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张玲 《中国科教创新导刊》2010,(5):135-135,137
济慈是英国浪漫主义诗人。他曾创作了很多优美的诗篇。而正是由于他的一些短诗,他才为当代大多数读者所认识。《明亮的星》是济慈十四行诗的代表作,是英国悲剧诗人济慈在身患鲍症,情知将不久于人世这一背景下所创作的一首十四行诗。诗人希望永生,更渴望不朽的诗名。诗人对诗歌、生命的热爱和对爱情的眷恋让人动容。诗中所流露出来的诗人对待生命和死亡的态度,使我们认识到济慈远不比传说中那样脆弱。该诗也反映了诗人内心的矛盾和无奈。此诗是济慈的代表之作,有较高的艺术成就。本诗充分说明了济慈对各种感观的调动能力。诗中出现了各种各样生动的意象,如：“明亮的星”、“流动的水”,“雪”、“爱人的酥胸．”等等。这首诗共有七点精妙之处。正是他对这些独特的写作手法的把握才使他无愧于“文艺复兴时期旗手”的美誉。 相似文献
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龚渤 《首都师范大学学报(社会科学版)》2004,(Z2)
中国现代诗人林徽因以她横溢的诗才 ,摆脱唯美派和格律派的束缚 ,极力追求自己诗歌创作的审美风格。她的诗作清新淡雅 ,玲珑透彻 ,正如她自己所说的那样“剖取了一个无暇的透明”。从林徽因的诗行中 ,我们能直接感受到诗人生命所承受的寂寞和清静。在进一步的意象分析中 ,我们又能发现诗人对轻盈意象的钟爱 ,在这些轻盈意象中 ,诗人用自己的创作方式解读着人生 ,品味着人生 ,最后又如同那些轻盈的意象一样 ,淡出了时空 ,淡出了生命、艺术的舞台 ,“像一叶轻舸驶出了江河”。本文试图从林徽因诗歌中的轻盈意象入手 ,探讨林徽因轻盈型意象的审美风格 ,以及这种风格与她生命价值观之间的密切关系。 相似文献
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白居易誉刘禹锡为“诗豪”，可谓恰中肯綮之评，因为不论是从诗人迭遭打击迫害贬谪的身世经历中所表现出来的坚强不屈的斗争精神与豪雄性格来说，还是从其诗作所洋溢的英武豪迈的雄豪风格来说，诗人诗作都无愧于“诗豪”之美誉。 相似文献
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沈祖棻先生是当代著名的学者、诗人.我就学珞珈山时,先生曾扶病为我们讲授过“唐人七绝研究”.她的负责精神和诗学见解,给我留下很深的印象.但因先生欠安,不便烦渎清神,所以课外接触不多. 相似文献
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李素平 《广西教育学院学报》2010,(1):52-55
李冶是中唐著名的女冠诗人,素有“女冠诗豪”之美誉。她与文人酬唱,追求着自我本色,个性鲜明,一生为爱执著。李冶的诗歌展露了她自由洒脱的精神状态、热烈大胆的情感渴望和体验深刻的生存焦虑,充满着对生命意识的觉醒。 相似文献
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马国彦 《开封教育学院学报》2003,23(2):40-41
诗人李白原初的、第一性的哲学本体观决定了纳入其审美范畴的题材、表现这些题材时意象的选择与整合，以及由此带来的诗风。本文汲取了中国传统哲学中“气”的观念，结合现代西方生命哲学的相关原理，从“我”出发，从生命内部探寻本原的研究方法，借鉴王国维先生词学研究中对“我”的审美认识，从“气”和“我”的结合入手，探寻诗人李白及其诗作。 相似文献
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孟建 《天津师范大学学报(社会科学版)》1981,(6)
杜甫是我国文学史上一位杰出的现实主义诗人,他留下了许多忧国忧民、匡正时弊的光辉诗篇,使他无愧于时代歌手、人民诗人的光荣称号。然而,杜诗中那些带有儒家忠君色彩的诗句,也使得这位“诗圣”的形象蒙上了一层灰暗的面纱。一 相似文献
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鲁迅与有岛武郎相遇的最好方式是无言,他们曾在“大正生命主义”的滋润中同行,这是他们一生中最有亮色的时光。他们因为“爱”得深沉、伟大而寂寞,在寂寞中他们与学不期而遇。鲁迅以绝望的反抗,支撑生命前行,而有岛武郎以自杀的方式成为真正的“诗人”。 相似文献
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顾雪松 《贵阳学院学报(社会科学版)》2002,(2)
