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1.
近代中国体育文化重构的过程可以描述为中国民族传统体育渐次被去中心化与西方体育不断被主体化.现代化背景下的主体需要与近代西方体育价值的暗合是近代中国体育文化重构的内在动因.近代中国体育文化重构为新中国体育设定了历史前提,也产生了深刻影响.中国走向体育大国、体育强国和中国体育现代化建设提出了重构后奥运时期体育文化的需要. 相似文献
2.
任春艳 《成都体育学院学报》2008,34(4):32-34
清末西学传人中国,近代中国体育在与西方体育文化的碰撞中,逐渐融合,形成了中西合璧的近代中国体育文化.运用文献资料法论述了近代中国体育的变化:近代体育思想在中国传播,近代体育运动在中国兴起,近代体育竞赛活动在中国的开展. 相似文献
3.
李久昌 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,34(4):68-74
19世纪末20世纪初,随着西学东渐和社会变革所带来的文化变迁,中国传统地理学终于过渡到近代阶段。在近代地理学学科体系形成和确立过程中,历史地理学呈现出“两同步”与“两不同步”的发展特点,即历史地理学科名称及在近代地理学学科体系中的独立分支地位,与近代地理学学科体系的形成和确立大致同时,表现为同步发展,而其学科研究对象及研究内容的更新和转化,则又明显落后于近代地理学学科体系的形成与确立,表现为发展不同步。造成这一现象的原因,主要是中国传统文化及其传统地理学思想方法的影响。 相似文献
4.
18 40年以后 ,中国的出版业 (主要指书籍出版 )向近代化转型。晚清出版业的近代化以戊戌维新为界 ,前期为传统出版业走向近代的转型时期 ;维新运动之后 ,中国的出版业才真正迈向近代化。 相似文献
5.
晁天义 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2023,(1):69-89
“中国无真史说”是西方的一个偏见,主要盛行于18世纪后半期至20世纪前半期。它是西方人在中国相关知识不足的背景下,以西方传统历史观和思维方式理解中国历史的产物。西方传统历史观的主流,是以特殊性、变化性作为历史的属性,而将一般性、稳定性排斥于历史认知的范围之外。16、17世纪之后,西方社会发生了一系列重大变革并以充满活力的面貌迈入近代,中国社会则进入一个相当长的缓慢发展阶段。中西方不同的历史发展状态给当时的西方人留下了深刻印象,在二元对立思维模式影响下,这种印象扩大为对立的两个极端,而中国历史的零星片段知识为西方人将中国描述为与其自身有别的“他者”形象提供了依据。19世纪在西方被称为“历史学的世纪”,在以历史感见长的西方学者心目中,中国作为“没有真历史的国家”的形象最终定型。“中国无真史说”根源于西方的文化偏见,本质则是欧洲中心主义。只有从中华文明内在的发展逻辑入手,深刻揭示和阐释中国历史的独特道路、丰富内涵以及鲜明特质,构建中国特色历史学话语体系,掌握讲好中国故事的主动权,才能摆脱欧洲中心主义的陷阱。 相似文献
6.
张雷 《河北体育学院学报》2011,25(3):26-29
运用文献资料法和历史分析法,以文化传播为视角,从文化的物质层面、组织制度层面和思想观念层面上梳理和分析运动会在中国近代的演变过程,探讨源于西方工业文明的运动会如何在半封建半殖民地的中国发生、发展,并最终成为中国社会的有机组成部分。中国近代运动会的演变过程,反映了中国体育的历史发展脉络,也呈现出中国社会的历史轨迹。 相似文献
7.
纵观近代中国体育思想的演进历史会发现,体育思想的形成从没有脱离政治的轴线,中国近代体育思想的演进历程中同样贯穿了民族主义政治的基本情怀.从清末开明专制运动下的军国民体育思想的萌发、早起议会制度和强人政治下军国民体育思想由盛而衰到国民党威权政治下自然主义体育思想勃兴,都暗潜着近代中国体育与政治的紧密联盟.把握近代中国体育思想的政治意涵,一方面有利于近代中国体育突破传统思想的约束,开启与西方体育结合的现代化;但另一方面,由于对传统文化中实用理性的强化,也使我们过于强调了体育的工具性、社会性和适用性,削弱了体育的人本性、生成性和发展性,影响了其科学健康的发展. 相似文献
8.
