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1.
殷满堂 《郧阳师范高等专科学校学报》2003,23(4):77-81
对中国古代学理论范畴的梳理以及对古代学批评实践的考察,可以归蚋出中国古代学批评中特有的诗意言说方式及其特点。中国古代的学理论为古代学批评提供了诗意言说的理论范式,中国古代的学批评又呈现出这一特有方式。具体表现为在学批评中批评主体运用“诗性思雏”,以意象作比喻进行言说。 相似文献
2.
从文学理论教学看当代文论建设与创新 总被引：3，自引：0，他引：3
赖大仁 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,36(5):18-21
学理论的学科建设，包括学理论研究和学理论教学两个方面，前是前沿性、开拓性的工作，后是基础性、累积性的工作，两同样重要。当代学理论的建设与创新，一方面需要在学理论研究方面不断开拓探索，另一方面也需要加强学理论教学及教材的建设与创新。从后一方面看，有必要提出和思考几个问题：一是当今学理论教学何为?二是学理论教学与教材“如何为”?三是如何看待学理论研究的开拓创新与学理论教学及教材建设的关系?对这些问题的探讨有利于促进当代论的建设与创新。 相似文献
3.
张旗 《通化师范学院学报》2004,25(7):87-89
童庆炳先生是我国当代名的学理论家，学理论教材专家．对他的学理论进行研究．对学理论的教学与科研无疑是大有益处的。童先生的作颇丰．在学理论方面颇有建树，本就学的性质问题、学的内容与形式的关系问题及古代学理论的有关问题谈谈童先生的理论突破及自己的一些理解。 相似文献
5.
我从事学评论研究要追溯到20世纪70年代后期。当时我在华师的京山分院工作，开始发起搞马列论研究，后来成立了马列论研究会，这是当时全国最早成立的几个学研究团体之一。学会正式成立后，我便离开了，于1979年转而研究中国古代小说理论。这是因为一是继续研究马列论，要求外语比较好，而且最好懂德、英和俄；二是资料不全，仅凭国内有限的几本资料很难使研究深入；三是过去对古代诗歌理论、散理论的研究比较多，研究小说理论的少，造成这种现象的原因是因为古代认为写诗才是正道，写小说没有社会地位，研究小说就更没地位了。在五四以后，这种情况依然存在。中国20世纪最早的一部《中国学批评史》都没有谈到或少有谈到小说理论。那时我花了几年的时间，与另一位合作合了《明清小说理论批评史》，这是研究中国古代小说理论的第一本作，有60多万字，虽然不能说是很精，但内容比较丰富，探索性比较强，资料较全，澄清了一些模糊观点。 相似文献
6.
20世纪90年代的中国古代名辩学研究 总被引：1，自引：0，他引：1
张晴 《首都师范大学学报(社会科学版)》2005,(1):44-49
20世纪90年代的中国古代名辩学研究，系统阐述了中国古代名辩学产生的历史背景、研究对象和具体内容；这种研究连同它所引发的中国古代逻辑性质和中国逻辑史研究方法的大讨论，将对新世纪的中国逻辑史研究产生深远的影响。 相似文献
7.
邓程 《湘潭师范学院学报(社会科学版)》2003,25(3):76-78
材料、理论、鉴赏是学研究的三个基本要素，古代学也不例外。在这三个要素中，材料是研究的基础，但材料考证本身不是学研究；而理论往往偏离学的实际；只有鉴赏恰恰是学研究中最重要的因素。林庚先生的《唐诗综论》正是体现了这一点，因而成为了古代学研究的典范。 相似文献
8.
本以师范院校推行素质教育为终极目标，系统论述了在中国古代学教学中如何进行德育、智育和美育相融互渗，并从理论与实践的结合上就其一些重要问题做了有益的探讨。 相似文献
9.
郑樵文献学理论探析 总被引：1，自引：0，他引：1
曾凡英 《自贡师范高等专科学校学报》2003,18(2):3-7
作为南宋名的学，郑樵在他的读书、求书、写书的生涯中，总结概括出了丰富的整理古代献的理论和方法：求书八法五原则，校勘、训释、录古代献的理论与方法，奠定了中国历史献学理论和方法的基础。 相似文献
10.
王仁宇 《南阳师范学院学报》2002,1(5):6-9
张衡是中国古代博学的天学家，托勒密是西方古代学的集大成,他们的天学理论受中西古代哲学思想的影响很深，比较他们哲学思想的异同对于中西化的比较与交流都是十分有意义的事。具体来讲，张衡的天学思想的哲学基础是中国古代的天人合一理论、气一元论和阴阳五行论以及群体本位主义；而托勒密的天学思想的哲学基础是毕达哥拉斯的天体运动正圆说、柏拉图的世界二分法和源于古希腊的人类中心论和个体本位主义。张衡与托勒密天学思想的差异深深地植根于中西早期化的差异之中。 相似文献
11.
