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<正>班集体的教育功能具有双重性质,既可能产生"正能量",也可能产生"负能量"。随着班级的发展,其"正能量"不断得到强化,而"负能量"则逐渐被弱化。一个良好的班集体应该具有一种强大的"正能量",这对于培养学生的集体主义思想、优秀的品德和良好的行为习 相似文献
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强丽 《衡阳师范学院学报》2014,(2):149-152
在院校文化的培育过程中,高等院校亚文化占据极为的重要地位。现代高等院校文化建设应坚持"人本"、"包容"、"自由"等理念,积极传承中国传统儒家管理文化中的积极因子,大力推进领导层文化、教师文化、学生文化、管理层文化等院校亚文化之培育,以推崇教师文化和营造学生文化为依托涵养院校主体文化,以"人本"、"包容"为理念和以"儒"、"道"为内核,革新院校领导层文化与管理层文化。 相似文献
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探索高职院校混合所有制改革的制度化,对改革的健康发展及有序推进具有重要意义.近年来国家层面相关政策的鼓励以及现实层面改革试点的实践,都为高职院校混合所有制改革奠定了基础.但是基于组织社会学新制度主义的视角,发现改革面临规制性层面法律制度的缺失与模糊、规范性层面配套标准的滞后与不足、文化—认知性层面价值追求的离散与冲突等制度化困境,究其根源在于"单一所有制办学"制度逻辑与"混合所有制办学"制度逻辑的冲突与博弈.因此,推动高职院校混合所有制改革走向制度化,首先要通过规制性、规范性以及文化—认知性制度要素的重构来突破制度环境的制约,然后建构新兴制度逻辑的"合法性",实现制度逻辑的转变. 相似文献
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《江苏高教》2016,(3)
单位制是中国特色的组织类型与制度体系,它构成了公立大学治理实践独特的"场域",形塑着公立大学的治理模式。随着单位制的改革,公立大学"单位场域"逐渐发生转型,由国家支配型组织向法人型组织、全能型组织向专业化组织、身份型组织向契约式组织的转变,形成"后单位场域"。根据布迪厄的实践理论,场域形塑惯习,惯习建构场域,当场域发生急剧变迁时,由于惯习的路径依赖性,导致新的场域与旧的惯习间产生"不适"。由此,"后单位场域"对公立大学内部治理提出变革的要求,单位"惯习"却仍然制约着公立大学内部治理模式,导致公立大学内部治理的困境:工具理性与价值理性的断裂、行政化与学术化的矛盾、伦理文化与规范文化的冲突。 相似文献
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Liang Yanling 《民办教育研究》2007,(4)
从文化看民办高校,其组织特征形成于身份认同与角色意识的矛盾和冲突。其组织个性差异集中表现为"民主与集中"、"平等与卓越"的"二元价值冲突",以此为分类标准,可以将民办高校划分为三种类型。领导者则是造成民办高校组织文化差异的关键要素。 相似文献
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在网络文化背景下,高职校园网络文化建设的物质文化和精神文化存在重校内轻校外、重实体轻网络等方面的问题。高职院校网络文化建设面对来自学生的文化与学校的主流文化、社会各种文化形态之间的矛盾冲突,如何构建适应新形势的高等院校网络文化成为高职院校网络文化建设的重要问题。本文从高职院校网络文化建设中怎样加强社会主义核心价值观教育、以网络化方式构建高职院校网络文化、以校园网络文化创新来提高学生的软实力、深化网络教育理论与实践的探索等方面,对高职院校加强校园网络文化建设的管理进行了研究,提出了应对策略。 相似文献
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《校园英语(教研版)》2016,(23)
文化身份的探寻、中美两种文化间的冲突与融合一直是美国华裔文学最为关注的问题之一。伴随并推动了美国华裔文学发展的赵健秀与汤婷婷之间的"赵汤论争",从侧面反映出华裔在思索自我身份、寻求文化认同的过程中所经历的美国主流文化与少数族裔文化间的碰撞、冲突和交流。 相似文献
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查吉德 《中国职业技术教育》2016,(6):28-32
在新的时代背景下,高职院校应重视发展"高等性",有效履行时代赋予的新使命。作为高等教育机构,高职院校具有学术组织属性,应努力培育以学术自治、学术自由为内核的大学文化,大学文化是高职"高等性"的集中体现。发展高职"高等性",培育大学文化的关键是推动院校治理现代化,构建符合高职教育使命要求与发展内涵的现代院校治理结构。 相似文献
