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郑慧生 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2010,30(4):129-131
衣裳一词,在我国古代,不仅指衣服和帽子,而且指中原民族的礼仪文明制度,所以春秋十一次衣裳之会,全是中原文明之国参加,边鄙之国如秦、楚、吴、越、燕、晋等国,都没有资格参加这样的会。因此,衣裳之会,不妨叫做文明之会。与衣裳之会并行相称是兵车之会,这是一种武装示威大会,其参加者,仍然都是中原文明之国的代表,没有那些边远少数民族的代表参加。因此,兵车之会仍是文明国家大会,不过染上了一点武力威胁性质而已。至于白衣之会,那是死丧之会,中原文明之国、边鄙夷狄之邦均会逢此丧会。 相似文献
2.
童晓语 《中国小学语文教学论坛》1995,(9)
一、《殽之战》中,‘秦不哀吾丧而伐吾同姓’的‘同姓’指什么? 课文注释说:‘同姓,指郑国。晋郑都是姬姓国家。’郑虽是晋的同姓之国,但在这里,‘同姓’指的应是滑国。滑,姬姓小国,鲁僖公三十三年为秦所灭,后因秦不能守 相似文献
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谢书民 《吉林广播电视大学学报》2013,(7):3-5
中原文化是指生活在中原地区的人们所创造的、隶属于中原地区的地域文化;华夏文化是指华夏民族在其发展、成长过程中所创造的民族文化。中原文化不仅具有地域性、包容性、正统性等突出特征,而且中原文化是整个华夏文明之根,是传统华夏文化的主体,是现代华夏文化的重要组成部分。 相似文献
4.
《中原音韵》的基础音系一直都是学界关注并存在争论的问题,本文对这个问题进行了探讨。《中原音韵》之"中原"不是指元朝大都,而是元代初期以开封话为代表的河南话音系,这个论断可以从历史沿革、早期元曲的创作、音系对比等角度寻找论据。 相似文献
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中原文明在中国古代文明史上曾长期居于领先地位。西晋末年的“八王之乱”及以后330余年接续不断的天灾人祸,导致古代中国的政治、经济、军事和文化重心的转移,中原文明由盛转衰。因此,中原文明由盛而衰的分水岭不在北宋,而在晋末的“八王之乱”。 相似文献
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甘任立今蜘爵砚代典妥会的甘仔土流.未特妞断·雄象拉晰生于希肠锡拉.代表带肠参加了.的刁年.耳旦主持召开的巴书大会、会上，.权报支特希肠主办首日理代臾远会。因此.t被选为第一任四际奥委会士耳一，任职到佃%年位于.叨翻年去世.终生为臾林返克运动的发展做出了权祖的努力奔向2008漫画奥运之谁大谁小@酷酷猫~~ 相似文献
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同志们：安徽省大、中、小学跃进大会现在开幕了。这个大会是动员全省教育工作者高举社会主义建设总路线的红旗,向着新的目标奋勇前进的大会。参加大会的有各级党委、政府管文教工作的负责同志、和各级各类学校的校长、教师、学生代表等一万二千三百多人。其规模之大、范围之广,从我省来说,都是空前的。 相似文献
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周銮书 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》1995,(1)
《景德镇历代瓷器精品》序周銮书英语中的ｃｈｉｎａ一词，既是中国的意思，也是瓷器的意思。ｃｈｉｎａ是昌南的译音。景德镇位于昌江之南，在古代曾有很长时间称为昌南镇。因此，外国人把中国称为＂瓷器之国＂。景德镇正是这个瓷器之国的代表和象征。郭沫若＂中华向号瓷... 相似文献
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文化交流是推动社会前进的动力,随着社会经济的发展,文化交流日益增多,成为世界文化进步的一个重要条件。中原文化是华夏文明之根、中华文化之源,在推进中华文化走向世界的过程中扮演着重要角色。因此,如何进一步扩大中原文化对外交流,展示文化强省魅力,促进中原经济区建设,是一个重要的实践课题。 相似文献
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正对于近代中国来说,林则徐、魏源,还有徐继,都是非常重要的人物。他们通过与西方人直接交往,认识了西方,打开了中国人的眼界。这是中国对西方认识的根本转折。在他们之前,中国人面对周边族群始终有一种文明上的自大,所谓华夷之辨、夷夏之防等,其实都是中原文明优越感不自觉的外露。面对西方,中国文明在明末徐光启时代有过一个短暂的理性平和时期。那时的明朝尽管面临着天崩地解式的政治危机,但文明的自信在徐光启那一代中国人面前没有多大问题。中 相似文献
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王建华 《黄河科技大学学报》2007,9(2):35-37
中原特有的地理位置和自然环境，为中原文明的发展奠定了坚实的基础。中原文明特有的务实性、包容性、延续性、世俗性等特点，使得中原文明能够将自己的以礼乐为代表的礼制文化传播给周边文化，且改变了周边文化的思想观念和意识形态。从而稳固了中原文化在华夏文明中的核心地位。 相似文献
13.
