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王红旗 《福建师大福清分校学报》2009,(4)
中国春秋、秦汉时期学者经常谈及上古有三易,即<连山易>、<归藏易>、<周易>.可惜<连山易>一书早已失传,其真相扑朔迷离.笔者根据对<山海经·五藏山经>和<连山易>的研究,发现古人所描述的<连山易>,其性质与<五藏山经>非常接近,并据此推论<连山易>出自<五藏山经>,而笔者创意绘制的42平方米巨画<帝禹山河图>客观上复原了<连山图>. 相似文献
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周建江 《广东职业技术师范学院学报》2013,(8):38-43
到目前为止,连山瑶族的文化形态,从文学观照的角度审视,是缺少民族性的。这里的缺少,并不是说连山瑶族没有自己的民族文化特征,而是说它缺少深厚的民族文化的底蕴。从文学视野下观照连山瑶族的民族文化,对于连山瑶族的民族文化保护和发展工作将是积极的。 相似文献
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《连山》开创了我国天人合一、务实致用的文化,君臣之道由此始,家庭伦理由此兴,礼乐观念与鬼神观念亦萌蘖于此。《连山取象歌》是中华文明之源 相似文献
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葫芦岛市连山世纪小学原名葫芦岛市连山小学,始建于1962年,有近60年的建校历史。近几年,随着葫芦岛市连山区东城区域经济的迅猛发展,不断有人口迁至东城居住,造成连山小学生源逐年减少。2019年12月,经连山区政府、区教育局的科学论证,《连山区集团化办学实施方案》(以下简称《方案》)正式出台。 相似文献
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本文是《〈连山取象歌〉探奥》系列论文的第三篇。文章探讨《歌》中十五个有关军事理论的卦象,揭示其意蕴,并与《孙子兵法》等略相印证,把《连山》的军事理论归结为五个方面,进而指出它是中国军事理论的开端 相似文献
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文明肇始推伏羲仰观俯察创《连山》──《连山取象歌》探奥之一 总被引：1，自引：0，他引：1
华夏文明之源在伏羲氏，他仰观俯察，远取近取而创八卦，作《连山》；从《连山取象歌》可以推知其历法乃是太阳历，其作《连山》是为“治天下”；伏羲氏奠定了中华文化天人合一、务实致用的基础，功绩辉煌，影响深远 相似文献
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黄寿祺 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》1979,(2)
《周礼》太卜掌《三易》之法:一曰《连山》,二曰《归藏》,三曰《周易》。郑玄注引杜子春云:“《连山》,宓羲;《归藏》,黄帝。”《周易正义·论三代易名》又引郑玄《易赞》及《易论》云:“夏曰《连山》,殷曰《归藏》,周曰《周易》。”《玉海》引《山海经》云:“伏羲氏得河图,夏后因之,曰《连山》;黄帝得河图,商人因之,曰《归藏》;列山氏得河图,周人因之,曰《周易》。”《连山》、《归藏》皆亡,今唯《周易》独存。桓谭《新论》云:“《连山》藏于兰台,《归藏》藏于太卜。”又云“《连山》八万言,《归藏》四千三百言。”似汉时实有此二书。郑玄注《礼运》云:“其书存者有《归藏》。”据此,则汉末《归藏》尚存。《太平御览》引《博物志》云:“太古书今见存者《连山》、《归藏》,夏殷之书。”则此二书至西晋尚存。行唐尚先生节之尝语余:“干宝 相似文献
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一、确立选择舞蹈欣赏作品的标准对浩如烟海的优秀舞蹈作品 ,教师应根据什么标准来选择教材以利于落实社会文化启蒙教育的目标呢？在实践中我们主要依据下面三条标准：首先，所选作品应具有丰富的社会文化内涵。在选择作品时 ,应注重作品附着丰富的社会文化内容 ,使幼儿在欣赏舞蹈文化的同时 ,能获得一定的社会文化知识。如在众多的外国民族舞中 ,我们选择了西班牙斗牛舞 ,主要考虑到西班牙斗牛舞本身具有丰富的文化内涵 ,幼儿通过欣赏舞蹈的动作及风格 ,既感受到西班牙民族热情奔放的性格 ,又能进一步了解斗牛是西班牙的一种传统民间活动、… 相似文献