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文化全球化加速了世界不同文化间的交流、融合,冲突也相伴相生。社会意识形态是文化的重要部分,高职院校是我国进行社会主义意识形态教育的主阵地之一。文化全球化带来了一些新的问题,对高职院校有效进行意识形态教育产生了不利影响,高职院校必须在自身建设和发展上采取相应的对策。 相似文献
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一、"不同文明间对话"的由来
"不同文明间对话"是由伊朗总统赛义德·穆罕默德·哈塔米首倡的.哈塔米在1997年会见部分学者时提出了"不同文明之间应该进行对话"的观点,并于1998年11月出席第53届联合国大会时进一步加以阐述.大会在1998年11月4日第53/22号决议中决定宣布2001年为联合国"不同文明间的对话年",并呼吁各国政府、有关国际组织、非政府组织通过举办报告会、研讨会等各种形式的活动,组织规划和执行适当的文化教育和社会方案,参与和促进不同文明间的对话与交流,承认和了解他种文化与文明,消弭冲突,增进合作,为人类更好地相互理解开辟道路,促进全球和平. 相似文献
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从新制度主义的视角分析,"校地互动"转型发展存在着政府、企业与院校本身在利益、权力以及文化等方面的冲突,政企校必须通过加大投入,实现多方共赢,在管理体制上要理顺权力结构关系,并促进政企校之间文化价值融合,消解这些冲突,促进新建本科院校成功实现"校地互动"的转型发展。 相似文献
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陈迪辉 《呼伦贝尔学院学报》2003,11(5):23-25
对于世界文化间的冲突,不同的国家与民族形成了各自的见解.实质上,文化间的关系正是人与人之间关系的扩大,这是一个古老的哲学问题.马丁·布伯提出"关系本体论",强调在"我与你"的"相遇"关系中,达到真正的相互交流与敞开,这或许对处理文化间问题有所启示. 相似文献
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冲突是社会最为普遍的现象之一,在组织中无处不在。我国高等院校作为社会重要的组成部分,其内部同样也存在着教师层、教师层与管理层,学生与教师层和管理层的冲突。对高等院校组织冲突管理的研究,一方面从其依赖传统管理方法、缺乏对冲突内涵的思考以及忽视组织冲突科学管理方法的研究;另一方面,基于问题,分析原因,提出转变观念,使用科学管理方法,建立冲突管理的制度框架和管理体系等对策,实现有效的冲突管理。 相似文献
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校企文化在校企合作中的冲突与融合 总被引：2，自引：0，他引：2
刘继芳 《Journal of Zhangzhou Technical Institute》2009,11(2):123-125
高职院校与企业在本质上是完全不同的两种社会组织,校企合作中两者的文化矛盾、甚至冲突是不可避免的.这些矛盾与冲突主要表现在校企需求、合作意识、管理意识、服务意识等诸多方面.高职院校能够在校企合作的平台上、在尊重吸纳企业文化的基础上有所改革与创新,企业能够认识到参与教育是现代企业的重要特征,是实现企业长期效益的关键,在校企合作中校企文化就会在矛盾与冲突中走向融合. 相似文献
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"一带一路"的有序推进迫切要求高职院校"走出去",协同境外企业就地培养应用型技术技能人才。高职院校"走出去"是政府、企业以及院校自身三个主体共同参与的多元网状治理结构。然而,由于多元治理主体之间存在制度阻隔的信息不对称,政府、企业、高职院校三维主体在合作过程中基于自身利益的考量,可能形成各自的行为逻辑,而这些行为逻辑在实施过程中又有可能产生冲突。因此,"一带一路"倡议下推进高职院校"走出去",有必要建构政府、企业、院校三者联盟的"政校企治理共同体"。 相似文献
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地方高职院校组织文化博弈的主体是价值观博弈,体现在保守静态文化与开放动态文化在组织故事中的冲突。组织文化博弈的核心内容体现在:权力资本与知识资本、伪集体利益与集体利益、理想型思维模式与现实型思维模式的博弈。组织文化博弈类型有互补性均衡型、激荡性变幻型和对话性和解型。其中,对话性和解型是地方高职院校组织文化发展的前景。 相似文献
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论儒家孝文化与现代国有企业文化之间的冲突 总被引：1，自引：1，他引：0
在构建和谐国有企业文化实践中,必须注重冲突的价值观念和信仰,加强价值理念体系建设,通过孝文化与现代文化之间个群观冲突、义利观冲突、"德治"与"法治"观冲突、"贵和"与"竞争"观冲突、重精神与重实际冲突的正向转化,使员工形成共识,产生对国有食业目标、观念的认同感和作为国有企业一员的使命感,从而产生强大的精神动力和凝聚力,消除矛盾冲突,共同努力实现国有企业的发展目标. 相似文献