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陈永顶 《江西教育学院学报》1997,18(1):55-59
教科书的“错位”疑虑重重说《写作》陈永顶１９９２年，曾撰文列数电视师院写作教科书《写作与作文评改》大量的逻辑错误与语法错误（见《江西教育学院学报》１９９２年第２期《为了教科书的科学性》），并致信该教材与另一种同样存在大量逻辑与语法错误的大学本科写作教... 相似文献
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杨东俊 《中国小学语文教学论坛》2002,(Z1)
一、明确《大纲》要求，做到“知彼”写作是中考语文中赋分比例最大的考查内容，要想在中考作文中取得满意的成绩，有三个重要文件不可忽视，因为这三个文件是中考作文命题的依据。第一个文件是１９９２年由国家教委颁布的《九年义务教育全日制初级中学语文教学大纲（试用）》，这个《大纲》迄今已用了１０年，有人把它称为“原《大纲》”或“旧《大纲》”。之所以要重视这个《大纲》，是因为参加２００２年中考的考生依然用的是从１９９２年秋季以来在全国使用的语文教材，而这个《大纲》是与教材配套的，依据学什么考什么的精神，这个《大… 相似文献
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一、有线电视系统的形成有线电视系统是在 2 0世纪 4 0年代末期 ,由美国山村出现的公用天线电视系统 ,经过不断演变而逐步发展起来的。最初 ,为了使远离电视台的山村接收好电视台的广播电视信号 ,人们经常选择具有良好接收条件的地方架设天线 ,把接收到的广播电视信号传递给电视用户。随之 ,多用户共用一付天线接收电视广播的情况开始出现 ,从而产生了共用天线系统的最初阶段。随着城市的逐步现代化 ,高层建筑的掘起和各类电波干扰源的日益增多 ,使电视荧屏上出现杂波干扰的现象 ,如“重影”、“雪花”。为了解决这些难题 ,共用电视系统在城… 相似文献
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赵伯雄 《历史教学(高校版)》1989,(5)
《国语·晋语一》载:“吾观君夫人也,若为乱,其犹隶农也。虽获沃田而勤易之,将不克飨,为人而已。”按先秦典籍中“隶农”二字连言,仅此一见。现代学者多把“隶农”理解为一种阶级身份。有人说这是一种农业奴隶,也有人说这是一种依附农民,或者是有奴隶色彩的农奴。其实这都是误解。首先从语法上看,《国语》中的“隶农”不是一个名词,而是一个主谓结构。“农”在这里是一个动词,意为“耕作”,“隶农”就是“隶从事耕作”。上引《国语》原文是一个比喻,译为今语当为:“我 相似文献
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梁锐 《中学语文(读写新空间)》1987,(7)
我们在报刊上经常见到“知识小品”、“科学小品”、“文学小品”、“讽刺小品”等等,电视里也常出现“电视小品”。那么,什么是小品呢?它是一种什么文学体裁呢? 对于,“小品”的定义目前仍有争论:有人说小品即散文;也有人说小品是散文的一个分支,还有人认为一切杂文都是小品。对此,我们不妨看一看小品的特征:首先,它篇幅短小。小品的名称最早来自四世纪的佛经翻译,那时有个叫鸡摩罗什的高僧翻译了《般若经》, 相似文献
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试论《渴望》的艺术魅力 总被引：1，自引：0，他引：1
序论 90年代第一年的岁末、中国大地上出现了一股《渴望》热。在播映过这部片子的地方,到处都是街谈巷议。更有人将剧中的刘慧芳、刘大妈、宋大成、王沪生、王亚茹当成生活中的自己或某某;并为此争得面红耳赤,伤心动情,表现了极大的参与意识和认同心理,而完全忘记了《渴望》是一部文学作品,是在“演戏”……,人们这么关心《渴望》,议论《渴望》,形成了中国电视 相似文献
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近十年来 ,一些关于教育法地位的学术性文章陆续发表 ,并形成了争论 ,争论的焦点集中在教育法能否构成一个独立的法律部门。一种观点认为 ,教育法可构成独立的法律部门(以下将此种观点简称为“独立说”) ,与行政法、民法、刑法、诉讼法等法律部门并列 ;另一种观点则认为 ,教育法是隶属于行政法之下的一个分支 (以下将此种观点简称为“隶属说”) ,不能构成独立的法律部门。“独立说”的代表作是李晓燕同志的文章《教育法规地位新探》和《教育法规地位研究中的几个理论问题》 (分别载于《教育研究》 1996年第 6期和 1998年第 7期 ) ,“隶属说… 相似文献
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丁安仪 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》1985,(1)
