共查询到20条相似文献，搜索用时 31 毫秒
1.
雷体沛 《泉州师范学院学报》2002,20(5):90-94
本文从人类学的角度探讨了艺术创造活动的原因 ,即人追求自身完美的努力。艺术不但能展示出生命的完整性 ,并且艺术创造本身也是生命完整的展示。 相似文献
2.
雷体沛 《泉州师范学院学报》2002,20(5):90-94,133
本文从人类学的角度探讨了艺术创造活动的原因，即人追求自身完美的努力。艺术不但能展示出生命的完整性，并且艺术创造本身也是生命完整的展示。 相似文献
3.
洪永稳 《合肥师范学院学报》2015,(5):95-99
西方艺术"生命形式"论具有严重的理论缺陷性和局限性,这主要表现在:艺术生命形式论把艺术和人的生命有机体联系起来,是从人的生物性的角度探讨人的生命和艺术的关联,完全忽视了人的社会性和实践性;生命形式论企图融合逻辑形式和生命形式,把生命形式和逻辑形式统一起来,带有机械主义的特征;把人类情感符号形式的创造界定为艺术的本质,认为艺术是对人的情感概念的表现,虽有新意,但有情感绝对论的倾向.对其探索有助于我们对现代艺术的深刻把握. 相似文献
4.
5.
艺术作为整体的存在其最根本的特征就是它的审美实质。艺术活动可以说是一种审美活动。艺术创作是艺术活动的重要环节，它凸现了创作主体的审美需要和审美理想。审美需要是人所特有的一种生命需要，它根植于人的生命活动本身。它作为人所特有的一种本质力量，唤起人不断创造自己生命价值的强烈激情。笔认为，艺术家通过他的个人作品确证自己的本质力量，表达个人的审美感受，而且赋予作品动人的情感和深刻的意蕴。审美理想是创作主体通过想象在头脑中构造出来的理想形态的美①。本主要浅谈艺术创作对于创作主体的意义和价值，以确立自己的个性和品格，证明人在艺术中获得最本真的存在方式。[第一段] 相似文献
6.
以艺术体育为研究对象,从生命一体化的视角,通过对现代相关科学理论的梳理和对艺术体育实践活动环节的分析,提出艺术体育是现代人创造的追求实现生命一体化的全新的运动方式,反映了当代体育的发展趋势和走向;这一方式以身体教育为主线,将科学教育、艺术教育和审美活动有机地融为一体,反映了实践活动的基本特征和要求。生命一体化的教育不仅有利于人自身的均衡发展,更有利于人与社会、人与自然之间的均衡和协调发展。 相似文献
7.
宗教艺术是两种对立文化形态的联姻。本文从历上和审美角度认为：二者的本质区别与内在联系,就在于对人的生命个体活动的泯灭否定与终极关怀。宗教艺术,只要能按照美的规律,肯定人的生命活动及其社会价值,形象地再现人作为多种现实关系承担者的真实性、目的性,就不失为上乘的艺术品。真正具有审美意义的宗教艺术,本质上总是非宗教的。 相似文献
8.
9.
万事万物因生命的存在而生机勃勃,活力无限,正是有了生命力的存在才有了我们这个在动与静中循环往复的世界。人类天生有着发现美,创造美的原始本能,而这种美的本能源自对和谐的追求,追求的动力就在于生命力,充沛的精力驱动人们花更多的时间来创造艺术这种生命力的展现形式。人的任何活动都是指向一定的对象的,活动主体正是通过占有和改造活动对象来实现自己的目的、意志,进而加强自身的本质力量。艺术创造是人类精神生产中最具有活力的部分,是人类精神世界中最能体现人的生命力,人性本质的部分, 相似文献
10.
陈理宣 《内江师范学院学报》2001,16(1):25-29
生命是人的生存活动本身，它是人的物质肌体与精神意识统一在一定时间和空间中的生存价值选择活动。艺术是对生命之“是”的真实反映与对生命之“应是”的价值选择表现的统一。所以，艺术是对生存活动的反映，但不是生存活动本身，它一经表现就具有独立的价值和生命。 相似文献
11.
