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程洪德 《德阳教育学院学报》2004,18(1):39-39,42
陶行知说过：“千教万教，教人求真，千学万学，学做真人。”以人为本、以学生为本的最真体现就是教会学生做人，做中国人，做现代人，做文明人。教育从来就是手段而不是目的，通过教育实现对学生灵魂的牵引，道德观念的内化，使外在的规范变为学生自觉自愿的行为，才是教育的归宿。知识的缺少可以通过教育和学习来弥补，但道德的缺失却 相似文献
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教育道德和教育法是规范学校教育各种行为的基本规范,从道德和法的起源看,二者是相互联系的,教育道德体现了教育活动各种行为的自觉性,而教育法律则是学校教育的根本保证。只有全面发挥教育法与教育道德在教育中的作用,才能保证教育事业的健康发展,本文论述了道德与法之间的相互关系,以及教育法与教育道德在教育中的作用,目的在于提高广大教师教育行为的自觉性。 相似文献
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要培养道德上独立自主的人,就要告诉学生道德的理由。否则就是说教、思想灌输。由"格物致知"而"诚意正心"等中国传统思想已经提出了道德成长需要以探索和掌握客观规律为基础。道德的客观必然性不能推出"应该做什么",但能够使人明白所选择的后果。符合客观规律的行为并非不自由,自由的历史含义是摆脱他人或群体、集团之意志下的思想上或身体行动上的束缚。道德教育有两类:道德价值教育和道德事实教育。道德事实教育的方法有对话法、道德经验知识教育法等。 相似文献
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陈淑华 《辽宁师专学报(社会科学版)》2013,(6):9-10
道德体系的特点不同于法律,它不具强制性。它主要是依靠社会舆论、教育的渗透逐渐转化成人们的内心信仰,最终在生活申起到规范人们行为的作用。而影响和阻碍我们传统道德中美好行为的传承和延续的原因正是我们的教育不足。对当代青年学生应该提倡什么、教育什么,应该怎样把中华民族传统道德中精粹传承下去,这不仅是教育工作者的问题,更是整个社会需要面对的问题。 相似文献
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个体道德和制度道德是根据机制的运作方式不同而区分得到的体系。个体道德依附于社会个体，是指依靠道德良心使一定规范转化为个体实际行为的道德运行机制，即依靠思想教育、社会舆论和文明氛围等途径，提高个体道德素质，从而形成个体道德行为的道德运行机制。和制度道德相比，个体道德在依靠力量、评价方式以及最终行为等方面具有自身的特点。就体育教学的三个任务看，进行思想品质教育是体育教学的任务之一。如何在体育教学中进行良好的道德教育是体育工作者必须研究的问题。一、个体道德在体育课中的作用由于社会生活的多样性、复杂性，… 相似文献
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我国教育评估事业正步入快速发展的历史时期。但在教育评估的实践中，与教育发展主题不相协调、有损教育评估声誉的事时有发生，甚至有扩散蔓延的趋势。由于教育评估中的不道德行为发生在教育过程中，发生在学校里，所以它比一般的不道德行为所造成的危害更为严重和恶劣。评估体制的创新、技术水平的提高、科研能力的加强等问题可以在发展过程中逐步解决，而道德建设必须从一开始就抓起。营造良好的教育评估道德环境已刻不容缓。 相似文献
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《教育导刊》2016,(8)
当今社会日趋复杂,是非、善恶、真假、对错、美丑、好坏错综交织。道德教育不能再局限于培养各种美德,而应注重培养辨别、判断、选择等理性能力,此即道德智能教育,这是中学德育区别于小学德育与大学德育的标志之一。道德智能的基础要素是道德智力,是一种相对独立的智力,是个体解决和处理人类道德领域的问题的理性能力。一般智力是道德智力形成与发展的必要而非充分的条件。道德智力教育的基本途径有二:一是科学与人文、社会教育,提高学生对社会的认识,发展一般智力;二是专门的道德智力教育,在引导学生思考和解决道德问题的过程中发展道德智力,具体方法如苏格拉底、皮亚杰、柯尔伯格等人的方法。 相似文献
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道德评价是道德把握世界的一种特殊手段。道德的认识、教育、调节职能的发挥，仰仗道德评价。要改善社会道德风气，必须加强道德的扬善抑恶的社会评价机制。新与旧道德规范体系转换，导致了人们无规可循和一定程度上的道德滑坡；对生产力标准的不恰当理解，导致了道德评价的失真；只偏重效果，轻视动机的片面评价方式的泛滥，纵容了不道德行为的滋长。社会道德风尚的根本好转和道德环境的优化，是一项复杂而艰巨的系统工程，必须从多方面综合治理。 相似文献