吴瑞霞 《华中科技大学学报(社会科学版)》2003,17(1):103-106
中国古代艺理论对各学体裁特征的研究，应该说是取得了相当可观的成就的。但从思维的角度分析体特征的章尚不多见。本拟从诗意思维的符号、语境、载体等方面，探讨中国学体裁的诗意性特征。 相似文献
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《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,(1):F002-F002
蒋松源，男，上海市人，1942年生，1962年7月华中师范大学汉语言学专业本科毕业，留校任教。1994年12月晋升为教授。1996年5月作为“人才引进”调入福建师范大学任教，2000年增列为博士生导师。现为本校学院中囱古代学教研室教授，中国古代学博士点元明清戏曲研究方向学术带头人，艺术类戏剧戏曲学硕士点中国古代戏曲研究方向学术带头人。 相似文献
15.
班社 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2006,34(3):272-272
著名的文心雕龙研究专家祖保泉教授的《中国古代诗文理论探微》，近日由安徽人民出版社出版发行。本书主要内容分为刘勰《文心雕龙》研究、司空图《二十四诗品》研究和词学研究三部分，共250千字。本书最大特点为均系原创性理论成果，如关于《文心雕龙》的理论体系、“文之枢纽”的内在逻辑等；司空图诗文的理论研究，诸名家词的分析评赏等，均发前人所未发。读者对象为古代文论、古典诗学的研究者和爱好者，文史研究生、中学语文教师等。 相似文献
16.
谭学纯 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2002,24(3):393-396
中国修辞界和艺理论界的学，从相同的古代典籍开掘理论资源，也从大致相同的概念范畴、理论话语展开各自的阐述。在共同的开发中，不同的学科视野以各自的方式逼近共同的对象，也留下了一些理论的盲点。鉴此，有必要探讨如何通过学科对话和不同学科经验的相互激活，重辟研究路径，在理论资源共享、研究方法互补的良性运作中，拓展古代修辞理论的研究空间。 相似文献
17.
杨艳华 《广播电视大学学报》2001,(4):11-13
袁枚认为以抒写性情为本质的诗歌是随时而变的，他批判地继承了前人关于学发展变化、学继承与创新关系问题的理论观点，形成了具有时代特色的，比较全面、系统的学通变观，在中国学通变史上具有集大成的特色。 相似文献
18.
赵国乾 《南阳师范学院学报》2004,3(7):29-33
中国古代学批评在语言表达上有着自己的突出特点,这就是用诗性言说方式来传达鉴赏和批评对审美对象的审美感受和审美评判。中国古代的学理论为古代批评提供了诗性言说的理论范式,古代学批评又呈现出这一特有方式。具体表现在学批评中批评主体运用“诗性思维”、“比物取象”的诗性言说方式和体现出的批评的诗性精神。 相似文献
19.
张节末 《首都师范大学学报(社会科学版)》2003,(6):85-88
中国的美学史在哲学史与诸艺理论和批评史如音乐理论史、绘画理论史、学理论批评史之间，本质上要更接近哲学史。庄、玄、禅的美学都不起源于艺术经验而是起源于更为基础的感性经验。美学史的研究和构建，应以阐明中国人的审美经验为基本目标。古代美学具有审美优先的特点，必须依托纯粹认识论，去把握古人审美经验中人与自然之关系；宜运用连续的个案研究和中西比较方法，理清美学史上两次突破和三次综合之路径，从断片式微观研究渐进于历史线索的宏观展开；宜选准各个关学发展史段的基础本，探明其中蕴含的核心问题，以使不同的史段得以区分开来并形成史的发展脉络。 相似文献
20.
周祥森 《商丘师范学院学报》1997,(1)
郑慧生先生的新著《古代天文历法研究》（以下简称《研究》），1995年7月由河南大学出版社出版。这是一部系统研究中国远古至秦汉时期天文历法学的力作。由于作者数十年来一直从事这项课题的研究，特别是精通甲骨文、金文，熟谙先秦古籍，视野宏通，因而该书不仅内容丰富，有着很强的实用性，而且创见迭出，见解精辟。全书共40余万言，分为三大部分．“中国古代天文历法学的建立及其发展（代序言）”，对从原始社会到秦汉时期中国古代天文历法学的萌芽、产生、发展及其初步完善的历程进行了概括性阐述，总领全书，为读者提供了有关中国古代… 相似文献