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1.
现行的《中国文学史》将宋玉的楚辞《九辩》当成唯一的代表作,是承袭了早已过时的“疑古”思潮的影响、否定了宋玉对其楚赋著作权的结果。其违背历史真实的负面作用十分严重。作家的代表作,应是最能体现其创作特点、技巧、风格、水平和成就且具时代性的名篇佳作;同一作家,可以有一篇以上的代表作。目前,学界日益普遍认同的宋玉楚赋作品已有上十篇。宋玉好楚辞而以赋见称。应当在《九辨》之外,从《高唐赋》《神女赋》《登徒子好色赋》《风赋》等宋赋中研定一、两篇,一并作为宋玉的代表作,以切实恢复宋玉在文学上固有的历史原貌。 相似文献
2.
著名诗人、学者、翻译家孙大雨先生英译宋玉《高唐赋》、《神女赋》,将《神女赋》排在《高唐赋》前,将内容上相互衔接的两篇赋的先后顺序弄颠倒了;过录两篇赋的汉语原文存在大量的文字、标点错误,英译因此也相应地出现了许多错误;由于不明某些词语的特殊语义和没有吸收古今学者的校勘成果而导致误译的地方也较多。 相似文献
3.
讨论何逊诗不入选、《头陀寺碑文》《广绝交论》采录、“颂”“上书”的“士之不遇感”以及有关昭明太子的文学观和宋玉《高唐赋》《神女赋》等问题。 相似文献
4.
刘生良 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1993,(2)
赋起源于以铺陈为特征的诗化散文。考察先秦文库之珍存,对赋体形成和诞生关系最大者莫若《庄子》。与“命赋之厥初”的荀况和“以赋见称”的宋玉相比,《庄子》虽未形成赋的完整体制,却颇富赋的雏型,已看得见苟宋赋的端倪。《庄子》颇多铺陈文字,并形成相对独立的篇章,具备了赋的基本特征;它亦诗亦文,奠定了赋的特有机制;它那假设问对的结构模式、对比映衬的铺陈方式、虚拟寄托的构思特点及丰富奇僻的词汇等为后式赋家所祖式,影响了赋体尤其是汉大赋的形式特征。由此可见,《庄子》不愧为赋家之祖和赋之滥觞。 相似文献
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6.
情赋是以男女恋情为题材的赋作.诗体特有的抒情性不便于情类的单设.《文选》选赋单设情类并仅取《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》和《洛神赋》4篇,与抒情小赋的蓬勃发展、南朝重情的时代风尚、赋体的流俗性和萧统宗经与新变相结合的文学观念密切相关. 相似文献
7.
《吉林省教育学院学报》2013,(10):95-97
"悲秋"是中国传统文学中一个源远流长的主题。相较于《诗经》和屈原的《离骚》,宋玉的《九辩》以异质同构的模式和对社会、人生、自然的自觉意识开启了悲秋主题的先河。宋玉正是利用思维的跨越性,以想象和联想为核心,充分调动宇宙的能量,为抒情服务。本文主要利用格式塔心理学中的"异质同构"原则和"整体性"原则对宋玉《九辩》中的悲秋主题及相关意象进行分析,旨在研究宋玉悲秋的独特之处。 相似文献
8.
魏耕原 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1997,(4)
《南史》说陶渊明田园生活是“夫耕于前，妻锄于后”，然于陶氏之作却极少让妻子露脸。除却《闲情赋》，而绝不涉乎情语。考察“情赋”源流及此赋序和篇末“尤《蔓草》之为会”、“遥情于八遐”，则此赋借爱情“永恒的主题”表达理想追求失败后的自谏；再综合其仕途经历观照，陶氏五官三休的痛自忏悔的自白，则更接近此篇奇文的真谛和其人格志趣的真实 相似文献
9.
这次会议是时隔近二十年召开的一次宋玉专题学术研讨会,同时,也许是第一届宋玉国际学术讨论会。这次会议的召开,以及大会论文集《宋玉及其辞赋研究》的出版,必将把宋玉研究推向一个新阶段。 相似文献
10.
赵望秦 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1991,(3)
《全唐文》卷234收有题名张楚金的一篇《楼下观绳伎赋》,而卷402亦有胡嘉隐《绳伎赋》一篇。张《赋》略曰:“惟千秋之令节,启圣寿兮无疆,召百辟以高会,挟宸欢而未决。”胡《赋》亦曰:“喜千秋之令节,愿献寿兮天长。”据《旧唐书》卷8《玄宗纪》:开元十七年“八月癸亥,上以降诞日,谋百僚于花萼楼下。百僚表请以每年八月五日为千秋节,王公已下献镜及承露囊,天下诸州咸令(讠燕)乐,休暇三日,仍编为令,从之”。天宝七载“秋八月己亥朔,改千秋节为天长节”。可见二赋当作于开元十七年至 相似文献