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1.
赵锦荣 《新疆师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,28(3):53-56
此篇文章紧接着上一篇本栏目发表的文章，对庄子的自然主义继续加以探讨。通过对庄子的世界观、生命态度、认识理论中的自然主义做层层剖析，进一步揭示庄子自然主义的独特意蕴，展示其独特的对人类生存的自然主义的形上探索、理想追求和自然主义的超越境界和生存智慧。这不仅是对闲世的狭隘和局限的生存态度的批判，也是人生永恒的参照。它是中国传统文化的自然主义的重要内容之一，对中国文化的人文精神产生了深远的的影响。 相似文献
2.
本体是哲学的核心范畴,确立本体观念是哲学的最高目标。“道”是庄子哲学所确立起来的本体观念。本体意义的二重性透露出庄子哲学在思维方式上的矛盾——本体论思维方式与主体性思维方式的矛盾。哲学自身发展的逻辑与出路、人类自身的超越本性与人类当下的生存问题表明：在哲学上实现本体论思维方式与主体性思维方式的可能性选择是建构生存论的思维方式。 相似文献
3.
作为中国传统文化代表,儒家哲学是一种快乐的哲学,快乐是儒家思想追求的精神境界.儒家认为,快乐是心的本然状态,是生存的智慧,是通过学习获得的.儒家传统的快乐观中对当代大学生解决现实问题的有积极的意义. 相似文献
4.
庄子的学说首先是用于修身,维护自己的生命和自由,其次才是治理国家。世界的残酷和无道使生存成为人们的最高理想;庄子哲学为人类个体生命飘泊的灵魂建构了一个精神家园;庄子肯定人类的尊严性,老庄哲学开启了中国人的人格自尊观念。 相似文献
5.
腊永红 《温州大学学报(社会科学版)》2006,19(5):22-26
作为叛逆哲人,庄子和尼采哲学都是超越哲学,出于对生命之热爱,他们对传统思想观念作了深刻的反省与批判并致力于转换。对两人的本体论、认识论、人生观进行比较,发现尼采提倡昂然的生命力和奋发的意志力与庄子的无争、顺应自然以提高精神境界大异其趣,但他们在各自超越思想中所倡导的个性独立之精神无疑为时代发展带来了强烈的心灵震撼,体现出一种人本主义精神。 相似文献
6.
柯萌 《南昌教育学院学报》2009,24(3)
本文从先秦时期哲学家庄子的"小大之辩"思想出发,简要分析了庄子哲学的自由和逍遥的精神,阐明了庄子哲学的超越精神和达观态度,指出了庄子的"小大之辩"思想是顺应自然之性的体现. 相似文献
7.
行为乖张叛逆的三毛却深受中国传统文化尤其是庄子思想的影响,她的理想、追求,她独特的生命哲学都继承了庄子的许多思想。她乐命,任自然,注重精神的自由与超越,并希望以“爱”来救赎人类。性格因素和理想的彻底破灭导致了她最终选择“自杀”这种结束方式。 相似文献
8.
李楠 《贵阳学院学报(社会科学版)》2007,(1):82-84
东西小说创作体现出一种边缘化的叙事姿态,故事荒诞化的背后实际上是对人类生存困境和存在本质的关注。小说穿越表象直抵人类生存本质,在世俗的生存之痛中向往超越世俗的诗性理想,体现出一种存在主义哲学观。 相似文献
9.
透过现代教育再次走近庄子 总被引：1，自引：0，他引：1
当我们追溯魏晋玄学和宋明理学的时候。当我们回顾陶渊明、李白、苏轼、曹雪芹们的时候，不难看到一种折射。即庄子对后世哲学、文学、美学产生的深远影响。同样．庄子的自然主义教育思想在中国教育史上也有着不可忽视的地位和作用．它是中国教育思想史上一个极为重要的组成部分。可以说．如果忽视了庄子的自然主义教育思想对我国教育思想史的影响的研究。就很难全面深刻地了解我国古代的传统教育思想。 相似文献
10.
陶凤翔 《思茅师范高等专科学校学报》2001,17(4):92-94
<庄子>的自然哲学体现了人与自然合谐共存的思想.人类进入现代工业社会之后,面临着一系列环境问题和精神问题.现代人的环境保护是对道家自然观中积极深远的生存意识的认可以及对人类生存状态的反思. 相似文献
11.
庄子是中国古代第一个大力追求闲适生活的人、闲适思想的开创者。庄子从生存哲学层面上对"闲适"提出了理性的思考,通过"游"、"忘"、"化"等可达到闲适的途径,描述了"以明"、"心斋"、"心闲"、"撄宁"等闲适的心境。庄子的闲适是一种自由超越的人生境界和艺术境界,一种审美的生存方式,具有很高的思想价值,对后世产生了深远的影响,同时也有无法实现的现实局限性。庄子的闲适思想是中国古代文人闲适情趣的源头。 相似文献
12.
廖妍南 《湖南第一师范学报》2007,7(4):101-102,105
康德主张"审美不涉利害",并由此对自然美的形式、内容作出了相应的阐释。庄子则提倡以"无为"的审美方式观照自然美,进而崇尚自然万物的本然状态。二者均强调自然美排除一切人工雕琢和矫情伪饰,顺乎自然事物和人类的自由本性。同时,他们对于自然美的认识又有着本质的区别:(1)形式上,康德认为自然美具有"合目的性"的主观形式,庄子眼中的自然美则无处不在,是超越形式的存在,具有"无目的性"的无限形式;(2)内容上,康德所认为的自然美是"有为"发展的,而庄子意识中的自然美是一种"无为"存在。 相似文献
13.
