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1.
冯建军 《中国人民大学教育学刊》2012,(1):5-20
公民身份不仅是一种制度的、法律的规定,而且是一种身份认同。制度规定了公民身份的形式,把形式转化为现实,需要公民对其身份的认同。认同有积极和消极之分,为促进公民身份的积极认同,需要公民身份认同教育。公民身份认同教育实现公民身份的'再造'。我们以公民身份形象、公民身份认同的内容和公民身份认同的心理要素为维度,建立三维立体的... 相似文献
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公民概念与公民身份理论——兼及中国公民身份问题的思考 总被引：2，自引：0，他引：2
商红日 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,37(6):1-6
公民概念出现在古希腊古罗马时期,直到20世纪初期,公民概念开始在中国出现和传播。公民身份理论是一种研究作为国家正式成员的个体与国家、社会之间关系的重要政治理论与社会理论。就其历史发展脉络来看,形成两大流派,也称两种理论传统：一是公民共和主义理论;一是自由主义的公民身份理论。20世纪40年代以后,国外的公民身份问题的研究进入一个新阶段,特别是在1990年代以后出现了一个研究的高峰。公民身份问题已经成为我国政治理论及社会理论中一个亟待展开深入讨论的基础领域。 相似文献
3.
身份、差异与认同:当代多元文化主义的公民观 总被引：2，自引：0，他引：2
族群身份是当代多元文化主义的核心概念,其实质是一种特殊的公民身份.针对自由主义的普遍公民观,多元文化主义提出差异公民观,在承认公民平等权利的基础上,强调族群差异的公共性,同时,主张族群认同是国家认同的必要前提,国家认同是族群差异的精神基础.对于公民与国家的关系,多元文化主义倡导积极国家观,认为国家应在保障少数权利方面有所作为.差异公民观及在此基础上形成的差异政治观,对当代多族群国家的族群政治具有积极的启示意义. 相似文献
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中国特色社会主义政治发展动力形成于各种利益相关者对损益权衡之后的改革意愿和能力,产生于国家制度供给与公民观念应得之间的持续张力,而聚焦于"创新"的公民身份行动将为动力的生成提供新的分析视角。公民身份行动通过引起观念和制度的互动,重塑了个体与国家的关系,驱动体制内外的双重动力,从而推动政治系统的不断完善和提升。在公民身份行动的视域下,中国民主政治发展的动力体现在两个方面:一是公民身份行动所构筑的积极公民观,以及由此生成的体制外驱动力,二是公民身份行动能够激发政治系统的主动变革,并由此促进制度创新以形成体制内动力。 相似文献
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公民政治参与是现代民主政治中的一个经典话题。从当代中国的政治发展来看,公众参与政治生活和社会管理的大幕已经拉开,在数据集巨量出现、信息高度量贩化的大数据时代,必然要做好对西方资本主义借助信息数据流对我们“西化”的准备。这种政治参与建立在特定的政治生态之上,要有效地进行社会主义民主建设,构建良好的公民政治参与秩序,有必要完成对中国公民身份的构建,这是实现公民积极、有序的政治参与的重要基石。 相似文献
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田明成 《濮阳职业技术学院学报》2009,22(6):103-104,116
现代国民在社会中的基本身份是公民,公民社会是中国现代化进程中社会转型的必然趋向。公民人格从传统社会依附型人格走向现代公民社会独立型人格,是实现社会转型的内在精神支撑。在我国,专制主义的流毒一直未能认真肃清,社会意识中仍大量存在与现代性格格不入的陈旧、错误观念,需要从优化社会经济、政治、文化环境和改进教育等方面入手,引导国民构建理性独立、尊重他人、包容差异、崇尚规则、积极承担责任的现代人格。 相似文献
8.
许瑞芳 《思想理论教育(上半月综合版)》2010,(17):34-39
培养负责任的、合格的好公民是现代国家公民教育的旨归。公民服务作为一项既能体现公民身份又能养成公民行为的方式,在美国被视为公民教育的基本策略而得到推崇。在美国,公民服务具有培养公民责任感,提高公民的政治参与意识,凝聚国民的精神力量,形成包容的、多元的公民文化,以及塑造世界公民形象的作用。 相似文献
9.
艾春花 《宁波职业技术学院学报》2018,(1):62-66
公民身份是一个古老的概念,从古希腊至今公民身份经历了历史和国别的演变,大致可分为古典共和主义公民身份和自由主义公民身份两种范式。现代公民身份由于各国政治、经济、文化等各种影响因子的不同组合,学者从不同的研究视角对公民身份给出了自己的解读,其中也经历着不同的批判和反思。总体来看,现代公民身份是欧洲政治经济文化共同作用的产物,其中微观视角的文化因素不容忽视。我国受封建等级统治历史影响,公民社会萌芽较晚,梳理公民身份的历史演变对我国公民社会的发展具有重要的借鉴意义和启示价值。 相似文献
10.