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苗族斗牛及其文化内涵 总被引：2，自引：0，他引：2
文毅 《黔南民族师范学院学报》2006,26(1):18-22,67
苗族斗牛是指人们让两头水牯牛以角相抵斗以争胜论负的活动,被称为“东方式斗牛”。典籍、诗词、舞蹈、传说、鼓社记载斗牛;传统斗牛自由组合,不决胜负,现代斗牛分组、拈阄、定时、淘汰制,决胜负;苗族斗牛区别于其他民族的斗牛,就在于苗族斗牛是苗族牛图腾崇拜的遗迹。 相似文献
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"狮舞"是中华大地上炎黄子孙的一种传统舞蹈形式,而用席子作为道具的"席狮舞"是客家地区独有的一种"狮舞"形式。分析同属于客家文化传统的江西赣南信丰古陂镇的"席狮舞"和广东梅州梅江区的"席狮舞"两者的舞蹈形态共性与个性中得到舞蹈形态的产生与变化与其所处地区的舞蹈生态环境和舞蹈心态的变化有着密切关系。 相似文献
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“摆手舞”与土家族生命本体力量的展示 总被引：1，自引：0，他引：1
“摆手舞”是土家族群众所喜爱的传统体育舞蹈,而且是土家族的优秀文化之一。作为土家特色极为典型的摆手舞,究其舞蹈形式与内涵,不论是“男女相携”连臂而舞的壮观场景所反映出的原始部落舞、民族舞的遗习,还是古拙质朴的动作所显现的原始“拟兽舞”的遗韵,充分展示出出土家族的本体力量,最终反映的是人类祖先普遍关心的生存与繁衍的两大课题。摆手歌充分凸现了土家族文化的人性意识;摆手舞基本的动作“同边手”是土家族群众以娱神到娱人为目的;摆手舞所展现的“群舞”则是人本质力量的展示郾摆手舞在少数民族地区有着重要的健身价值。 相似文献
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<吕氏春秋>论舞蹈艺术的资料是远非先秦他书可比,它首次提出舞蹈发生发展史论,并力求揭示其中规律,因而有很高的艺术、文学、文献价值,在中国舞蹈史、艺术史上占有很重要的地位. 相似文献
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李畅 《淮南师范学院学报》2010,12(2):68-70
安徽花鼓灯是中国汉民族民间舞蹈的典型代表,是高校舞蹈专业的必修课程,其中主要角色有兰花和鼓架子,兰花是女角的总称,她的表演和技术水平是一台演出的重头戏,从某种程度上说,兰花的技术标志着花鼓灯班的整体水平。运用舞蹈生态学原理,从兰花丰富的舞蹈语汇中提取规律性的动律特征。真正领悟兰花的韵味,增强花鼓灯的艺术表现力。 相似文献
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浅谈邓肯舞蹈美学思想对现代舞蹈发展的影响 总被引：1，自引：0，他引：1
对舞蹈美学的审美特征进行阐述,同时结合了“现代舞之母”伊莎多拉·邓肯的“美即自然”的舞蹈美学思想,论述了现代舞的发展方向,强调了现代舞做为现代艺术与其它各门类的现代艺术一样,在审美观念和艺术表现形式上均不同于古典艺术。 相似文献
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黄新华 《Journal of Zhangzhou Technical Institute》2011,13(4):59-63
以康熙朝李来章(1654-1721年)在广东连山县知县任内(1703-1709年在任)所积极推行圣谕宣讲制度的一系列所作所为为例,从区域社会史的角度探讨了康熙朝圣谕宣讲制度在地方的具体历史实践过程,弥补了学术界对圣谕宣讲制度的地方化实践研究的不足。李来章深入连山县猺排"亲身宣讲""圣谕十六条",并以之为治理连山县的准则而"躬身实践"的举动,说明至少在康熙朝圣谕宣讲并没有沦为一纸具文,而是得到了一些地方官的有力推行,并在教化当地民众方面取得了很好的效果。 相似文献