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德育“以人为本”是关于高校德育的哲学本体论概念 ,既是一种价值观念 ,思维模式 ,也是一种方法论。一、德育的哲学前提──“民本”思维与“人本”思维中国儒家“以民为本”的哲学本体论绵延两千五百年 ,成为中国传统哲学的主流 ,构成中华民族精神和民族心理的典型特征。在影响我国高校德育的诸多哲学本体中 ,“以民为本”的哲学本体论和思维方式对高校德育的影响最为深刻而广泛。怎样认识和评价影响中国两千余年历史的民本思想 ?从积极方面看 ,中国传统的“以民为本”思想与“以人为本”思想同属于一个思想理论范畴 ,在尊重人的价值、关心… 相似文献
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“中国哲学”的“合法性”问题，或“中国有无哲学”的问题，是近来“中国哲学”界争论较多的热点话题。究其实质，探讨的是相对于“哲学”或“西方哲学”而言，“中国哲学”作为一个学科概念是否成立，及成立的理由和根据是什么。以作为概念的中国哲学的三个负面效应作为切入点，并采取一一对治的方式，试可对隐含在这一问题背后的深刻内涵，作一次比较全面的揭示． 相似文献
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王岗峰 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》2009,(3)
“以人为本”是马克思主义价值观的核心思想,是世界观、社会历史观与价值观的统一。社会每个成员自由而全面发展,是“以人为本”的最高要求,也是共产党人追求的最高价值目标。“以人为本”的人不仅是相对于物和神而言的。而且也相对于人本身。“以人民为本”直接涉及的只是人与人的关系,“人民”是和“国家”、“执政党”、“统治者”相对应的政治范畴,是表征“民”与“官”的关系,不能将“以人为本”理解为就是“以人民为本”。以胡锦涛为总书记的党中央把哲学概念的“以人为本”与政治直接统一并作为执政理念,并在抗震救灾中得到充分体现。 相似文献
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高二《思想政治》教材上册第一课和第二课分别讲了两个重要的哲学原则——“从实际出发”与“实事求是”。这两个概念虽然有一定区别，但在本质上则是完全一致的。但笔发现，大概是这两个哲学原则在教材中出现的先后顺序间隔太远的缘故，在对这两个概念的理解上，一些学生过分看 相似文献
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潘尔春 《四川师范大学学报(社会科学版)》2005,32(3):13-18
马克思主义哲学是以人为出发点，以实现人的全面发展为归宿的终极关怀人的哲学。“以人为本”始终都在马克思主义哲学视野之中，是马克思主义哲学的基本思想。在马克思主义哲学视野里，“以人为本”就是指人是现实世界之“本”、价值之“本”和历史之“本”．实现人的全面发展是其终极目标。 相似文献
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王达三 《天津师范大学学报(基础教育版)》2009,10(4):72-72
美国的“国学”分为“宗教神学”和“世俗学问”两大部分。
美国的“世俗学问”是相对于“宗教神学”而言的,主要包括文学、历史、哲学以及政治学、社会学等人文学科和社会学科。“世俗学问”研究的重镇主要是各大学的相关院系,以及带有“智库”性质的学术NGO。 相似文献
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“科学技术是第一生产力”同“劳动者是首要的因素”是不矛盾的。首先，“科学技术是第一生产力”仅是相对于部分劳动者而言，而不是相对于所有劳动者而言。劳动者可分为科技劳动者和非科技劳动者。科学技术相对于非科技劳动者而言是第一生产力。其次，科学技术作为一个特殊的行业相对于其它行业而言是第一生产力。 相似文献
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本从起源和内涵、所解决社会问题和社会功能等方面对毛泽东的民本思想与中国古代“民本”思想进行了比较，并进一步分析了毛泽东民本思想对古代“民本”思想的超越。同古代“民本”思想相比，毛泽东民本思想之所以具有无可比拟的优越性，毛泽东民本思想的制度化是根本。 相似文献
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老子“复归于婴儿”观念与华兹华斯“童年主题”比较 总被引：1，自引：0，他引：1
陈冰 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》1996,(4)
老子和华兹华斯在人类文明发展两个蝉联的阶段．即哲学阶段与科学阶段，分别把“复归于婴儿”、“追忆童年”作为摆脱现实困境的出路。虽然他们处在不同的时代与文化传统之中．对人在文明困境中“存在”的关注却使他们的思想具有了文化意义上的某种承续性。而华兹华斯的复归意识相对于老子而言．更具有近代危机感与自觉拯救色彩．他们的复归意识在现代西方文化思潮中都得到回应．成为存在主义与现象学的重要特征 相似文献
