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《醉茶志怪》是晚清志怪传奇小说集,其作者李庆辰则是天津历史上最为有名的文言小说作家。据笔者考证,他约生于1838年,卒于1897年。李庆辰一生著述除《醉茶志怪》外,尚有诗集《醉茶吟草》以及未刊手稿《獭祭编》。 相似文献
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张振国 《河南广播电视大学学报》2010,23(1):38-40
晚清咸丰间固始王守毅的《箨廊琐记》是一部成就较高的文言小说集。王守毅,字济宏,号忏生,生于乾隆五十九年（1794）,卒于光绪七年（1881）之后。曾在商丘、仪陇、梓州、西昌等地任职。《箨廊琐记》内容庞杂,但多数为篇幅简短的文言小说,间有传奇佳作,同时还记载了作者所经历的一些历史事件,因此具有较高的文学价值和史料价值。 相似文献
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姚本玉 《十堰职业技术学院学报》1990,(2)
《夜谭随录》分四卷,一百四十一篇,是清代满洲人和邦额作。和邦额,字闲斋,号霁园主人,故此书著者旧署:“清闲斋氏,”大约生于清乾隆十二年(公元1747年),卒于乾、嘉年间或稍后时期。详细史实尚不可考。《夜谭随录》是继《聊斋志异》之后,产生在乾、嘉时期的又一部文言短篇小说,多谈鬼狐妖异。作者在《自序》中说:“非怪不录”,意在“穷尽天地万物之理,”使之见怪而不以为怪而已。 相似文献
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仝建平 《宜宾师范高等专科学校学报》2011,(2):111-112
熊禾是宋代建阳＂七贤＂之一,宋末元初著名的闽学传人。常用的几种诗（词）文总集、工具书记载其出生年份及享年多有分歧。据其《本传》及郭沧边《跋退斋熊先生乡贡程文草册》可知,熊禾生于1247年,卒于1312年,寿六十六。 相似文献
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邓美华 《福建教育学院学报》2001,2(2):31-35
《质直谈耳》为乾隆年间的一部文言小说集，《中国文言小说总目提 要》有著录，然言未见。本文以福建省图书馆所藏道光年间版本为例，对其作者和 版本情况做了进一步的考证，并对这部小说集的艺术价值做了分析和评价，将之 公诸于世。 相似文献
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王杨梅 《读与写:教育教学刊》2012,(5):44
《汉唐以来书籍制度考》一篇出自清金鹗《求古录礼说》卷一十五。金鹗,字凤荐,一字秋史,号诚斋,浙江台州临海人,生于乾隆三十六年(1771),卒于嘉庆二十四年(1819),享年四十九岁。金氏邃于三礼之学,《求古录礼说》作为其代表作,"取《礼经》‘宫 相似文献
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禹文 《首都师范大学学报(社会科学版)》1984,(1)
《太平寰宇记》,北宋乐史编著。 《太平寰宇记》(以下简称《寰宇记》)是继唐代李吉甫的《元和郡县图志》而编写的史地名著。作者乐史,字子正,抚州宜黄(今江西宜黄)人,生于后唐长兴元年(930年),卒于宋真宗景德四年(1007年),终年七十八岁。其事迹附见《宋史·乐黄目传》。 相似文献
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礼文岛是北海道最北端的岛屿之一。礼文岛的居民大部分都是来自于东北地区的移居者。因此,他们的语言带有较浓的东北地区的方言色彩。礼文岛滨中部落的大部分居民主要是能登（石川县）出身。因此,他们语言中的句子表达方式与北海道其他地区以及普通话相比,有很大的差别。现以大量的文字资料,总结了北海道礼文岛滨中方言中的被动、使役、劝诱、推量、传闻、断定六种句子表达方式。通过各种例旬。分析了北海道礼文岛滨中方言甸子表达方式与日本普通话的不同。 相似文献
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陈尚君 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2010,43(5):113-118
五代后蜀何光远著《鉴诫录》十卷,谈唐五代诗事者占十之六七,向为世人所重。以往仅据《十国春秋》略知其事迹。考订何光远曾著有《鉴诫录》、《广政杂录》、《宾仙传》三部著作,其中后二书宋以后失传。通过对《宾仙传》佚文的辑录考察,可以略知他的生平,确知他是一位非常坚定的道教修行者或向往者。他的三部著作都喜欢大量引用诗歌,其中《广政杂录》偏重记录朝野逸事,《宾仙传》则以传闻和虚构故事为主,《鉴诫录》所记介于事实和传闻之间,可以知道他著作的不同取向。 相似文献
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论清代满蒙文大型“分类词典”的发展演变 总被引：1，自引：0，他引：1
