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1.
唐乾元二年(759年),杜甫弃官由华州到秦州,其内心世界是复杂的.杜甫在<秦州杂诗二十首>开篇句中已经明确无误地道出了他西行的缘由"满目悲生事,因人作远游"."满目悲生事"是导致诗人"弃官"的原因;"因人"则是诗人选择"西行"和"之秦"的缘由."因人"中的"人"有三层含义,但其重点是"神恋"中的挚友李白. 相似文献
2.
李宇林 《天水师范学院学报》2004,24(4):62-64
唐肃宗乾元二年(759)秋,杜甫携眷来到秦州,三个月后,又移居同谷.对于杜甫西赴秦州、移居同谷的缘由,学界有不同看法.有的论者认为杜甫西行是有所投靠,其"满目悲生事,因人作远游"的所"因"之"人",当指杜佐和赞公.有的论者则认为"从杜甫秦州诗中看不出他有所投靠".从对杜甫秦州诗及其它相关作品的分析中可知杜甫西赴秦州、移居同谷是有所投靠,而所"因"之"人"不只是杜佐和赞公,主要是投靠同谷防御判官韦十六. 相似文献
3.
刘雁翔 《天水师范学院学报》2013,33(2):1-9
唐肃宗乾元二年(759年),大诗人杜甫先后流寓秦州、成州,创作诗歌一百一十多首,数量多,艺术价值高,在为后世留下丰富文学文化遗产的同时,也留下了诸多疑问,如杜甫辞官西行的原因,在秦州及同谷流寓的情形,交游者赞公、杜佐等人的身份,流寓路线等等,都是研究者无法回避的难题。面对这些难题,在前人研究的基础上,诗史互证,综合考述,实属必要。我们的主要观点是:杜甫西来秦州是因为罢官加关辅饥乱使然;南下同谷的主因不是秦州贫寒,而是没有固定的收入来源;杜甫和赞公交游的地点只能在秦州而非同谷;杜甫西来秦州、南下同谷走的都是当时的官方驿道;"陇右诗"称"秦州诗"更符合实际情形等。 相似文献
4.
陈尚敏 《天水师范学院学报》2010,30(1)
清同治、光绪两朝,王权、任其昌先后主讲秦州天水、陇南两书院,遂使当地文风鹊起,形成科第联翩的兴盛局面。基于此,清末民国的秦州地区活跃着一个进士群体,他们以不同的方式影响着当地社会。 相似文献
5.
穆尔 《天水师范学院学报》2013,(4):109
天水师范学院文史学院刘雁翔教授撰写的《杜甫秦州诗别解》一书于2012年12月由甘肃教育出版社出版发行。本书是唐乾元二年(759年)诗圣杜甫流寓秦州(甘肃天水市)所作113首诗作的注解之书。按内容性质分为七辑:第一辑秦州杂诗之什(20首)、第二辑遣兴之什(15首)、第三辑交游之 相似文献
6.
赵逵夫 《天水师范学院学报》2009,29(3):5-7
社甫被贬为华州司功参军．于乾元二年（759年）秋天辞职携眷西行,到了秦州。在秦州他写下了五律组诗名鸽《秦州杂诗二十首》、《天河》等诗,其中多称说“天河”、“河汉”、“牵牛”等,同天水得名之义完全相合．而且从大体的地域方位上说．也是正确的．可见杜公对牛郎织女传说中“天河”在现实社会中所对应之水．对牛郎织女传说的起源地都有所认识。他后来在夔州时作了五古《牵牛织女》,在“托意君子进身之道．故感牛女故事而赋之”之外．诗中也反映了杜甫在青年男女关系问题上的一些看法。由此,我们也可略窥牛郎织女传说在唐代以后小说、戏曲中沉寂的一个重要原因．即被更具教化意义的董永的故事所覆代。 相似文献
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孙启祥 《天水师范学院学报》2013,33(3):55-60
蜀道申遗需要川陕甘三省蜀道沿线各城市联合开展。古人视为"不可轻弃"的巴蜀屏障故道陇南段和军事、经济、文化、宗教、民族功能兼具之祁山道,以及屡屡改变天下格局的"诡道"阴平道在古道中地位重要、功能特殊,其众多的遗迹遗址历史文化价值很高,在蜀道申遗中不可或缺。陇右特色独具的陇城古城、"吴家军"遗迹和纪念地、《西狭颂》摩崖石刻、祁山和祁山堡武侯祠、杜甫祠等自然人文遗迹,伏羲女娲传说、牛郎织女传说、氐羌民族故地等文化背景,增加了陇南古道在蜀道申遗中的份量。起步晚的陇南在申遗时要注意避免走"建设性"破坏、急功近利等歧路。 相似文献
9.
李宇林 《天水师范学院学报》2005,25(6):37-39
杜甫于肃宗乾元二年七月携眷来到秦州。诗人选择秦州寓居的原因,除投亲靠友外,尚与自己的体质有关。杜甫属于畏热体质,他要选择一个比较凉爽的地方作为落脚之处,以使自己的畏热体质能够适应当地的气候环境。而秦州气候凉爽,因而成为杜甫西行的首选之地。 相似文献
10.