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王孝哲 《洛阳师范学院学报》2004,23(6):30-32
对于“以人为本”的含义 ,在历史上有人文主义、人本主义和马克思主义的不同理解。马克思主义所说的“以人为本” ,是既相对于“神”又相对于“物”而言的。马克思主义认为 ,人是社会历史的根本、社会价值的根本和衡量一切问题的根本。对于“以民为本”的含义 ,在历史上有中国古代思想家和今天的中国共产党人的不同理解。中国共产党人所说的“以民为本” ,指的是广大的人民群众。中国共产党人主张“以民为本” ,是既把人民群众视为手段 ,更把人民群众视为目的 ,一切依靠群众 ,一切为了群众。 相似文献
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虽然美国的军事实力独步天下，但“军事实力”与“军事能力”是两个概念，“零伤亡效应”下的美国军事干预“能力”相对于其“实力”而言，要大打折扣。 相似文献
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刘勉 《荆州师范学院学报》2002,25(1):103-107
“兴象”和“兴趣”是中国古代诗学中十分重要的概念，本深入分析了这两个概念的诗学内涵，并认真清理认定了从“兴象”到“兴趣”的沿革流变关系，揭示了两个概念分别在殷Fan诗歌批评和严羽诗学体系中的重要意义及现代转换的潜生价值。 相似文献
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“矛盾学说”与“冲突理论”相关问题比较研究 总被引：3，自引：0，他引：3
尹雪萍 《华中科技大学学报(社会科学版)》1996,(4)
毛泽东的两类矛盾学说与西方社会冲突理论分属于不同的学科（哲学和社会学），具有不同的认知形式，但两种理论都是对同一社会现象──社会矛盾或社会冲突的发展规律进行研究，探讨社会发展的动因，以促进社会有序发展。本文试图从几个可比因素出发，着重对两种理论学说的理论背景与文化背景、“矛盾”与“冲突”这两个概念的内涵和外延，以及两相对应的“冲突单位”和“矛盾的对立面”作一比较研究。 相似文献
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从“民”的定位看民本思想的实质 总被引：2，自引：0，他引：2
李少波 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,(2):68-72
民本思想是中国古代政治思想的重要组成部分，至今仍然深刻地影响着中国人的政治生活。本认为民本论中民不是指有主体意识的、法律地位平等的、权利和义务统一于一身的公民，而是指向君主制下的、被统治的臣民。民本论的主张是“为民”，不是“民为”。它是君主理论中关于如何认识民，如何“牧民”的政治理论。从总体上看，这种思想体系对现代民主建设不具积极意义。 相似文献
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黄远帆 《科学技术哲学研究》2021,38(2):53-58
“概念工程”是当代英美哲学界最新兴起的哲学方法论议题。“概念工程”主张哲学的任务是修正和改良我们的概念,廓清旧敝,创辟新意。这一方法论也被称为“概念伦理”“元语言协商”“精释”“改良进路”等。不同于传统的“概念分析”“概念工程”不依赖“直觉”。它是改良的,而非描述的方法论。“概念工程”有两个最严峻的挑战:(1)“掌控难题”:哲学家能否控制概念意义的变化?(2)“连续性难题”:如何避免修正概念导致转换主题?文章尝试刻画目前文献对这两个问题解决的基本思路。 相似文献
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大问题和小细节之间的“反思平衡”——从“行动”和“行为”的概念区分谈起 总被引：2，自引：0，他引：2
童世骏 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,37(4):16-23,30
一些哲学译本和论著中出现的“行动”和“行为”之间的概念混淆，是学术研究和日常生活中经常看到的许多概念混淆之一。澄清这些概念混淆，提出新的概念区分，守护对概念区分的敏感性，是哲学研究的重要任务。这不仅意味着要对西方哲学文本做更确切的翻译，而且意味着要对“二分法”作积极克服而不是简单摒弃，要把概念分析和丰富想象结合起来；这不仅意味着要用新的概念区分来代替或补充旧的概念区分，而且意味着要设法寻找分析开来的几个方面之间的“中项”，并通过进一步概念分析而展开新的研究，力求达到大问题与小细节之间的“反思平衡”。 相似文献
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梁化奎 《彭城职业大学学报》2004,19(1):15-16
新民主主义革命时期，以毛泽东为代表的中国共产党人提出了“马克思主义中国化的口号。“马克思主义中国化”是个“具体总体”的概念，是对马克思主义普遍原理与中国革命具体实践相结合历史经验的哲学概括和总结。 相似文献