近三十年以来,“交代”一词使用频率增加,在书写上则出现“交代”与“交待”两种写法。有人说该写“交代”,有人说该写“交待”,也有人说两者均可,还有人说两者有不同的搭配关系。到底以何说为准呢? 请先看一些词典与字典中的“交代”条: 一九三九年商务印书馆出版的《辞源》:交代:彼此相接替曰交代…… (本书无“交待”条) 一九七九年商务印书馆出版的《辞源》:交代:前后相接替、移交…… (本书亦无“交待”条) 一九五九年商务印书馆出版《汉语词典》(即《国语辞典》简本): 交代:(一)谓彼此相接替。 (二)①嘱咐。②应付,卸责,如言交代差事。③做毕、收束,如言这件事算是交代了。④收束终了之节文,如言说这几句话,总算有个交代。⑤收束移交之事,如办交代。(本书中也无“交待”条) 一九七一年版《新华字典》 相似文献
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方玲 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》1985,(1)
一文摘始于何时?作为对原始文献的一种加工形式,有人说可追溯到孔子整理六经,为《诗》《书》作序。我不同意此说。何谓文摘?人们普遍接受的定义是:对原始文献所做的简略、准确的摘要,是在原文基础上加工浓缩而成的二次文献。而《诗》《书》二序,“言其作 相似文献
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胡相峰 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》1987,(4)
赵本夫,江苏丰县人。他从1981年发表处女作到1986年上半年的五年时间内,对小说的各种类型,包括短篇、中篇、长篇乃至微型,都进行了尝试,共写作七十余万字,其中不乏上乘之作。这些作品有与别人的共通之处,而更多的是他个人的创作特征,个人的文学风格。读了《卖驴》,有人说他巧子“心事”;读了《“狐仙”择偶记》,有人说他谙于农村男女情爱;误了《绝唱》,有人说他善写风土人情;读了《古黄河滩上》,有人说他深得传奇文学之奥妙;读了 相似文献
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喻玲玲 《中小学信息技术教育》2014,(9):41-44
名师速写有人说她是教育“常青树”,有人说她是“妈妈老师”,也有人说她是“居委会主任”,2012年《合肥晚报》用整版刊登她的事迹,说她是“身边最美教育人”。她,就是安徽合肥师范附小的语文教师、班主任——喻玲玲,一位年过半百,耕耘杏坛三十二年的老教师。 相似文献
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李允经 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》1981,(4)
《风筝》是鲁迅《野草》中的一篇。有人说:“这一篇的主题思想……是在解剖自己,在深刻地批判自己。”有人又说:《风筝》中的“我”,“决不是鲁迅自己”,它的主题也“不是什么‘自我批 相似文献
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近两年来,国内兴起了一股国学热——学生诵读古文经典的风气,武汉、上海、西安、广州等城市都以开设读经课堂、课外读经等形式展开儿童读经活动。面对这一现象,有人喜有人忧,社会上出现了不同观点。《南方周末》2004年7月8日一篇题为《走向蒙昧的文化保守主义》的文章说,一场以“文化保守主义旗帜愚民运动,似乎正在开始”。鲁迅在《十四年的“读经”》一文中说:“只有几个胡涂透顶的笨牛,真会诚心诚意地来主张读经。”当下一些知名学者则认为,重拾经典教育从少儿开始做起,反映了对传统文化一种重新认识和积极重建的雄心。本刊特辟“热点追踪”专栏,刊登有关上海市九峰实验学校如何开展诵读《三字经》以及择“古”之优而“复”的一组文章。 相似文献
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《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》1990,(1)
1988年下半年,电视系列专题片《河殇》两次由中央电视台播出,风靡一时,十几家报刊转载了它的解说词,三四家出版社把解说词印成单行本,不少报刊争相报导、发表评论,颂扬之声大作。有人说:“自马克思主义传入中国以来,还没有人这么深刻、具体地分析、观察过我们民族通盘的历史。”吹捧得够厉害的。还有人说,它是“划时代的史诗”、“我们时代伟大的诗篇”等等,不一而足。事实果真如此吗?让我们来认真分析一下,《河殇》宣扬的都是一些什么东两,《河殇》的要害和实质是什么。 相似文献
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《思想道德修养与法律基础》课程建设应注意的几个问题 总被引：18，自引：0，他引：18
《思想道德修养与法律基础》(以下简称《德与法》)是高校政治理论课改革后,在过去《思想道德修养》和《法律基础》两门课程的基础上,精心整合而成的一门课程。“道德”与“法律”二者最显著的共同点就在于它们都是一种“规范”。“道德”是一种由内而外的、具有自觉性的规范,而法律则是一种由外而内的、具有强制性的规范。因此,将两者整合在同一个课程体系之中,有 相似文献