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1.
吾淳 《南通师范学院学报》2010,(3):11-21
从西周到春秋,中国哲学思想中已经形成了十分明确而清晰的恒常性观念,这一观念认为社会历史的发展有一定的原则或法则,这些原则或法则是稳定甚至不变的,而为了证明这些原则与法则的稳定、不变性,当时的人们发现可以诉诸历史经验或诉诸历史典籍,由此遂形成了相应的经验意识和经典意识,久而久之,这些意识形成为一种强烈的传统,并由此催生了先王观念、始祖情愫、尚古意识以及远古传说。春秋时期各国君主动辄引经据典,以及孔子推崇周代,墨子崇尚夏代,而老子喜好远古时期的小国寡民等思想行为,均植根于当时已经形成的经典意识和尚古观念。这一文化传统对后来的中国哲学思想乃至中国的社会、历史、文化发展均产生了深远的影响。 相似文献
2.
李健美 《湖南城市学院学报》2004,25(5):23-28
唐鉴是清代后期著名的理学家。他为学独宗程朱，对陆王学派、汉学和文章之学均表示出轻视的态度。他虽固守程朱道统，却又提倡“守道救时”，有一定的经世主张。他的这种学术思想的形成和当时的社会历史条件紧密相关，也有一定的学术背景和家学渊源。唐鉴的学术思想对当时或后世学术及社会都产生了不小的影响。 相似文献
3.
我国新闻职业形成于民初。结合当时的社会现实背景,我们发现新闻职业形成于民初是社会政治经济发展使然：当时新闻事业的繁荣为其提供了基础,知识分子的＂边缘＂意识是新闻职业形成的压力,职业认同是新闻职业形成的动力,制度自由是新闻职业形成的保障,职业行会是新闻职业形成的阵地。 相似文献
4.
靳环宇 《湖南第一师范学报》2006,6(1):13-15,23
在为学、授馆的过程中,罗泽南形成了他的经世致用的儒家济世观.这是他观照社会的基本准则.罗泽南个人内在思想理路的形成明显地与当时外在社会文化形态有一互动的生发过程.罗泽南的心路历程在当时的湖南乃至中国社会,都有其独特性,也有其共通性. 相似文献
5.
刘秉浩 《厦门教育学院学报》2005,7(4):33-35
中国近代著名的戏剧作品<雷雨>中人物的冲突激烈、典型,人物的冲突有着当时深刻的多元化社会文化根源,也反映了作者曹禺的思想观念,本文通过作品形成的时代文化背景,来分析剧中典型人物的四种性格类型的形成及发展,透视当时的社会文化变幻及交流、碰撞、融合的过程. 相似文献
6.
曹萌 《连云港师范高等专科学校学报》2015,32(1)
明代末期的小说色情描写所呈现出的“设心图淫、得逞贪欢、报应祸身”结构模式,是适应在明末特定政治形势下所形成的“复兴古学、务为有用”社会思潮而产生,并与当时士人的思想观念、社会地位以及一些特定文化需求相关至切;明末士人对“情”庄严而以“至情”出之,同时对“情”随便而以欣赏态度描写色情,这种对情的矛盾态度也直接影响了这一小说色情描写的结构模式;同时,这一结构模式还与当时社会生活实际、这一现实生活影响下的作家的小说功利观念、佛教对当时小说作家的结构思维影响有关.明代末期小说色情描写不仅于创作上形成了这样的结构模式,在当时一些小说评论和小说非情节因素中还表现出一定的理论上的自觉追求.对这一结构模式进行分析说明,可以见出与小说发展、小说思想发展有关的规律性表现或理论质素. 相似文献
7.
韦娜 《洛阳师范学院学报》2005,24(4):1-4
洛阳汉墓壁画,题材丰富。西汉壁画的“羽化飞升”和“驱疫逐邪”,描绘当时社会丧葬活动,表达了羽化飞升的丧葬核心理念;天宫星辰天象图,继承中国传统的天体“二十八宿”的学说,反映了当时社会对天体的认知水平;东汉“车马出行”、“宴饮乐舞”图真实描述当时社会官宦的仕途、庄园生活。是东汉时期庄园经济,门阀士族产生而形成的新的思潮在艺术领域的表现。 相似文献
8.
崔静 《沙洋师范高等专科学校学报》2013,(5):74-78
尚颜是晚唐荆门有名的诗僧。随着晚唐佛教的世俗化,尚颜广泛游历各地,频繁与社会文人交往,创作了大量的诗文。尚颜的诗歌虽流传不多,但有着浓郁的佛门色彩,具有味之清、趣之雅、境之逸、格之高的审美特质,形成了他独特的美学风格。尚颜的诗歌或明朗或畅达,或清新或含蓄,给当时暗淡的唐末诗坛涂抹了些许亮色,对五代和宋诗也有一定影响。 相似文献
9.
陶渊明田园诗的审美价值──三论陶渊明田园诗的个性特色 总被引：1，自引：0，他引：1
刘济远 《湖南第一师范学报》2000,(2)
文学是社会生活的反映。凡是杰出的作家,对其时代社会生活的某些本质方面,总应该有直接或间接、明显或曲折的反映。也就是说,他的作品要对人类有认识作用。那么,陶渊明的田园诗是否反映了当时社会生活的某些本质呢？如果我们说,陶渊明田园诗中那些对当时现实的田园生活进行了客观描绘的诗篇,在一定程度上反映了当时社会生活的某些本质方面,这是大家所公认的。但我以为,陶渊明的全部田园诗（包括那些抒情之作和幻想之作）都比较深刻地反映了当时的社会生活,这里仅仅以他的幻想之作《桃花源诗并记》为例,试作如下分析：《桃花源诗并… 相似文献
10.