政治社会化不只是政治文化形成的过程,也是培养合格公民的过程。由于受封建臣民思想的羁绊、大学生公民教育的欠缺、公民参与平台的不足和权益保障的缺乏等因素的制约,大学生无法将国家和法律赋予的公民身份转化为内在的、深层次的、正确的公民身份自我认同,难以成为既具有自由、独立人格,又具有政治参与热情和能力的现代公民。诠释政治社会化视域下大学生公民身份自我认同的内涵及意义,剖析其存在的问题及原因,探索构建大学生公民身份自我认同的途径,对当代中国公民社会的形成、政治民主化及社会的和谐与稳定都有独特意义。 相似文献
11.
魏传光 《思想理论教育(上半月综合版)》2006,(9)
中国公民社会与公民教育问题的研究,必须正视这样一个事实:在当代中国、“臣民”、“国民”、“人民”与“公民”四种社会身份或观念并存,并形成三组对应概念:臣民-公民、国民-公民、人民-公民。梳理三组公民对应概念内在的内涵冲突,并根据当代社会特点,实现概念内涵的现代转换与建构,对于公民相关问题的研究是一项具有基础性意义的探索。 相似文献
12.
公民的根本问题是公民身份问题,界定公民概念的内涵必须基于对公民身份的探讨,而公民身份与国家之间具有"结构二重性"。在我国社会转型期,公民身份研究的核心是如何建构我国公民身份认同的过程。公民身份认同可以分为公民自我角色意识的认同、公民社会行为的认同和公民制度的认同,公民在建构自身身份认同的同时完成了国家认同,并通过履行公民行为促进社会制度的完善和发展。从建构公民身份认同的角度出发,公民教育应该是在基于公民身份的教育制度中,去建构积极公民身份认同的教育。 相似文献
13.
魏传光 《思想理论教育(上半月综合版)》2006,(5):38-42
中国公民社会与公民教育问题的研究,必须正视这样一个事实在当代中国,"臣民"、"国民"、"人民"与"公民"四种社会身份或观念并存,并形成三组对应概念臣民-公民、国民-公民、人民-公民.梳理三组公民对应概念内在的内涵冲突,并根据当代社会特点,实现概念内涵的现代转换与建构,对于公民相关问题的研究是一项具有基础性意义的探索. 相似文献
14.
公民身份与公民教育之间是相望互动的,从公民身份观念地演化可以透视出公民教育的实践走向.20世纪下半叶以来,文化公民身份观念应运而生,并逐渐在西方众多国家兴起.这牵连出了英美现代公民教育中的诸多文化议题,公民教育实践需要在民族性与全球性、民主性与多样性之间保持适当地张力与整合.在这场“漫长的革命”中,英美现代公民教育正处于文化转向的过程之中.所谓“文化转向”不是一种视文化为全部内容和终极目的的教育形态,而是平等的凸显文化维度在公民教育中的重要地位. 相似文献
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社会转型必然伴随着教育的转型。教育的自觉转型以人的转型为核心。公民是当代中国人之转型所在,公民教育也因此成为当代中国教育转型之所在。公民教育不是政治教化,也不只是公民意识教育,而是一种以培养公民完整素质为宗旨的新的教育形态。个人主体性和公共性是公民的两个基本品质。当代公民的公共性已从传统的国家公民延伸到社会公民和世界公民。因此,当代公民需要具备个人公民、社会公民、国家公民、世界公民等多重身份,我们也必须以具备多重身份的复合型公民的要求来设计公民教育的层次与目标。 相似文献
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在自由主义传统中,公民资格意味着一系列的权利以及对权利的获得和占有,在个体和共同体的关系上,强调个体性对于共同体之先在性,主张个体不应受共同体过多的限制,公民资格意味着一种法律地位以及法律上对权利的消极保护,公民特征体现为消极公民和消极自由。古典自由主义的这种公民资格观念尽管在学理上承诺了自由和平等,然而却无法在实践上兑现,不可避免地造成原子式的个人以及对共同体价值的忽视。 相似文献
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梁启超新民说之要旨,在民族认同的建构与公民精神的启蒙。其所倡言的公德、国家意识、权利、义务、自由、自治、合群、政治能力等,皆为中国文明所匮缺的公民身份之必备元素。对于梁来说,公民身份是民族认同的关键要素,它更是建构中国民族主义的中心目标。在梁的公民民族主义中,自由主义、民族主义与社会进化论熔于一炉。其徘徊于卢梭民主主义与伯伦知理国家主义之间的理论矛盾,表征着一种后发展政治理论的深刻困境。 相似文献
20.
廖旺星 《河北软件职业技术学院学报》2011,13(2)
公民意识是社会意识的一种存在形式,是在现代法治社会下逐步形成的民众意识和民本思想,它表现为人们对于"公民"作为国家政治、经济、法律等活动主体的一种心理认同与理性自觉.在现代中国社会,公民意识的培育已然是时代赋予大学教育的重要使命.大学要充分发挥教育引导功能,营造公民意识的良好氛围,要鼓励大学的公民社会组织的建立,倡导和参与社会服务. 相似文献