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1.
黄杨 《南通师范学院学报》2002,18(3):100-104
古代中国曾存在过一种以法及其善，Yi，美（三字均以“羊”为内核）为特质的“羊化”。古人将“羊”视作“神判”和“吉祥”物。法的古写作“法”，其中的“廉”就是神判“解廉”（Xie豸）。Xie豸也也就是古代中国原始法道德历史化中的“神羊”，善，Yi，美中的“羊”就是神判羊“廉”及其原始法的历史隐喻符号，善是古代对法的秉公和道德的公正体现：Yi是古人对法的践履和道德的力行体验，美是古人对法的敬仰和道德的价值取向。有别于蛙，虎，龙（图腾）的“羊”不是一个附加在灵物之上的吉祥物，其本身就是一个吉祥物（古“羊”即“祥”），因而羊是中华民族最具代表性的吉祥物，真正能够代表“黄河明”及其祥和循法与礼仪之邦的吉祥物不是表征帝王和皇权的“龙”，而是作为法道象征的“羊”。中华民族祥和循法，道德践履的优良传统与审美崇尚的诗性精神根植于古老的“羊化”。 相似文献
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本文认为“中正直”是法与德的原始共性与其实践归旨,“善义美”是法与德的至高境界及其审美崇尚;古代华夏法道德美学的历史渊源于“羊文化”;“羊文化”是以法及其善、义、美（三字均以“羊”为文化内核）为特质的法道德文化,充满着人类自觉的人文精神;法与德统一互补治国的历史过程是古代社会法与德统一的历史必然。 相似文献
3.
傅寿宗 《楚雄师范学院学报》2004,19(1):43-48
《彝族羊文化与吉符》的学术价值在于：阐明彝族直接导源于远古中亚地区的牧羊民族西羌。把彝族羊文化贯穿于古今彝族人民的整个物质生活和精神生活之中，在系统梳理彝族羊文化的现状与历史的基础上，深入研究吉符的起源，对彝族人民世界观的影响。 相似文献
4.
苏馨 《辽宁教育行政学院学报》2008,25(2):111-111,113
围绕<说文解字>羊部字,可以从两方面展开讨论:从羊及羊部字、羊与民俗文化的关系中,可以总结出在古人类经济生活中占据重要地位并曾是主要图腾之一的羊与中国文化关系紧密,从中可以折射出中华民族丰富的文字与文化关系. 相似文献
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傅寿宗 《楚雄师范学院学报》2004,19(1)
<彝族羊文化与吉符卍、卐>的学术价值在于:阐明彝族直接导源于远古中亚地区的牧羊民族西羌.把彝族羊文化贯穿于古今彝族人民的整个物质生活和精神生活之中,在系统梳理彝族羊文化的现状与历史的基础上,深入研究吉符卍、卐的起源,对彝族人民世界观的影响. 相似文献
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董建琦 《赤峰学院学报(自然科学版)》2011,(12):104-105
挠羊是山西忻州传统的体育运动项目之一,是中华民族悠久历史的产物．它反映了忻州当地的民族心理和民族习俗,是忻州当地文化的凝练和积淀,深受百姓的喜爱．但是目前,专门针对挠羊这一体育运动项目的研究却并不多见．本文通过对“挠羊”这一运动的分析与研究,从其形成原因、现状发展以及其进一步的发展对策等视角和层面进行了探讨,有助于将挠... 相似文献
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吉祥物大多数由志愿者扮演,在可爱的“祥和如意乐羊羊”身上一定发生很多有趣、有意义的事,假如你是其中一员,你会告诉我们什么样的故事呢,关于亚运的,关于你和其他几只小羊的,关于你和其他小朋友的……想想吧,故事就出来啦！ 相似文献
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本文认为"中正直"是法与德的原始共性及其实践归旨,"善羲美"是法与德的至高境界及其审美崇尚;古代华夏法道德美学的历史渊源于"羊文化";"羊文化"是以法及其善、羲、美(三字均以"羊"为文化内核)为特质的法道德文化,充满着人类自觉的人文精神;法与德统一互补治国的历史过程是古代社会法与德统一的历史必然. 相似文献