宗教家、哲学家方东美先生多次主张宗教亦哲学,在宗教和哲学之间走一条融通之路,他以道为超越本体,抓住道的"非理性与理性"相结合特性,构成其机体主义哲学根本。在此道的精神指引下,道家之"道"的内涵表现为道体、道用、道相、道征融为一体。道体是"有"与"无"的统一体,展现出道宗、道根、道一、道型、道无、道极的特征。道家之道"建之以常、无、有,主之以太一","空虚以不毁万物为实",在"贵无"的同时并不"贱有",也就是说,此道用无穷。从本体和作用两个方面来看道之性相或道之属性与含德,即为道相,分为两类,一为天然性相,一为人为性相。道征指的是高明圣德的当下呈现。圣人代表了超脱解放的精神和救人救世的精神,使自然"无"为之道和人"有"为之道融会贯通起来。 相似文献
11.
保定莲池书院学子时逢中国近代社会剧变时期,参与了近代社会活动,名噪文坛,彪炳仕途,振兴实业,教书育人,他们的近代从业历程可以为当今提供一些借鉴。 相似文献
12.
钱穆先生的《国史大纲》以纲目为体,行文精练.就其中所涉及的三个问题进行发散思维与考辨,对“伯禽”之名的形成与其封国之关系、“海鸥鸟”之称是指石虎还是佛图澄以及单襄公“所言之旨”做进一步的探究. 相似文献
13.
保定古莲花池是我国最古老的园林之一,清代曾以莲池书院、皇帝行宫而闻名.园内今藏有历代碑石 200余通,王阳明诗碑是最有价值碑石之一.关于该诗的创作地点,有说作于安徽九华山,有说作于江西庐山,各种版本书籍说法不一.经过考订,认为该诗作于江西庐山. 相似文献
14.
胡政平 《天水师范学院学报》2005,25(3):28-32
一个地方拥有的人文资源是这个地方文明的象征,也为经济和社会的发展提供了条件,同时也提高了地方的品位和价值.秦安人文资源因其特色明显和价值较高而被世人所关注.人类始祖伏羲的诞生地、著名的大地湾遗址、三国街亭古战场等均在秦安,这里民俗风情独特,购物市场、果品市场规模庞大,人文资源内涵丰富,在发展地方旅游经济方面有很高的研究价值和利用价值. 相似文献
15.
李崇科 《玉溪师范学院学报》2007,23(6):5-9
普洱茶以优良的品质、独特的醇味、悠久的历史文化得到越来越多的消费者的钟爱,普洱茶文化影响日趋扩大。随着普洱茶成为一种消费时尚,市场不断升温,开拓潜力极大,发展前景十分广阔,因此,通过合理开发利用,努力将这些资源打造成知名品牌,从而促进"品牌整合产品"的战略,着力打造澜沧茶叶品牌形象。 相似文献
16.
蔡瑞林 《常州轻工职业技术学院学报》2007,(4)
销售渠道是名优特产市场推广的关键因素,本文介绍了常州名优特产销售渠道的主要类型,分析了其中存在的问题,并在此基础上提出了名优特产该如何选择销售渠道政策和创新销售渠道。 相似文献
17.
朱景林 《陕西职业技术学院学报》2006,(3)
夸美纽斯是捷克著名的教育家,他的自然适应性原则是世界近代教育理论中的一条重要原则,探讨这一原则的基础、含义对当今素质教育具有重要的现实意义。 相似文献
18.
杨扬 《安徽职业技术学院学报》2003,2(4):61-64
《野草》富含鲁迅全部的智慧和生命的热力 ,从中我们可以看到鲁迅在“呐喊”和“彷徨”之后的心灵抉择。鲁迅在和封建旧垒奋力抗争之后为自己在历史舞台上选定了“历史中间物”这一“影”的角色 ,《野草》记叙了鲁迅在“夜”的绝望和“梦”的希望之中的彷徨和奋进。于绝望中抗争 ,于无所希望中得救 ,这就是鲁迅得以不朽的原因。 相似文献
19.
王一彬 《大同职业技术学院学报》2004,(2)
老舍先生的短篇小说《月牙儿》描写的是月容母女两人被生活所迫沦落为娼的悲剧故事。全篇布局精巧,以景传情,语言朴素清新。小说以其深刻的社会意义达到了作者悲剧创作的最高成就。 相似文献
20.
吴晓艳 《临沧师范高等专科学校学报》2007,(3):33-35
《文心雕龙》是南北朝时一部文论巨著,至今有着深刻的影响。文章所论述的"情采"是《文心雕龙》中最重要的美学范畴之一。"情采"一词,一是情,一是采,情在采先。笔者分别从"情""采"及其互相关系方面简析刘勰的文艺思想。 相似文献