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这一讲谈一谈童话。童话这一名称是“五四”以后从日本移植过来的。其实童话在我国出现得很早,大家比较熟悉的《柳毅传》、《南柯太守传》、《中山狼传》等都 相似文献
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傅毓钤 《山西师大学报(社会科学版)》1984,(3)
汉代训诂专著应当首推《毛诗诂训传》。据《四库全书总目·毛诗正义四十卷》云:“案《汉书·艺文志》:《毛诗二十九卷》,《毛诗故训传三十卷》。然但称毛公,不著其名。《后汉书·儒林传》始云赵人毛长传诗,是为毛诗。其字不从艸。《隋书·经籍志》载:《毛诗二十卷》,河间太守毛苌传,郑氏笺。于是诗 相似文献
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"唱读讲传"活动是重庆市委为"提振重庆精气神"而策划的"唱红歌、读经典、讲故事、传箴言"四大文化活动。本文以此为切入点,从大学生思想政治教育生活化的角度,探讨了"唱读讲传"实践活动对大学生思想政治教育生活化范式的科学构建。 相似文献
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自2008年6月以来,重庆市开展了以唱红歌、读经典、讲故事、传箴言为载体的"唱读讲传"活动.经过组织发动、典型带动、全民行动三个阶段,"唱读讲传"活动以其"内容具体化、形式生动化、主体群众化、机制常态化"的特点,受到群众的欢迎和喜爱.本文对"唱读讲传"活动成果通过调查问卷的形式进行调研,并对活动开展过程中存在的差异性进行分析. 相似文献
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吴非 《教育研究与评论(中学教育教学版)》2014,(9)
正会见毕业20多年的学生,说起中学的语文课,有位学生说,当年老师上课时说南霁云的"将以有为也",他到现在还记得。我也记得,只要是上到《指南录后序》,我总会说说这句话的出处,因为当时的教材语焉不详。如果时间有限,就将南霁云的事略大致介绍一下;如果时间宽裕,则把韩愈的《张中丞传后叙》中有关南霁云的内容读一遍。我总是不放过一些这样的机会,引导学生去关注历史上那些舍生取义、慷慨赴死的人,让他们知 相似文献
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向小川 《涪陵师范学院学报》2010,26(4)
"唱读讲传"活动融入高校思想政治理论课是加强改进大学生思想政治教育的内在要求,是提高思想政治教育有效性的重要阵地,是推进思想政治理论课改革的现实需要.同时,将"唱读讲传"活动融入高校思想政治理论课已具备良好的政策环境、宝贵的氛围环境和一定的实践基础.抓好三个环节、三个同步,依靠两种方法,是推进"唱读讲传"活动融入高校思想政治理论课的主要做法. 相似文献
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何永康 《全国优秀作文选(高中)》2010,(Z1)
读诗读文,特别是那些经典的、隽永的诗文,许多时候都要善于意会,即心中有所悟,口内难以言,只能合目思之,不求甚解。陶渊明在《五柳先生传》中曾颇为得意地自我表扬:好读书,不求甚解。这话说到了读诗品文的一个关节之处。 相似文献
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《列女传》因其故事大多采自六经或前人经典,而且常在故事中征引儒家经典,这让许多学者认为它是"以传释经"。但是,笔者认为,《列女传》从其思想表达和故事编纂上已经脱离了"以传释经"的范畴,之所以以"传"命名是刘向运用社会权力话语表达和传播自己的思想,鉴戒汉代统治阶级的一种手段。 相似文献
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竹简<文子>二次论及"经",四次提到"传",学者多据此认为简本<文子>当时已称"经",且分为上经、下经两篇;甚或认为简本<文子>包含了"经"、"传"、"说"三部分.上说皆可商榷.考之典籍可知:简本<文子>中的"经"非指<文子>本书,而是指<老子>;"传"也是指他书,具体何指,文献阙而难征.竹简<文子>的出土表明,先秦时期<老子>本书虽未题以"经"名,但已被他书尊称为"经",取得了事实上的"经"的地位. 相似文献
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吕孝龙 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》1990,(3)
《易经》也叫《周易》,主要分为《经》和《传》两个部分。《经》萌芽于殷周之际,是古代占卜之书,《传》则是战国或秦汉之际的作品,是用以解释《经》的。《易经》以太极八卦阐述宇宙生成、发展、进化、演变的规律,其中循环不息、 相似文献
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宋祚胤 《湖南师范大学社会科学学报》1990,(6)
世人多混同《周易》经传为一,统称《周易》。本文则认为传与经联系少,区别多。其一,经有强烈的爱国思想,每卦都为厉王谋划复国,中兴西周,但传对此却无认识;其二,就其哲学思想,传都把经由孚所生的道改造为“一阳一阳之谓道”,或从唯心论转向朴素唯物论,或从形而上学转向朴素辩证法。至于沿袭《左传》、《国语》把变爻变卦强加于经,则是对经的极大歪曲,为后世迷信之所本。其看法富有创见。 相似文献
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《考信录》,清代乾嘉年间河北大名崔述撰。这部我国疑古主义史学的集大成之作有其独到的编纂体例;它的刊刻发行,则从一个侧面反射出时代的特点。《考信录》发凡起例不同一般,它处处体现了崔述的学术思想。其中有三点值得注意: 1.在学术上,崔述深受其父崔元森的影响,形成了经、传有别的明确观念。他说:“先君教人治经,不使先观传注,必先取经文熟读潜玩以求圣人之意。俟稍稍能解,然后读传注以证之。”①“先君谓读注当连经文,固也;读经则不可以连注读。读经文而连注读之,则经之文义为注所间隔,而章法不明,脉络次第多忽而不之觉,故必令别读也。”②崔述幼承庭训,自小便养成了经、传是两回事的明确思想,所以他在作《考信录》时,首先想到的,就是把经和传注分开。他说:“传虽美,不可合于经;记虽美, 相似文献
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重庆市＂唱红歌、读经典、讲故事、传箴言＂活动构建了学校推进社会主义核心价值体系建设的＂重庆模式＂。＂唱读讲传＂进学校,实现了社会主义核心价值体系的＂价值引领＂与＂价值转化＂双重功效,同时发挥践行载体的可视性、教育形式的生动性、先进文化的主导性、学生的主体性优势,推动了社会主义核心价值体系在学校的普及和提高。 相似文献
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《湖南师范大学教育科学学报》1990,(6)
世人多混同《周易》经传为一,统称《周易》。本文则认为传与经联系少,区别多。其一,经有强烈的爱国思想,每卦都为厉王谋划复国,中兴西周,但传对此却无认识;其二,就其哲学思想,传都把经由孚所生的道改造为“一阴一阳之谓道”,或从唯心论转向朴素唯物论,或从形而上学转向朴素辩证法。至于沿袭《左传》、《国语》把变爻变卦强加于经,则是对经的极大歪曲,为后世迷信之所本。其看法富有创见。 相似文献