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近年来，文化界借图书、影视等文化产品宣扬权谋的现象屡见不鲜，甚至一度形成热潮。出版界的类似《厚黑学》、《谋略学》、《历史上的智谋》、《权谋大全》、《中华智谋》之类的图书出版物，大讲特讲中国古代帝王将相的政治权术之道；还有以《康熙王朝》、《雍正王朝》、《乾隆王朝》、《孝庄秘史》为代表的一大批清宫皇族戏，这些电视剧大多以壮丽的笔法渲染皇帝治吏、后妃争宠、大臣谋变等争权夺利的情节，其间不无对计谋权术的褒扬和艳羡成分。笔者认为，权谋文化产生于封闭守旧的时代，反映当时的政治关系、利益关系和人际关系以及相应的观念，它与现代文明的大潮、民主法治的观念都是背道而驰的。 相似文献
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徐从辉 《合肥教育学院学报》2008,(5):96-99
二月河以其“落霞三部曲”的恣肆笔法、宏大的历史言说,使得社会上一度出现“二月河热”。然而,二月河在权谋文化美轮美奂的叙事中更多的是对传统的认同与吸纳,而缺乏颠覆与重建,作品过高的权谋指数与作者情感的“零度介入”,造成作品一定程度上人道主义情怀的缺失,这应该引起当下人们的反思。 相似文献
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《中学语文(读写新空间)》2016,(31)
<正>根据文献研究、课堂观察和阅读实践,笔者认为,人教版九年级上册课文《杨修之死》中的"杨修之死"是性格悲剧,更是文化悲剧。"杨修之死是性格悲剧"这种观点,前人之述备矣。笔者仅从文化的角度谈一些粗浅的认识。从情节上看,是曹操杀掉了杨修,实际上是中华文化中最阴暗的一面——权谋文化杀死了杨修。三国时代,无论杨修的主公是谁,恃才放旷的他都难免悲剧。在中华文化圈里,只要权谋文化不死,杨 相似文献
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相传罗贯中是施耐庵的得意门生，才华卓越，可惜生逢乱世，报国无门，是故退而著书，婉而述志。《三国演义》百世流芳，湖海散人自也千载扬名。在这部巨著里，作者全面而细致地叙述了自东汉崩析至西晋一统的政治与军事纷争。尽管书中也形象地描绘了大如赤壁之战、小如新野之争的历史事实，塑造了勇如过关斩将关云长、硬如拔矢啖睛夏侯悼的人物形象，但更多的表现重心仍在权谋相争之上。 相似文献
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李丰春 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,34(3):122-125
王莽在中国历史上一直是一个颇有争议的人物。他在通往皇权之路上,虽不乏“篡”的意味,但更多的是利用权谋登上九五之尊。无论是恪守德行,还是排斥异己,以至使用谶纬、自造《自本》,都是其权谋术中的一环。真可谓步步为营,稳扎稳打,最终以“禅让”的计谋取代了汉祚。 相似文献
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孙亭玉 《湘潭师范学院学报(社会科学版)》2004,26(1):82-85
吴王太子刘贤被刘启所杀害在文帝四年或五年，他是咎由自取。文帝没有因刘启杀人而更换太子，也没有用儒家的贤人更换太子身边的刑名权谋之人；晁错因为文帝喜爱刑名权谋反而得到了提拔，作了太子家令。可是，杀吴王太子虽然没有动摇刘启的太子地位，却激发了吴王的不满情绪；虽然用晁错为太子家令并不意味着文帝政治的转型，而强硬政策的施行却加快了吴王为首的七国叛乱。 相似文献
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近几年的电视屏幕,几乎被"王朝戏"所统治."王朝戏"不仅醉心于宣扬权谋,而且将权谋当作推动历史的动力.这种现象,从根本上说,是因为创作者遗忘了人民,他们既忽略了人民群众的根本力量,也忽略了人民群众的根本利益,因而缺乏现实生活的创作之源,只好到故纸堆里去讨生活. 相似文献
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历史研究过程就是用理论观点（论）来分析具体历史（史）并得出新论点（论）的过程。因此，历史研究过程中的史论关系，前一阶段表现为以论带更，后一阶段表现为论从史出。以论带史和论从支出的轮番循环强调，就成为文学研究不断进步的内在机制、以前人们没有从历史认识的循环角度来考察史论关系，往往偏执一端或空提交论结合，这都是应予纠正的。 相似文献
