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吴斗庆 《科学技术与辩证法》2009,26(4):84-87
徐光启是“中国近代科学的先驱”,为中国传统科学思想向近代化方向的转轨作出了卓越的贡献。文章在择要描述徐光启科学方法和阐释其科学精神的基础上,着力于通过比较中西两个世界,两种科学体系的对话,来深入研究徐光启科学实践及思想在我国科学史上的重要意义。 相似文献
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明清时期,西学第一次传入以后,在"对天体运动规律进行研究"的问题上,中国天文学思想的发展经历了徐光启对"求其故"的强调与实践,揭暄等人对天体运动物理机制的积极探讨,最终又回到阮元等人对"求其故"的否定,从而又回到了西学传入前的起点上. 相似文献
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我国与发达国家减灾技术差异、我国减灾技术时空差异和我国区域减灾事业差异决定了整合科技资源跨区域科技赈灾的必然性.本文在综合减灾思想指导下,建立了整合科技资源跨区域科技赈灾模式,强调在党中央国务院的统一指挥领导下,以地方党委政府为主,整合各方各种科技资源,及时有效开展科技赈灾行动,形成一个有机、高效、自组织的科技管理系统,核心是将不同类型、不同层次的科技赈灾行为融合为一个有机的整体,使其相互间的协同产生最大的综合减灾绩效.论文具体以汶川地震为例,分析了党中央国务院是整合科技资源跨区域科技赈灾的决策中枢、地方党委政府是整合科技资源跨区域科技赈灾的执行中坚、其他区域是整合科技资源跨区域科技赈灾的坚强后盾,同时也有赖于社会各界的协同配合. 相似文献
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施威 《科学技术与辩证法》2006,23(5):79-83
晚明是中国传统封建社会向近代社会转型的起点。以徐光启为代表的一批晚明学人倡言实学,注重实政,在总结古典科学、会通中西方科学、实现中国近代科学的启蒙方面做出了卓越贡献。文章以徐光启为例,探讨晚明社会转型时期中国科学思想的形成背景和内涵,并揭示科学思想的转变对于中国近代科学转型取向的影响和作用。 相似文献
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在对抗震救灾和科学重建中科技作用反思的基础上,提出了构建防灾减灾科技赈灾体系的设想,并以此为基础提出了构建"一模式五机制"的科技赈灾体系,指出建立良好的科技赈灾体系是提高防灾减灾质量的主要保障,有利于开创减灾工作的新局面.文章进一步指出了科技赈灾体系的构成、目标与方向、整合的资源对象,并就优化科技赈灾体系提出了多个对策建议. 相似文献
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1600年(明万历二十八年),徐光启与利玛窦第一次在南京晤面。年届不惑的徐光启此后与这位远道而来的西洋人由相识而相交、而相慕。熟读“圣贤书”的徐光启从博学通达的西洋人那里有了新发现,那些科学知识使他着迷般地要学到手,于是恭恭敬敬地师事利玛窦,颇多创获,在中国中晚期的明王朝,在黑暗昏聩的时代,不啻为一枝烛光,允为中西文化会通第一人。文题中所记“超前”者,盖在有明一代,徐光启无论在思想上或者实践上都是“超前”的;所谓“寂寞”者,盖光启所作所述,时人响应者殊寥寥,且晚景颇为凄凉。此文分三小题:(一)徐光启与利玛窦,略述其从习先进科学之精神;(二)徐光启的《辩学章疏》,略述其皈依西教之由;(三)同一时代的不同命运,略与同时代的英国实验哲学家培根相较。 相似文献
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本文在需求时间限制下,为解决不同时刻赈灾物资市场筹集量和总成本最优的问题,通过构建赈灾物资市场筹集量、筹集时间与成本之间的数学模型,采用古典变分算法在求解模型泛函极值条件下,分别讨论两类不同筹集开始时间t0=0和t0≠0时赈灾物资市场筹集量和成本的优化决策问题.应用实例表明,该模型在实现赈灾物资市场筹集量和成本的优化上,具有较强的理论与实践意义. 相似文献
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再论《定法平方算术》非徐光启的著作 总被引：1，自引：0，他引：1
北京图书馆收藏着一本手抄本《定法平方算术》，因其署名“徐光启著”，故被多人提及并影印出版。本文通过与《数理经蕴》对比和研究指出，《定法平方算术》并非徐光启所著，而是他人从《数理经蕴》中摘抄的两节内容。 相似文献
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如果从上世纪90年代初的《风雨同舟情暖人间》抗洪赈灾义演晚会算起,赈灾晚会借助电视传播技术和现代人文精神这对翅膀飞翔也有了将近20个年头。它作为具有先天娱乐性的电视节目,经历了由青涩到成熟,由单功能到复合功能的过程。电视赈灾晚会保持着电视节目固有的娱情、传播信息、教育民众的传统功能;同时,随着它传播功能的逐渐强大、信息量的逐渐丰富,又被赋予了不可替代的政治功能、经济功能和多种社会功能,成为社会救灾机制不可缺少的一环和组成部分,并受到越来越多人的关注。 相似文献
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《大科技．科学之谜》2016,(10)
正相传,清朝时某地区遭遇灾荒,国家开办粥厂赈灾。朝廷派大臣去粥厂视察,随手抓了一把沙土洒在粥里。见同行的其他官员满脸疑惑,大臣解释说:"添了沙子,那些蹭吃蹭喝的自然就不来了。真正的灾民饥肠辘辘,是不会在乎粥里有沙子的,这样才能让最困难的人活下来。"通过"添沙子"这种降低"用户体验"的方式,能够在庞大的潜在"用户群"里筛选出目标"用户"——灾民。掺了沙子的米汤难以下咽, 相似文献
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罗祥相 《科学．经济．社会》2014,32(2)
朱子在诠解《大学》"格物致知"思想时,将其诠解为"即物而穷其理",朱子的这一诠解,对后世的"格物致知"思想之理解,影响重大。近代以来的一些学者,在理解朱子"格物致知"思想时,将其只理解是一种"穷物理"和"泛认知主义的认识方式"。他们的这一理解,因对朱子"格物致知"的思想,所要格之"物"和所应穷之"理"的理解存着偏差,故对朱子的"格物致知"思想有所误解,因此,他们对朱子的批评,不尽合理。朱子的"即物穷理",其所要穷之"理",虽包括"物理"在内,但更主要的是"人伦之理"。并且,朱子也非要求人们以客观认识的方式,来认知心体之"理",他其实是要求人们以"着实体验"的实践方式,显明心体之大用。 相似文献