是作者文化身份和文化立场的体现,是后殖民文化混杂的结晶。 相似文献
20.
李加才让 《康定民族师范高等专科学校学报》2014,(1):9-14
新的时代,新的社会,特别是新的价值观和审美需求,对于传统文化的研究,提出了新的特殊的要求。为了正确认识和研究藏传内明学的历史功能和当代价值,在前人研究的经验和基础上,本文试图借助文化人类学的基本理论及研究方法,把握和归纳藏传内明学的特质及其基本理论,进而以不同的视角阐明其文化内涵及其社会影响。结合藏区社会生活的实际情况,解析藏传内明学的特质及其价值系统,对藏民族实际生活所带来的正负面效应,以及亟待需要转型的方面提出自己的一些看法,实则难于成论。 相似文献