清末民初我国体育留学生的历史考察 总被引：1，自引：0，他引：1
梁向武 《广州体育学院学报》2008,28(6)
在近代中国体育发展史上,清末民间的体育留学生是一个非常特殊的群体,在推进近代中国体育发展方面做出了重大历史贡献。清末民间的体育留学生面临着“东亚病夫“的刻板印象与国民体质形象重构的迫切需要,教育救国的社会思潮与近代中国体育教育的现实需要,需要对近代西方体育文化有种全新认知。清末民初体育留学生对中西体育文化交流和中国近代体育发展做出了重大历史贡献,主要表现在:优化了体育教师师资结构,推进了中国近代学校体育制度建设;开中国近代体育研究先河,推动了中国近代体育学术理论建设;拓展了中国体育文化视野,推进了中西体育文化的传播互动。 相似文献
9.
杨仪 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,(Z1)
西方的宪政思想在近代传入中国。康有为在民族危机关头,为救亡图存,将中国传统的政治思想与之比附,表达了他的宪政思想。由于特殊的历史环境,康有为的宪政思想尚显粗糙,但在政治思想启蒙方面却功不可没。 相似文献
10.
吴光章 《玉溪师范学院学报》1994,(Z1)
近代以来,中西冲突的根本是文化冲突。文化冲突又往往是一场大的政治冲突的先导。如何解决中国和西方、传统与现代这两组矛盾,也就成了近代以来一切文化探索都不能回避、都必须回答的问题。谁在理论上回答了这两个问题,并据此在实践中解决了中国近代以来的历史任务,谁的思想就会成为中国现代化进程中的精神旗帜。 相似文献
11.
利用文献资料法、田野调查法和访谈法等,通过梳理鼓浪屿足球的百年发展史,探究近代西方体育本土化的发展路径及演进规律。近代鼓浪屿足球由西洋军队传入、教会传播,完成了对中国民众的西方体育思想启蒙。鼓浪屿足球在近代发挥了独特的历史功能,其不仅是争取平等的特殊平台,而且是政治外交的促成手段、民族英雄的精神引领。新中国成立后,鼓浪屿足球在传承中积极转型,成为中国校园足球的先行者、国家教练员的成长摇篮、世界文化遗产的重要内容和深化体教融合的有益探索。回顾鼓浪屿足球的百年发展可以发现,其始终推动西方体育文化与优秀传统文化交流融合,实现了足球文化本质功能与附加功能耦合叠加,坚持竞技体育与校园体育并行发展,追求历史传承与发展创新协同共进。旨在为推进中国足球事业发展提供参考。 相似文献
12.
王琳 《湖北函授大学学报》2011,24(12):155-156
中国人对色彩的认识是与民族心理、民俗习惯及时代精神联系在一起,从属于中国传统的文化心理,形成系统的用色理论和方法。中国画色彩的运用正是在总结了各方面社会实践基础上产生的,它对中国绘画色彩学的进一步发展产生了重大影响。近代以来,随着西方文化对中国文化的冲击,西方绘画理论、技法被不断引进,使中国画的表现能力得到了很大提高。但是中国画也由此发生着巨大变化,甚至受到某种限制。西方现代科学光色的研究成果运用在绘画上,成为写实画风的色彩理论依据,这一依据对中国画色彩的传统理论带来很大冲击。但是无论如何,＂随类赋彩＂或以情运色始终是中国画色彩发展的主线。 相似文献
13.
梁娜 《重庆电子工程职业学院学报》2009,18(6)
清末鸦片战争之后,西方的大炮轰开了中国的大门,也送来了西方近代的科技文明.教会大学是在东西方文化相互碰撞与融合的过程中产生的,是由西方传教士带着文化侵略的目的在中国创办的高等教育机构.教会大学的数目不多,存在的历史很短暂,从19世纪末最初形成,到20世纪50年代全国高等学校院系调整时结束,不到百年时间.但是教会大学却是教会教育中最重要,最有代表性的部分,它在中国社会近代化,中国教育的近代化,在中西文化、中西教育交流史上地位和作用是很突出的. 相似文献
14.
