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戴勒斯·李奇提出的大能力的第四条是责任。他对责任的定义是：做正确的事。仅仅这样说当然有些简单，我们来做如下的阐述。一、责任心是一种积极健康的心态。先来看一些我们周围常见的现象。厨房里烧的水开了，孩子大声喊“妈妈，水开了”，而他自己却自顾自地在玩着什么，不知道动手去关一下煤气灶的开关；上小学的孩子写作文，题目是“我帮妈妈做家务”，一个“帮”字，透出了“家务劳动”本是“不关我事”的意思；上中学的孩子早上起床被都不叠就跑去上学，收拾床铺显然又是妈妈的事了；拿到升学志愿表，孩子的第一反应就是找家长———… 相似文献
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如何深化当今的教育改革，陶行知先生早在半个多世纪前就提出：教学做合一是我们的根本主张，经过试验，我们知道它是一个最有效力的方法，陶先生曾反复强调，“教、学、做是一件事，不是三件事”，“教学做是一件事的三个方面”，任何把“教学做”三者割裂开来的看法都是一种误解。他所说的“合一”实际上就是有机的结合，“在做上教，在做上学”，一个活动“对事说是做，对已说是学，对人说是教”，而它们的中心则是一个“做”字，即实践。教学做三者在“做”字上有机地结合了起来。由此可见，陶行知先主完善而科学地揭示了教学的本质，因… 相似文献
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作文是孩子们直接经验或间接经验的表达,间接经验的获得主要是通过阅读,而直接经验则只能在生活中去体验。学生的作文常常出现“假话”“大话”“空话”连篇的现象,往往是忽略了生活中存在的事。管建刚老师曾说：“只要是人,就不可能没有话写,只是他不知道有些事该不该写。” 相似文献
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第12届“青歌赛”上有一道关于“知识就是力量”的知识问答题，余秋雨的点评耐人寻味。他说：“如果你缺乏综合的、百科的知识，你就不知道知识的版图到底有多大，也就难以选择去深入学习自己感兴趣的知识；即使作出了选择，那也可能是错误的选择。” 相似文献
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《课堂内外(小学版)》2007,(4):57-57
安迪没有回答。他知道父母不愿意去游乐场。母亲一坐木马就头晕。而父亲星期六最喜欢做的事就是待在花园里。父亲不赞成去“魔鬼宫”，他说去过“魔鬼宫”后会做噩梦。他说的没错儿，上次安迪和约尔格逛了“魔鬼宫”以后，安迪夜里睡不好觉，在梦中简直比在现实中更害怕。尽管如此，安迪还是想再去一次。 相似文献
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老子伦理思想的核心是“无为”，“无为”是“圣人”的道德行为准则，最高的道德行为标准。这种人生道德论认为，“圣人”应该清静少欲，知足不争，保持“慈”、“俭”，“不敢为天下先”这三件法宝。他的修养方法是“功遂身退”，“去甚、去大、去奢”。他的“不德”的反传统道德思想，带有革新性质，对先秦时代的百家争鸣有一定的促进作用，也是符合历史发展进程的；“不德”是“无为”的人生道德论的具体化。 相似文献
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儿子大概是从10岁时起，突然就喜欢上了用他的话来说“很冒险，很刺激”的运动和游戏，每次从外面回家，身上青一块，紫一块是常有的事，一见他那犹如刚下“战场”的模样，我就知道他准又“冒险”去了。就我知道的，他的冒险记录就有：爬1丈多高的树上去掏鸟窝；从楼梯扶手滑下；进出院门都翻墙；骑自行车来个“大撒把”从陡坡上溜下…… 相似文献
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《全国优秀作文选(高中)》2002,(9)
只这一句话便可概括我若干年来的写作心得了。做小孩子并不像许多大人想像的那么容易，而要想成功地做个“纯粹的小孩”，那就更是难上加难了。放眼望去，那些涌动的文字海洋中，不乏华美的文字，不乏精致的语句，惟难以捕捉到的便是真诚与生趣。有好些人对“真”和“趣”二字颇不以为然。他们可以把文字拿来做各种各样的事情，惟独不敢用它来表真情、说真话。这是十分可怕的事。当一个写作的人不再真诚，不再纯粹，他留下的文字就失去了纯净的光泽。我喜欢张岱、袁枚、纳兰性德和沈从文，他们都是很有个性的人，他们很好地做成了一件事——… 相似文献