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清人姚鼐说：“余尝谓学问之事，有三端焉。曰：义理也，考证也，文章也。是三者，苟善用之，则足以相济；苟不善用之，则或至于相害。”（或称义理、考据、词章）姚鼐提及的“义理、考据、词章”三方面，是我近十余年潜心探究，乐此不疲的所在。 相似文献
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李天锡 《华侨大学学报(哲学社会科学版)》2001,(3):107-112
闽南族谱资料的重要价值：（1）补充正史和地方志之不足；（2）校勘史籍之误差；（3）解决历史之悬案，族谱资料的误差是由以下原因所造成：（1）由于战乱，谱牒散失，造成失误；（2）人们攀附历史人的心态致成差错；（3）地理因素制约造成失误。 相似文献
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《四川师范学院学报》2014,(6):F0003-F0003
注释：（小五号字,“注释“二字用黑体;其余用宋体,英文用“Times New Norman”字体）①历史地理文献中还有置南充郡、新安郡的记载,或存短暂,又无佐证。本文略之不叙。②《清代南部县衙档案》,四川省南充市档案馆藏。③南充市编志委员会,《南充市志（历史沿革）》（内部资料）,2010。 相似文献
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连宇 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,32(1):21-24
笔者通过对人类中心主义理论基础的思考，从以下几点阐述非人类中心主义的合理性：（1）价值是一个历史的概念，内在价值和工具价值之分是近代的产物；（2）人类中心主义是建立在二元论世界观基础上的，这种世界观具有内在缺陷；（3）不能用逻辑来反驳非人类中心主义。这种“逻辑基础”是人类中心主义同样不具备的。 相似文献
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论读写互动 总被引：1，自引：0，他引：1
陈满铭 《泉州师范学院学报》2005,23(3):108-116
文章以“意“象”互动为基础，先针对辞章的内涵：词汇、意象（狭义）、修辞、文法、章法、主题（主旨）、文体、风格等，用形象思维与逻辑思维加以统合，再举“意象”、“章法”与“主题”（主旨）为例予以说明，凸出读与写双向互动之情形，以作为语文读写研究或教学之参考。 相似文献
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杨梅 《合肥教育学院学报》2005,22(3):70-72
《笑傲江湖》的政治世界包括权、术、谋这三个政治权力要素，通过对权、术、谋的分析，阐明书中的江湖世界实际上是真实的江山社会的影射或象征。政治是权力分配的一种运作，是权、术、谋的三位一体，其中权位是中心，权术是手段，而权谋又为权术提供技术支撑，共同为权位服务，表达出政治历史中一个残酷的现实：达则不能兼济天下，穷则不能独善其身。 相似文献
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张叶芦 《湖南城市学院学报》1996,(4)
奉手书并承惠赠大著《屈赋注解》（贵州人民出版社）一册，谢谢！拜读之后，获益良多。然大著中诸多观点或受《屈原新考》（中国文史出版社，作者张中一。下又简称《新考》．转述引文矾吗，均指该书）影响，或直接采用《新考》之说，如《新考》说“汉北”是“滩北”，指“西洞庭”“古滩‘汉寿’之北”（66页、70页）；说“陵阳”是指“城陵矶水域”“城陵山之阳”（73页）或“巴陵之阳”（75页），又说“陵”是“小山”，“陵阳”是“山地之阳”（175页）或“陵”“陆”通用，“陵阳”即“陆阳”，即“大陆之阳”（175页）；还说“庐江”不… 相似文献
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根据普通高中《历史课程标准》的要求，实验教科书《历史1（必修）》（人民教育出版社）第六单元第1课“古代希腊民主政治”，通过对地理环境和城邦制度的描述，介绍了古希腊文明产生与发展的历史条件。希腊人极富智慧，是最早探索人类、探求人的思想和灵魂的民族。他们寻求宇宙万物的源头与规律，用理性来描绘、把握自然而美好的物质世界；他们探究社会的正义与公理，诘问人生的目的与价值；他们渴望自由，追求精神与物质的原始统一，这是一种极度完善的和谐之美。 相似文献