本文拟通过有关例证材料探寻郧阳丧歌的文化意蕴,着重传统文化中的宗教观和儒家伦理道德观的深层蕴积,兼顾郧阳周边地区秦陕、中原等地域文化对郧阳丧歌外部景观之影响。进而分析郧阳丧歌有关文化成份在历史现实中的积极或消极影响及至在文化现代化事业中之必然走向。文中所引歌谣材料大部分出自《丹江口市民谣分册》。丹江口市经济文化在郧阳地区首屈一指,其丧歌极为丰富几可囊括其它各县之所有,具足够的代表性。小部分材料得自笔者家乡竹山县得胜镇,该地区经济文化十分落后,丧歌材料甚为原始。 相似文献
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1998年2月27日至3月2日,在全国人民满怀深情隆重纪念周恩来诞辰一百周年之际,由天津市政府和南开大学联合发起和主办的第二届周恩来研究国际学术讨论会在天津举行.来自全国各地(包括港台地区)的周恩来研究专家、学者及俄罗斯、美国、日本、韩国、澳大利亚、印度、英国、瑞士、新加坡等二十几个国家的180多名代表参加了大会,并向大会提交论文160余篇,专著多部.这次大会规模之大、层次之高、讨论问题之广泛和深入,都远远超过了上届.大会的胜利召开,将周恩来研究推向了一个新的发展阶段. 相似文献
15.
丧葬习俗是不同民族在其殡葬过程中经过漫长的发展、演变而逐步形成的一种民俗。中国传统的丧葬习俗崇尚“隆丧厚葬”和“入土为安”,晋东南地区处于中原文化的中心地带,沿袭着几千年的文明传承,受传统丧葬习俗影响甚重,存在着一些弊端,对社会具有消极影响,需要加以改革。 相似文献
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《青岛职业技术学院学报》1994,(3)
获第五届全国中学生运动会足球冠军的青岛25中足球队10月20日飞抵印尼,代表中国参加了在千岛之国举行的第23届亚洲中学生足球锦标赛,一举夺得亚军,为祖国赢得了荣誉.国家教委已决定明年七月该校足球队将代表中国参加在德国举行的世界中学生足球锦标赛. 相似文献
18.
黄智军 《语文世界(高中版)》2001,(10)
自中国号称世界文明古国，历史悠久。既然是“文明”，于是乎，中国人的骂也就随之文雅起来，有拐弯抹角、措辞优雅的特点。而在国人中，倘若要组建一支“骂队”来代表中国之国骂，无疑，“骂队”里的“运动员”都将是文人。 文人能成为咱国骂之代表，那当然是由于文人们已具有做代表的能力。从哲学角度说，代表者，必须具有其所代表内容的普遍性。而文人们能用批判继承的方法，广采大江南北古往今来骂之精华，并发展之。他们不配做代表，谁配？ 既然文人们是国骂的代表，那这些代表们总该有代表作吧！当然有！王安石的《读孟尝君传》不是吗… 相似文献
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杨采华 《沙洋师范高等专科学校学报》2013,(6):22-27
两个荆楚方国,指的是殷商伯爵国荆楚和西周芈姓子爵国荆楚。殷商伯爵国荆楚,即西周初叶熊盈承袭的伯爵之国,西周芈姓子爵国荆楚,即鬻熊之后熊绎之国。两个荆楚方国除他们在若干年代前是同族源外,到了商周之际他们之间并没有任何关联。三个鄂国,指的是姞姓之鄂、噩姓之鄂、芈姓之鄂。三个鄂国具有不同的族源、不同的迁徙路线、不同居住地和不同的历史进程。只有认真研究史料,准确地把握其历史时空,才能纠正目前一些研究失误,真正厘清荆楚文化的源流。 相似文献