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高一学生 42.5％ 10％ 47.5 高二学生 65％ 35％ / 高三学生 25％ 75％ / 愚人节会去愚人愚人节不会去愚人愚人节看 情况而言 调查问题 调查对象 我们很想知道—— ●你会在愚人节那天去整人吗 ? ☆愚人节是几号啊 !(孺子不可教也。 ) ☆如果我还在高一，我会考虑一下。但现在……所以我已忘了 4月 1日。 (情何以堪 !) ☆被人愚弄是人生一大快事，所以“宁可天下人愚我，不可我愚天下人”。 (好一个“我不入地狱，谁入地狱” !) ☆一年才这么一天能愚人而又不用负责任，不能浪费了。 ☆人不愚我，我不愚人 !(这… 相似文献
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《语文世界(高中版)》2001,(5)
在古代，希伯来人有一个王叫耶路巴力。耶路巴力有一个儿子叫亚比米勒，他为了争夺王位，雇用了一些匪徒，将他的七十个兄弟全杀死了，只逃脱了小兄弟约坦。就这样，亚比米勒作了示剑人的王。他的小兄弟约坦知道了这件事，就在一个山上对示剑人讲了以下这个寓言故事。他说：有一个时候，树木们要选一种树为王，来管理他们。于是，他们就去对橄榄树说：“请您做我们的王吧!”橄榄树说：“我不能，也不愿意止住我流的橄榄油，那是供奉神和尊贵的人们用的油。叫我停止流出橄榄油，飘在众树木的上面做大家的王，我不干!”树木们又去对无花果树说… 相似文献
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王新运 《作文成功之路(高中版)》2006,(9)
有个失恋的女孩，因为不甘心而哭泣。她的朋友笑道：“你不过是损失了一个不爱你的人，而他损失的是一个爱他的人，他的损失比你大，你恨他做什么?”我们就来玩玩简单的转向思考游戏吧，转头一想，人生的喜怒哀乐也可以因为角度不同而有所不同。问题一如果你不小心丢掉100元钱，只知道它好像丢在某个地方，你会花200元钱的车费去把那100元找回来吗?解答：这是一个超级蠢问题。可是，相似的事情却在人生中不断发生。做错了一件事，明知自己有问题，却死也不肯认错，反而花加倍的时间来找借口，让自己的形象大打折扣。被人骂了一句话，却花了… 相似文献
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《易经&;#183;系辞上传》有一段话：“乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久。有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得矣。”这段话的意思是：天地（创造万物）都是用平易、简单显示它们的智慧和才能的。平易就容易知道，简单就容易遵从。容易知道就会有所亲近、依附；容易遵从就会产生功效。有所亲近就可以长久传下去，有功效就可以扩大作用。能长久传下去就成为贤人的道德，能扩大作用就成为贤人的事业。从这段话中，我们是否可以悟出这样的道理：智者易简，愚者繁难；智者有功，愚者无效；易简有功，智贤双馨。 相似文献
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《荷塘月色》是朱自清“独处” 时的“独语”——与其说在观赏景物，不如说在逼视自己的灵魂深处；与其说写下的是他看到、感觉到的一切，不如说他在构造一个他心中渴望的，“超出了平常的自己” 的“另一个世界”——一个与现实对立的陌生的艺术世界。 现实中，人被命定扮演某个角色，做“一定要”做的事，说“一定要” 说的话；而在这里，“什么都可以想，什么都可以不想”，什么都可以做，什么都可以不做；这是真正属于自己的、自由的世界。因此，在《荷塘月色》里，显然有两个世界：朱自清生活于其中的现实世界与自我心灵升华的超越世界… 相似文献
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刘志超 《作文成功之路(高中版)》2011,(1):8-11
陶行知先生曾提出对孩子要进行“六大解放”，把学习的自由还给学生：一、解放他的头脑，使他能想；二、解放他的双手，使他能做；三、解放他的眼睛，使他能看；四、解放他的嘴，使他能谈；五、解放他的空间，使他能到自然、社会里获得更丰富的知识；六、解放他的时间，不把他的功课表填满，不逼迫他赶考，不和家长联合起来在功课上夹攻，要给他一些空闲时间消化所学，并且学一点他自己渴望学的知识，做一些他高兴做的事。可今天，这些做到了吗？不彻底改变“淘汰选拔”的教育机制，孩子的想象力和创造力就很难提高，“解放”就永远得不到落实。 相似文献
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高恒忠 《周口师范学院学报》2006,23(6):52-55
五、老子的教育内容
（一）“四我”、“三绝、三弃”、“三宝”的教育内容要培养崇“道”、有“道”的圣人，首先做到“四我”。这“四我”就是“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”（57章）。圣人做到了“无为”的身教，人民自然被感化安定下来；自己能好静，民心自然端正；自己不喜炊多事，节用民力，人民自然就会富裕起来；自己没有野心，人民就自然纯朴。 相似文献