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道德渗透在社会生活的一切领域,道德体验是学校道德教育规律的内在要求,体验具有亲历性、反思性、整合性和不可传授性的特点。关注学生在自己的生活中学习道德,既是学生生命成长的需要,又是寻求支持道德学习的条件。生活中处处有体验,但不是有生活就有体验,回归生活世界,开发体验式道德学习资源,是学校教育的使命所在。如何让学生在自己的生活中学习道德,一是把握“物镜”生活,使学生体验到道德就在身边;二是创设“情境”生活,在情感体验中丰富道德智慧;三是开发“意境”生活,让学生在艺术生活中学会生活。 相似文献
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感恩教育：一种德育的新路径 总被引：1，自引：0，他引：1
一、感恩教育：一种新的德育尝试
德育过程就是教化的过程，其最重要的目的不是教而是化，将道德认知内化为自己的道德情感，并转化为道德行为。我们所期望的德育实效性是指通过德育活动，促进学生思想品德发展达到内在的质变效果。这种效果既有立竿见影的显性效果，又有隐性效果，但最终都指向青少年思想品德的发展。在以往长期的德育实践中,那种“高、大、全”完人式的德育要求，那种注重德育知识灌输的贫乏的道德说教，远离了学生的生活世界，让学生无从体验而让学生失去了热情。那么如何贴近学生的生活，进入学生的心灵？感恩教育给我们提供了一个新的路径。 相似文献
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道德体验不是教师以权威者的身份对学生实施种种设计和约束，而是从作为体验者学生的生存体验起始，通过教师的引导，诱发和唤醒学生的道德体验，使其在体验中领悟道德判断，自主选择，优化行为方式。我们对“道德体验教育”做过一系列的思考和探索。 相似文献
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教育惩戒是教师履行教育教学职责的必要手段,在实施教育惩戒过程中存在教育惩戒方式与学生道德认知发展不匹配、忽视学生主体性易使学生产生抵触情绪、教育惩戒后缺少对学生保持良好行为的有效评价等问题.教师可以从遵循学生的道德认知发展规律、充分发挥学生的主体性及自身优势、注重学生良好行为的塑造与保持等三个维度对中小学教育惩戒作出改... 相似文献
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育人先育德，德育是素质教育的核心。德育的过程是培养学生知、情、意、行的过程。即从道德知识到道德情感，再到道德意志、道德行动。而习惯属于道德行动的范畴。如果一种教育只有认识而没有行为习惯，就是不完全的教育。思想品德教育的最终目的就是培养学生的良好的“行”。因此。教师要抓住思品课这一主阵地对学生“炼之以志．导之以行”。思品教师在教学时应注意紧扣教材。“以人为本”。融会贯通。根据小学生的年龄特征、心理特点和思想品德形成、发展的规律，动之以情，晓之以理，引导学生用所学到的道德理论、行为规范等标准正确指导自己的言行。使他们从小懂得做人的道理，养成良好的道德行为习惯。 相似文献
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师生互动对研究生道德素质培养的影响 总被引：1，自引：0，他引：1
对师生互动进行社会学的分析，无疑为教育社会学研究提供了一个重要的认识视角。当前研究生教育中存在着的“道德滑坡”的主要原因是高校中的种种制度安排客观上使得遵从道德的行为成本较高，而违反道德的行为所付出的代价较小。要实现研究生德育的创新，必须处理好师生关系，并发挥自上而下的道德示范作用。 相似文献
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思想道德教育的过程既是教育者按照一定的目标，有计划、有目的地对受教育者进行教育的过程，又是受教育者根据社会发展的要求和自身发展的需要主动接受教育、积极地把思想道德要求内化为自身品德的过程，因而也是道德接受的心理过程。道德接受的原动力是人类个体发展和社会发展的道德需要，而道德需要产生于主体的道德认识；道德接受必须在道德选择的基础上进行，对主体道德选择影响最明显、最经常的因素是道德情感与道德意志。 相似文献
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回归实践：道德教育评价改革的新方向——中小学新道德教育研究之四 总被引：1，自引：0，他引：1
道德教育评价是中小学道德教育的不可或缺的重要组织部分，它对学生的道德发展起着定向、调节、激励、内省、肯定等诸种促进作用。传统道德教育评价存在着过于重视道德认知评价，而忽视道德实践评价的倾向。这种评价观违背了道德教育本质上是一种实践性教育的特性，不能有效地推动学生的道德实践，造成了中小学生道德发展上的“知行分离”，甚至双重人格现象大量存在。新道德教育呼唤新的道德教育评价。 相似文献