香菱向黛玉学诗 ,黛玉教她“第一立意要紧” ,并且“意趣要真”。香菱写两首《咏月诗》都失败了 ,在黛玉耐心指导下 ,写第三首终于得到大观园众诗人的一致肯定。香菱的成功固然是她勤奋学习的结果 ,也是和黛玉的指导有方分不开的 相似文献
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赵榕树 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2002,21(3):42-44
真情与自然的融合,作为艺术创作的最基本要求,也可以说是最高的追求、最理想的艺术境界.从艺术品质、艺术本质及艺术形质三个层面提出艺术作品的精神性问题,倡导赋予艺术真情与自然的生命,就可以创作无愧于时代、无愧于自己的佳作. 相似文献
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伴随悠久邈远的古国文明,中华民族的精神历程中始终流淌着一条诗歌的河。从诗经到楚辞,到唐诗,到宋词、元曲,乃至新诗,伟大的诗人灿若群星,优秀的诗作层出不穷,熠熠生华,辉映天地!“诗言志,歌咏言”,这是前人对诗歌本质的概括和总结。什么是志?《毛诗序》说“:诗者,志之所之也。在心为志,发言为诗,情动于中而形于言。”所谓“志”,就是诗人内心感情的抒发。依我看来,与其说“志”是感情的抒发,不如说是生命意识的强调与张扬。生命意识是人类对自身生命的理性思索和情感体验。生命意识对于诗歌而言,犹如人之血液,花之水分,它是诗歌的灵魂,是诗歌的生命。每一首诗都是源于生命,涵容生命。诗人写诗无论何时何地、采用何种形式,均为张扬自己的生命意识。即便在诗歌最初萌发的远古的“杭育”诗派(鲁迅语),仍可以说是人类最纯洁、最自然、最天真的生命律动。中国诗歌的生命意识,是中国人的生命哲学观的映照。诗人生命哲学观的不同,诗中所呈现的生命意识也不尽相同或迥然相异。在中国社会几千年的历史上,以儒家思想为主的儒、道、释三大思想体系,共同浇灌着中国社会的文化土壤,对中国诗歌各种生命意识的形成产生了极为深刻的影响。学儒者重视人在社会生活中的自我价值的实现;... 相似文献
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李嘉娜 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,2(5):120-125
莱维托夫是美国20世纪有影响的诗人之一,50年代她提出了"有机形式"的诗歌创作理念并终生为之努力.她的"有机形式"思想主要包括:1、诗人驰骋在艺术王国里追寻着一种无上的精神和理想;2、艺术家要善于择取平凡事物入诗,以超凡的眼力平衡理想与现实,探索艺术的灵魂;3、艺术与生活息息相关,诗人须投身社会生活,以提升诗歌的品质.简言之,她的"有机形式"创作思想是建立在对生命艺术整体认识的基础之上. 相似文献
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高靖生 《衡阳师范学院学报》2002,23(2):71-75
海德格尔论诗时提出的“神圣”概念不同于传统形而上学的本根,它是现实的、变动的;它与“自然”具有同体性,为最原初领域,在其运作下由诸神、诗人、民众等构成一个纷繁复杂的“神圣谱系”,诗人在其中承担着重要的职责;这一谱系是海德格尔给予贫困时代的诗人以通达存在的道路。 相似文献
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杨珩 《柳州职业技术学院学报》2015,15(2)
郭小川是中国当代文学史上成绩卓著的政治抒情诗人,引领过诗歌创作的潮流.然而, 《望星空》、《一个和八个》等作品被认为偏离了文学规范,受到深深的质疑与严厉的批判.1959年之后遭到极端现实严重打击的郭小川,被强制回到文学规范轨道上来,政治命运和诗学命运都发生了重大的改变,此后郭小川的诗歌创作开始转向,遵命写“革命的诗”.这位才华横溢的诗人,诗歌才华被永远淹没,与他的诗学理想渐行渐远,直至生命的终结也没能实现创作上的再次辉煌. 相似文献
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生命的体悟智性的思考--林徽因诗歌试探 总被引：1，自引：0，他引：1
卢红敏 《番禺职业技术学院学报》2005,4(3):24-28
有着“一代才女”美称的后期新月派重要女诗人林徽因，一生有着强烈而独特的生命体验，她集诗人的敏于感受与哲人的长于思索于一身，在诗中展示了其独特睿智的生命体悟与充满智性的思考，并集中体现在对于生死、孤独等人生基本命题的诗化感受与诗性超越上，从而使她的诗保持着一种与众不同的韵味。 相似文献