陈答才 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1990,(4)
周恩来统一战线思想有其深厚的思想文化基础:中国优秀传统文化对周恩来统一战线思想与特点的形成有重要而深刻的影响;先进的近代西方文化丰富了周恩来统一战线思想的内容;马克思主义直接促使了这一思想的形成。周恩来统一战线思想饱吸人类一切优秀文化的养分,不仅具有中国民族的特色,而且更具有周恩来自己的特色。 相似文献
15.
吴学勇 《广州体育学院学报》2016,(6):53-56
在全球化和现代化的双重压力下，中国民族传统体育面临前所未有的挑战。通过梳理近代中国认知西方体育的历史过程，描绘奥林匹克在近代中国传播发展的历史轨迹，回顾在追求国家富强和民族复兴中我国竞技体育的辉煌，总结中国太极拳、印度瑜伽、中国南疆民族体育品牌长廊繁荣发展的经验，借以论述新时期中国发展民族传统体育的必要性和民族传统体育区域性组织发展的可行性。 相似文献
16.
《湖北函授大学学报》2019,(12):123-125
近代城市是我国的城市类型之一,是因为受到了一些西方资本主义国家的影响,城市的发展速度比较快,并且形成了一些历史性的街区,为城市的形象增添了更多的历史和文化气息,成了当代城市发展过程中的重要景观建设。因为这些近代城市的历史街区形成的都比较晚,街区在发展的过程中,也会遭受一定的破坏。所以说,对于这些历史街区要进行一定的保护。在这个基础上,还应该进行旅游资源的开发,从而为城市发展贡献力量。本文就近代城市历史文化街区文化景观保护与旅游开发进行相关的分析和研究。 相似文献
17.
《吉林省教育学院学报》2017,(10):127-130
中国传统文化博大精深,滋养着中华民族,但是当传统遭遇到现代,与来自西方现代的文明不可避免地发生冲突,孕育在传统文化中的价值观念与现代价值观念的碰撞,困扰着现代人的选择。传承中国文化精髓,将马克思主义的中国和古老的文化中国融合,需要选择传统文化中的精华与马克思主义价值观实现融合,形成具有特色的当代中国社会主义核心价值观是必然选择。选择传统文化在当代的传播途径是中国文脉继续传承下去的历史选择。 相似文献
18.
田标 《南京体育学院学报(社会科学版)》2011,(4):51-54
1840年后,在西方近代体育文化冲击下,民族传统体育文化存续面临着极大的挑战,向现代转型是传承民族传统体育文化不可抗拒的趋势。民国时期民族传统体育文化向现代转型,在观念、内容、形式、价值、组织方式和传播手段等方面生成了现代性的文化特质,从而创造了民族传统体育文化存续的条件,也为今人延传民族传统体育文化奠定了历史基础。 相似文献
19.
贾国勇 《佳木斯职业学院学报》2011,(2):416-416
日本传统文化中的家族主义、移植模仿性对近代日本天皇制的形成有着重要的影响.家族主义构成了近代天皇制的核,而移植模仿西方的政治制度则构成近代天皇制的壳,这两者的有机结合构造了近代日本的天皇制. 相似文献
20.
陈钰 《吕梁教育学院学报》2014,(2):44-46
20世纪初基督教传入石门坎苗区时,这里经济贫困,民族受歧视严重,中国传统文化基础薄弱。柏格理等传教士向苗族群众传播基督教的同时,把近代西方社会较先进的科学文化知识、价值观念及生活习俗等也一同引入,不可否认宗教在特定的历史条件下和环境中起到了一定的进步作用。但我们也清楚的看到传教士们是抱着强烈的传播基督教的目的而来;使苗族社会依附于教会组织;用西方的文化体系整个地或部分地取代了苗族传统文化,导致苗族中一些优良民族传统和文化的失传,对苗族社会的进步产生了一定的负面影响。 相似文献