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语文是人类“诗意地栖居”的精神家园。于漪说：“民族文化是民族的根。而民族语言负载民族文化,是根之根。”“汉语言文字负载着中华民族千年的古老文化。它不是没有生命的符号。而是蕴含着中华民族独特性格的精灵。”语文教学除了让学生学习祖国语言及其各种表现形态（口头语、书面语等）。学习利用语言进行形象思维和抽象思维之外,更重要的是通过学习祖国语言。继承民族精神和人类遗产,提高文化修养,培养高尚情操,形成良好的个性和健全的人格,塑造高尚的灵魂。 相似文献
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房占元 《新乡师范高等专科学校学报》2009,23(3)
表意性质是汉字有别于其他民族文字的最大特点。但在现代生活中,大量简体字的使用,使汉字的表意功能消失殆尽。用文化语言学的方法,从字形、字义和简化三方面探讨了繁体字"義"的形义关系和演变。 相似文献
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杨靖 《邢台职业技术学院学报》2013,30(2):94-95
本文通过为期两年的调查,对昌吉市6个乡镇24家养殖户自养的羊进行了寄生虫蠕虫的区系调查。检获虫体鉴定共有寄生虫9种,其中线虫4种、绦虫4种、吸虫1种,分别隶属于5个纲6科9属。其优势虫种为毛首线虫(75%、6-48条)、双腔吸虫(75%、12-500条)和血矛线虫(63%、2-24条),并针对羊蠕虫的感染现状,提出了防治对策。 相似文献
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目前,羊的体外受精技术尚不完善,存在很多问题亟待解决.对近年来羊卵巢卵母细胞体外受精技术的研究现状和进展进行了综述,其中包括卵巢卵母细胞的采集、卵母细胞体外成熟、精子体外获能、体外受精.并且就影响卵巢卵母细胞体外成熟的因素和体外受精的方法进行了探讨. 相似文献
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羊的胚胎移植工作是一项技术性和时间性较强的系统工程，必须严格制定方案，周密组织，严把关键环节，才能取得预期的效果。如果一个环节出了问题，将会导致胚胎移植成功率的下降，乃至胚胎移植失败。要提高羊胚胎移植工作的技术水平，必须把握好羊胚胎移植工作中容易出现问题的几个关键环节。 相似文献
16.
《小雅·苕之华》一诗,后人大多认为是自叹生活艰难之诗或自叹身逢荒年之诗.此二说似乎有道理,然此二说没有挖掘“苕之华,芸其黄矣(其叶青青)”和“(样)羊(瓒)首,三星在罶.人可以食,鲜可以饱”的深层内涵.此诗所写的其实是盛年女子找不到配偶的痛苦. 相似文献
17.
陈珍珍 《郴州师范高等专科学校学报》2011,(6):48-50
《小雅·苕之华》一诗,后人大多认为是自叹生活艰难之诗或自叹身逢荒年之诗。此二说似乎有道理,然此二说没有挖掘“苕之华,芸其黄矣（其叶青青）”和“样羊境首,三星在罾。人可以食,鲜可以饱”的深层内涵。此诗所写的其实是盛年女子找不到配偶的痛苦。 相似文献
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东乡族悠久的养羊历史孕育了丰富的羊文化。羊文化体现在东乡族的语言文化、日常生活和宗教活动中。丰富的羊文化是东乡族脱贫致富的文化资源。 相似文献
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研究了草地藏系绵羊mtDNA D-Loop区多态性,获得了草地藏系绵羊mtDNA D-Loop区全长序列信息,这一区段的DNA长度为1179～1183 bp(A型)和1106 bp(B型),其长度存在明显差异,这主要是由于该区内串联重复序列数目的不同造成的,因此草地藏系绵羊可分为A型(3个重复)和B型(4个重复)两种类型。 相似文献