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相似文献
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1.
《新闻天地》2011,(9):1-1
“挥毫当待江山助.不到潇湘岂有诗。”这是戎马一生的南宋诗人陆游从江西到湖南遇旧人时的感慨之作。在湖南组织抗金的他,深叹湖湘文化的底蕴之深厚。“湖南七郡凡几家.家家屏障书题遍。”李白在他的《草书歌行》中也咏叹着湖南的文化氛围。是的。诚如大师所言:“挥毫当待江山助。”对江山热土的感悟,是湖南文化的源泉。这片钟毓灵秀而又灾难深重的土地.激励着一代一代的湖南人为之奋斗,为之献身。在漫长的岁月中,形成了坚毅、不屈、顽强进取的湖湘精神。长沙大火后.田汉写出了“犹有不灭雄俊气,再从焦土造湖南”的辉煌诗句。这正是湖南精神与湖南文化的最真写照.  相似文献   

2.
黄悦  王强 《出版参考》2008,(1):49-50
说起西班牙.第一个想到的城市不是它的首府马德里.却是位于它东北角的巴塞罗那。 巴塞罗那素有“伊比利亚半岛的明珠”之称.塞万提斯赞它是“西班牙的骄傲和世界上最美丽的城市”。和所有历史悠久的文化古城一样.这里亦是天才和灵感、自由与创造的摇篮。  相似文献   

3.
我们的出版业尽管发展得很快.但是每年的销售总量基本上和历年累计下的库存是不相上下的,这里边是什么问题呢?就是现在我们的出版物.尤其是图书,文化理性的含量大大地减弱了。通俗讲,文化产业缺乏文化.内容产业内容匮乏,从这个角度看当然不是说所有的,  相似文献   

4.
按照《中国青年报》"冰点时评"编辑马少华的说法,时评是面对新闻事实本身的一个毫不避让的回答:这事儿,我怎么看。它既不是四平八稳的专论,也不是自由联想的杂感、随笔和旁敲侧击的讽刺。当前,我们正处在一个前所未有的变革时代,政治、经济、科技领域,以及文化生活方式上,时时都会出现让  相似文献   

5.
就在“自由/开源软件”(FOSS)在中国发展十年的这个时候,由自由软件基金会在6月29日正式发布了“GPLv3”(通用公共许可证)。这是一个巧合,但这个巧合对我们来讲更是一个机遇。力主全球化,张显凝聚力的GPLv3将会让“自由/开源软件”成为一股汹涌向前的软件产业巨浪.中国的开源企业应该成为其中的弄潮儿.而不是看客。  相似文献   

6.
周海秀 《大观周刊》2012,(32):57-57
在一般的意义上讲,休闲是老百姓私下里游玩体息之事,从来都不会被摇到台面上说事,就像故宫,前面有浩然大殿,在那里讲述江山社稷,雨后面有一块小小的后花园,这个地方是不为人说的,也是不上台面的。但是.当一个地方的休闲形成了文化的时候,当一个地方的休闲和老百姓的生活有密不可分关系的时候。对休闲的关注就不是一个简单游戏的把玩了,它就要登上大雅之堂,成为一个学问。  相似文献   

7.
密尔[1]对自由的表述直截了当,他认为,“唯一实称其名的自由,乃是按照我们自己的道路去追求我们自己好处的自由。”任何一个社会,如果这些自由在那里不受尊重,那就不算自由,如果这些自由在那里的存在不是绝对的和没有规限的,那就不算完全自由。[2]  相似文献   

8.
在中国,劳动力是可以相当自由地流动的。但是,完整意义上的“人”却几乎不能自由流动。这些外来人口不享有最基本的市民权.比如,没有选举权、被选举权.不能享有城市政府提供的福利.当然也就不是完整意义上的“人”  相似文献   

9.
宋水运 《大观周刊》2012,(38):30-30
关于中国文化本体及其核心问题.近来思想理论界提出了种种说法。有人主张儒、道互补的道德本体论;有人认为是一个以人本主义的出发点,将天人、身心、情理、四教等矛盾对立体统一起来的大系统;也有人提出除了儒、道而外,法家及佛教思想对中国文化的深刻的影响也不可忽视。所以正面地、祥尽地论述中国文化本体,不是本文所能胜任的。但是.中国文化本体是客观存在.它在长期发展过程中为我们民族的文化——心理结构奠定了基础.并对各个文化领域发生着深远的影响。就戏剧文化接受的影响来说,我作为一名戏剧工作者.从实践中.感到至少有以下几个方面值得我们思考。  相似文献   

10.
正是有了漫长的经验和教训,我们才有可能使得关于传媒职能的认识和记者角色的认知回归新闻本位。黑格尔说:“科学,作为服从其他部门的思考.也是可以用来实现特殊目的,作为偶然手段的:在这种场合.就不是从它本身而是从对其他事物的关系得到它的定性。从另一方面看.科学也可以脱离它的从属地位.上升到自由的独立的地位.达到真理。  相似文献   