中国的毛笔是独立的艺术价值和技术价值的统一,是中国的由技达到道的独特的哲学观念的具体体现。老子中所描述的“道”,与笔的特性有着惊人的一致性。笔与道有一种相互依存的关系,笔以载道,道以笔显,有无相生,互为表里,形成了一种构成势态,开启出人性与人生的极致,这是在终极意义上对人自身状态的叩问与关怀。目前,人类生存的大势,正面临一个深刻的转向,就是人的生存道境从边缘走向中心,它的虚柔的运作将人生进到一个真情无碍,大道流行的超越的审美境界,参与并影响着人类精神的重塑。一终极意义的追寻是一种人类本体论的自觉。对人的终极价… 相似文献
14.
倪武业 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2010,36(1)
庄子美学是与其人生哲学紧密联系在一起的.庄子崇尚主体精神的"逍遥",追求一种"道"境的人生.庄子美学可谓一种人生境界美学,它以主体精神的自由和解放为旨归.无疑,在庄子的人生境界美学追求中,体现出丰富的人学形而上学意味,比如对自然人性的渴慕,对自由的追求,对审美人生及个体意识的倾注,等等.这些思考在人学阙如的中国语境中是具有启蒙意义的.因为,就实质而言,中国语境中的启蒙正是建基于"立人"这个终极目标上.可以说,只要人类的不成熟状态、偏见和蒙昧不断地出现,启蒙就不可能终结.人类文明的健康发展将伴随着不断的启蒙过程.尤其是在当下,关注人、人的诗意生存是历史所赋予的崇高使命.唯有如此,真正的中国文化的现代化和国家民族的现代性想象才算完成.基于这样的思考,在厘清启蒙话语的所指和能指后,再来回望庄子的美学精神,可以得出这样的结论:庄子美学所表现出的精神特质和价值诉求,至少在以下四个方面体现出启蒙的意义:批判和怀疑精神;人生的艺术化;回归自然;享受孤独. 相似文献
15.
王立新 《四川师范学院学报》2002,(6):27-29
乱世的现实，激发了庄子对人生激切而又独特深刻的反思，在对乱世之因的冷峻揭示和分析之后，庄子希望以寻求内心的自由和超脱达到一种新的人生境界。实际上，从批判反思到寻求内心的自由超群，再到最后以自由超脱的内心关注并关爱这个世界正是庄子哲学文化品格所蕴含的三重内涵。庄子哲学的文化品格价值就在于，体现人类对高层次精神领域的新的探索，启迪着后人开拓人生视野，把握生命质量。 相似文献
16.
李燕华 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,30(4):18-21
毛泽东的哲学思想与中国哲学传统有着十分密切的渊源继承和发展超越关系。毛泽东赋予“实事求是”以哲学基本问题的意义，把中国传统哲学的知行观改造发展为实践唯物主义的认识论，把中国古代的辩证思维传统提炼上升到时代精神的最高峰，在哲学基本问题、认识论和发展观三个方面体现了丰厚的中国文化渊源与对中国传统哲学的发展与超越，显示出了中国传统文化对发展马克思主义的现实价值。 相似文献
17.
《庄子》是先秦文化典籍,是道家学派的重要著作,对于中国后世的哲学、文学具有深远的影响。而寓言又是《庄子》著作的精髓,它所形成的寓言成语在一定程度上也折射出中国传统文化的印迹。《庄子》既是一部哲学著作,又是一部文学巨著,博大精深,其寓言成语是历经数千年而流传和提炼出来的精华,它体现了我们民族的文化和精神,有着深厚的文化意蕴。本文通过《庄子》寓言成语概况,进而剖析《庄子》寓言成语所蕴涵的文化特质来解析中国的传统文化。 相似文献
18.
王英杰 《首都师范大学学报(社会科学版)》2009,(5)
为了从根本上解救春秋末期人的生存危机,老子以哲学的方式探究了人的生存问题,提出了自然主义的生存观.老子教人返本归根,合道同玄,重新找回自然真朴的生命."自然"是老子生存思想的精神灵魂,在老子看来,自然是人之生存的最佳状态,是人之生命的本真存在方式.老子自然主义的生存之道,对于现代人类正确理解人的生命自由,克服现代社会中个体化、虚无化的自由观,重塑新的生存理念及生存方式有着重要的启示意义. 相似文献
19.
陈红映 《楚雄师范学院学报》2001,16(1):9-13
庄子思想是中国传统文化中最有价值、最有活力的基因，具有前瞻性和潜在的理论生长点，自由，平等，民族，人权，和谐乃至市场经济原理等现代观念都曾在庄子思想中孕育和发展。对中国和人类生活产生积极的影响，体现出时代价值。 相似文献
20.
陈丽 《江西教育学院学报》2009,30(3):81-83
禅宗哲学预设“空”为绝对理念,以消解人的执着之心来超越所有的人生痛苦,这当中体现出了一种同于后现代哲学通过消解问题本身来解决问题的思维方式。但不同的是,后现代哲学在极端化的消解当中走向了虚无,而禅宗哲学则以“空”走向了超越和现实的生存境界。 相似文献