康熙年间圣祖敕令编纂了满文单语种大型分类词典——《御制清文鉴》和满蒙合璧的《清文合蒙古鉴》等。至乾隆年间，高宗敕令在这些早期词典基础上扩充类目、修订借词、增加注音等，逐渐规范编成了标音词典——《御制增订清文鉴》。在此基础上编纂了《御制清文鉴补遗桑抄》、《清文鉴择录》、《选录清文鉴要语》、《清文总汇》、《满汉文鉴》等满汉合璧的大型分类词典，之后合并满蒙合璧词典和满汉合璧标音词典等。编纂了《御制满洲蒙古汉字三合切音清文鉴》，其后又增加藏文、维文等编成了《四体合璧文鉴》、《御制四体清文鉴》、《御制五体清文鉴》等四、五体合璧词典。 相似文献
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胡耀震 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,39(1):28-32
温庭筠《谢襄州李尚书启》,是大中六年(852)六月至八年(854)三月期间上李景让所作,要投献的人不是李翱或李程。庭筠以这篇启感谢被推荐的官职是秘书省的官,不是感谢被推荐入东宫从庄恪太子游,也不是感谢被推荐入御史台。它与唐文宗时宦官操纵政治、开成年间庄恪太子被贬暴亡等事件没有关系。 相似文献
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《西园闻见录》是晚明学者张萱现存唯一的一部史著。关于该书的记事范围,张萱自称“自洪武以迄万历”,这一说法也为学界广泛采用,然笔者经过考察却发现该书记事范围实际延至天启年间。 相似文献
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巴金在1979年至1986年间完成的42万字的《随想录》,包括《随想录》第一集、《探索集》、《真话集》、《病中集》以及《无肠集》,共150篇,是中国当代文学成就最高的一部散文作品,其对中国乃至世界的文学影响是难以估量的,它的文学价值已超越了作品本身及文学范畴。从语言角度来看,《随想录》可作为一部社会语言学教材,质朴、自然、深情、流畅及清新刚健,是《随想录》最大的语言特色,也是巴金散文语言的底色。 相似文献
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范松义 《南阳师范学院学报》2005,4(7):65-68
清人对《花间集》的接受趋于理性化。清初云间余脉以及西陵、柳洲等派词人所作不脱《花间》风气，扬州词人则对《花间集》作出了合理的定位。浙派鼻祖朱彝尊早年喜《花间集》而晚年有所变化，其他浙派词人大多对其加以肯定。常州词人张惠言、陈延焯推崇温庭筠而批判《花间集》的主张并不合理，故况周颐等人对此作出了修正。 相似文献
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刘彬 《廊坊师范学院学报》2013,(5):85-90
帛书《衷》篇“《键》之详说”章“史记之数书”,谓史上所掌记数术之类的书,指《蓍书》、《申乾》之类.“君子齐明好道”,齐谓知虑敏捷,明谓聪明彻达,言君子知虑敏捷、聪明彻达,乐好大道.“日自见以侍用也”,侍,读为待,言以待起用.“首福又皇”,首当训为守,言守福而得休美.“龙不侍光而僮”,光读为广,大义,言龙不待大而动.“让善之胃也”,让善即让禅,为同义重复词语,礼让之义;“善而治”,当读为禅而治,即禅让而治,表现了先秦儒家禅让治理天下的思想.“□□人与蠪相以”,阙文可补“大”,疑为“□[大]人与蠪相以”,蠪即龙,以读为似. 相似文献
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陈斐 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2010,30(1):121-125
《众妙集》、《二妙集》乃赵师秀继踵《极玄集》而编的唐诗选本。《极玄集》以大历诗人为主;《二妙集》专选贾岛、姚合;《众妙集》主要是大历诗人和姚、贾诗派。三集所选诗作在体裁上,皆以五律为主;在题材上,皆冷淡政治时事,关注日常琐事;在情调和主题上,皆悲凉、凄苦,企慕隐逸、闲适;在表现手法上,皆少用典、多摹景;在风格上,皆以清幽闲雅为主。不同之处在于：五律之外,《极玄集》偏重五绝,《众妙集》与《二妙集》偏重七律;《极玄集》不排除情感激烈、表达直接的作品,《众妙集》与《二妙集》则以“词体和平,表达含蓄”为选录准则。这既显示了姚合《极玄集》与赵师秀《众妙集》、《二妙集》前后相承的关系,也体现了时代、个性等差异造成的编选者诗学观念的不同。 相似文献
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王金凤 《贵阳学院学报(社会科学版)》2013,(1):13-18
学界普遍认为,王阳明为心学发皇者。而阳明之所以将心学发挥到极致,与陆九渊、杨简心学思想的启拨有密切关联。阳明继承了陆九渊对经典的态度、对“心”的理解、对“格物致知”的认知、对“知行”关系的解释等四个方面思想,同时也吸收了杨简关于“心”、“意”、“道”以及六经等四个层面的观点。 相似文献