王鹏辉 《伊犁师范学院学报》2013,(4):66-70
库尔喀喇乌苏自清朝统一新疆以来逐渐聚居成邑,移民群体的生存活动形成地域社会。清末民初的库尔喀喇乌苏定居社会的形成蕴育了众多的庙宇,各种各样的庙宇成为当时城乡显著的社会景观,构成了汉民乡土社会的基本因素。 相似文献
11.
王贵通 《伊犁教育学院学刊》1997,(1):21-22
众所周知，教育思想的形成与当时社会经济、环境、现状有着紧密的联系。本文着重阐述中国古今几位知名人士的主要体育思想，以及这些体育思想对当时社会所产生的影响和作用。 相似文献
12.
刘俊 《晋城职业技术学院学报》2009,2(4):71-73
本文通过对原始彩陶、青铜器纹饰的认识、理解,从当时的生产力水平,古人的生活状态入手,简要论述了彩陶、青铜器纹饰与当时社会生活之间的关系以及人类审美意识的形成和演变过程、 相似文献
13.
论50年代末急于求成的社会心理 总被引：1，自引：0，他引：1
《高校理论战线》1997,(9)
陶季邑在《论50年代末急于求成社会的心理》（载《华中师范大学学报》1997年第3期）一文中说：50年代末全国性急于求成社会。C理的形成，是与以下几个因素密切有关的。其一，中国经济文化落后的状况，容易使中国共产党人和人民群众产生急于求成的社会心理。其二，当时中国共产党人和中国人民对社会主义经济建设缺乏必要的经验。其三，中国社会主义改造的迅速完成，对中国共产党人和人民群众急于求成社会心理的形成也起了促进作用。其四，反右斗争的扩大化，也促进了当时中国共产党人和人民群众形成急于求成的社会心理。其五，当时国际环境… 相似文献
14.
孙福喜 《商丘师范学院学报》1996,(3)
两汉的奴婢，不仅在数量上仅占当时全国总人口数的十五分之一左右，而且从他们的来源、使用状况、地位和待遇来看，他们与奴隶社会的奴隶有着明显的区别。他们在社会中，既不是社会生产的主要承担者，又不是当时被剥削的主要对象，而且内部又存在极大的差别，无法形成一种统一的社会力量。因此，他们只能作为奴隶制的残余存在于封建社会内部，根本无法改变或决定两汉的社会性质。鉴此，基于两汉存在奴隶而分析中国社会的一些理论，也值得重新考虑。 相似文献
15.
朱锋 《陕西教育学院学报》2000,(4)
法家学派之成因，自汉以降，学者多主《汉书》出于理官之说，本文从学理上指出其说之谬在于没有看到其社会和思想原因。本文认为其思想学理源自于晋地文化，其学派形成于当时社会背景和当时思潮之融合，这种融合的主题就是如何解决中国的乱而达到治。本文重点分析了这个主题下先秦社会背景的经济、政治、文化、成文法运动等特点及对于法家形成之作用，分析了先秦思潮中儒、道、墨、名等诸家思想当时情势下对于法家思想整合之影响。 相似文献
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张锦江 《中学语文(读写新空间)》1982,(10)
《信陵君窃符救赵》节选自《史记·信陵君列传》,是一篇脍炙人口的历史散文。处在社会急剧变革的春秋战国时代,知识分子在政治上显得十分活跃,形成了一个“士”的阶层。而当时的王公贵族为了巩固自己的地位或扩展自己的势力,也竟相招揽具有一技之长的士为其出谋划策、效忠卖命,这便形成了当时特有的养士之风。齐国的孟尝君、赵国的平原君、楚国的春申君、魏国的信陵君,都以养士著名。司马迁在《信陵君列传》中写道:“天下诸公子亦有喜士者矣,然信陵君之接岩穴隐者,不耻下交,有 相似文献
19.
田振洪 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》2013,(3):136-145
损害赔偿是秦汉立法所涉及的一个重要方面,从出土的法律资料来看,主要针对财产损害赔偿,涉及赔偿的形态、范围、原则,法律还根据当时实际情况规定了几种实现方式,并在执行环节制定相应的制度,这些内容表明秦汉财产赔偿制度已形成初步的体系。秦汉财产损害赔偿法律制度,是当时社会的政治、经济、文化产物,是当时各种社会关系的直接反映,因此考察当时财产损害赔偿法律制度内容,全面分析和总结它的功能,对我们进一步深刻认识秦汉法律的真实面貌和当时的社会状况具有重要意义。 相似文献
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1870—1910年的美国社会处在转型时期。在这个转型时期里经济的迅速发展,社会文化的显著进步和在相对可观的收入、较多晋升机会的刺激下美国社会形成了专门职业型、管理型和公共服务型三种类型的中产阶级群体。这个群体形成后对当时美国社会的进步、稳定和文化的发展产生了深远的影响。 相似文献