11.
统一的格式.统一的语言。冷冰冰地。毫无个性。更无丝毫人情昧。这就是当代中国的丧葬文化。我们什么时候能够自由地以自己的智性和性情为所爱的人送行?  相似文献   

12.
王怿 《大观周刊》2011,(51):53-54
随着社会主义市场经济体制在我国的确立,经过三十多年的改革开放.市场经济的现实基础和我国源远流长的历史文化造就了具有中国特色的企业伦理文化。西方一位哲学家说过:“看一个社会的成熟.不是视其有多少伟大的人物;而是要观察在这个社会中占多数的普通人的品德达到何种程度。”同样,我们观察一个企业的成熟度.  相似文献   

13.
余龙进 《大观周刊》2013,(11):380-380
建设和谐文化是构建社会主义和谐社会的重要任务.它的重要内容之一是弘扬传统的民族文化。而如何实现两者的全面对接存在着一个方法路径的问题.因为全面对接不是同时同步的对接.更不是眉毛胡子一把抓。中华的传统文化既博大精深.又复杂多样.只有理清传统文化的木质结构.理清继承传统文化与建设和谐文化之间的关系.然后从哲学方法论的高度对继承传统文化的路径做出科学抉择.才能有步骤、有重点地实现对传统文化的批判继承.从而推动和谐文化建设的顺利进行。  相似文献   

14.
李树勇 《大观周刊》2012,(46):97-97
表达自由,是公民的基本自由之一,是一项综合性的权利或自由是行使其他权利的重要前提和保障。也是各国宪法和国际人权条约所普遍确认的并予以保障的基本权利。表达自由具有政治自由权科的属性,是精神自由的外在表现。对表达自由的保护不是无限度的,它必须接受某些原则的规制,在与名誉权等权利发生冲突时,我们需进行利益的权衡,以明晰自由的界限  相似文献   

15.
标题是文章的眼睛。江山日报自今年元旦创刊以来,出现了许多好标题,细细咀嚼,给人不少启发。 一、典雅华丽。1月2日,有342人参加江山市举行的“双推双考”报名。3日,《江山日报》报道了报名情况,用上了《满城俊彦联袂来》的标题;1月27日,报道江山水泥厂子弟中学校园文化,起了《如入芝兰之室》的标题。这样的标题典雅华丽,读  相似文献   

16.
中国文化在上下五千年的发展历程中,不断经历着异质文化的碰撞和交融。可以预见,文化安全问题还将长期存在,但我们可以借鉴其他国家的做法,通过立法措施建立文化安全屏障,将危害降到最低。冷战结束后,塞缪尔·亨廷顿的"文明冲突论"指出,未来国际冲突的根源将主要是文化的而不是意识形态的和经济的。"人生而自由,却又无往不在‘文化’之中",卢梭《社会契约论》的这句开篇名言,也道出了文化对于人类的重要性。对一个国家而言,文化安全是稳定发展的精神前提,也是必须坚守的精神阵地,"文化是国家和民族  相似文献   

17.
<正>习近平总书记在地方考察调研时强调,“要用好红色资源,传承好红色基因,把红色江山世世代代传下去。”红色文化资源是指中国共产党领导人民在革命、建设和改革过程中创造的极具中国特色的先进文化,具有丰富的革命精神和厚重的历史文化内涵。红色文化资源包括革命文物、遗址遗迹、建筑与设施等物质文化层面以及文艺作品、革命故事、革命精神等非物质文化层面,是我们党艰辛而辉煌奋斗历程的见证,是最宝贵的精神财富。  相似文献   

18.
文化也一定要全球化吗?   总被引:1,自引:0,他引:1  
现在我们有很多人把现代文化跟西洋文化画上了等号,其实这个等号是不能成立的。20世纪30年代那场讨论里面也有很多人已经提到了这个问题。他们非常明确地提出了这样一个观点.即现代化不等于欧化.或者西化。所以有的学者这样讲了.他说科学化、近代化和欧化不是同一个意义。所以我们虽然需要科学化、近代化,但不必欧化。还有学者这样讲.现代化可以包括西化.西化却不能包括现代化。  相似文献   

19.
文化的蓬勃,从来都不是一时所为,也不是公众制造出来的.回顾2006年文化的度过,瞻望2007年文化的行进,我们期待文化的挺拔勃兴.  相似文献   

20.
对于高等教育而言,重建作为人类文明共同成果的现代大学制度,实行大学自治、学术自由、教授治校和学者自律。重新将大学还原成为一个学术共同体.“把学校重新恢复成为学术机构.让学者们都去追求学术卓越,而不是追求行政晋升,崇尚真理而不是崇尚权力!”  相似文献   

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