作为生命形式的客家山歌 总被引：1，自引：0，他引：1
客家山歌是客家人劳动的歌和生命的歌,根植于诗经,吸收了南方民歌之精华,形成了形式完备,手法多样富有生活气息和艺术活动的山歌.客家山歌以其独特的形式溶入了生命精神. 相似文献
12.
就其现实性而言,人的生命力量既是生理性的,也是社会性的。情感是生命力量的现实转化产物,艺术情感是生命力量的生理性与社会性的有机融合,它的影响渗透文学活动的全过程。因此,文艺创作的真正本体是艺术情感而不是情结。在终极意义上,艺术情感孕育的文学世界是一个鸢飞鱼跃的生命灵境。它一方面指向超越生死的达观,另一方面指向万物其一、接通宇宙的冥合。 相似文献
13.
课堂是由教师和学生组合而成的一个整体，是教师和学生思想碰撞、情感交流、艺术创造的领地。给课堂以生命。也就是给教师以生命，给学生以生命。 相似文献
14.
吴建民 《山西师大学报(社会科学版)》2005,32(3):67-71
中国古代文学艺术的突出特征是富于生命精神,以人之生命为其本质和支撑力量,是古代文学艺术作品历久不衰的根本原因,也是古代文学艺术作品能够打动读者心扉的奥秘所在。古代文学、书法、绘画、音乐、舞蹈等各体艺术都以表现主体生命为基本使命,艺术作品实际是主体生命的结晶。表现生命是中国古代艺术的基本属性,这种基本属性使古人对诗、乐、舞“三者本于心”、“诗画同源”、“书画同体”等理论命题确信不疑,这些理论命题也恰恰揭示了古代各体艺术都源于人之生命,都以人之生命为其本质。由此我们可以说,人之生命是中国艺术之根。所以,只有从生命学角度透视古代文学艺术,才能对其本质特征作准确地把握。 相似文献
15.
沈勇 《广西教育学院学报》2013,(5):169-173
艺术是“大道”,在它各式各样的形象框架内蕴含着生命精神、自由精神、创造精神、和谐精神、升华精神.艺术非“小技”,艺术教育止于技艺层面,使得我们的学生缺乏可持续发展的能力,创造后劲不足.艺术精神是艺术教育的灵魂,缺失艺术精神的艺术教育,只能说是单纯的技巧培训.重新阐释艺术精神,深入挖掘艺术精神的育人功能,具有重大价值. 相似文献
16.
何涛宏 《中国科教创新导刊》2012,(31):131-132,134
幼儿艺术教育具有较好的生命价值.幼儿艺术教育之生命性,可以为认识生命之美奠基;幼儿艺术教育之早期性,可以为热爱生命之美奠基;幼儿艺术教育之艺术性,可以为绽放生命之美奠基. 相似文献
17.
清初著名画家石涛的绘画观念具有一种典型的“原人”特征 ,即以人类自身的认识为出发点 ,探究艺术活动中人的本源意义与价值 ,把人的艺术创造活动与大千世界的生灭消长之生态过程及其形式紧密地联系起来 ,以“生”的观念来观照天地万物和对待艺术创作 ,将绘画艺术的创造过程视作与人类的生命、文化活动一样的生机勃勃、活力弥漫。所以 ,石涛的艺术实践过程成为了艺术家生命体验的过程 ,艺术家的生命与大自然的生命相互衬托与交融 ,于天人合一的境界之中共同构建艺术的内生命。这种艺术观念无疑是具有着深层的人类学意义与价值的 相似文献
18.
艺术活动是具有感情形式的创造活动,它的具体形象性,它的情感渗透性,与幼儿本身所特有的纯朴性、浓厚的生命色彩及自由创造性质相吻合,因而幼儿容易接受和偏爱。《纲要》提出教师要为幼儿提供自由表现的机会,鼓励幼儿用不同形式大胆表达自己的情感、理解和想象,并开展艺术创造活动。在艺术活动中,幼儿的创作过程和作品是他们表达自己的认识和情感的重要方式,是幼儿主动学习的有力阶梯。我们应支持幼儿这种富有个性和创造性的表达,引导幼儿进行探究性和主动性的学习。 相似文献
19.
艺术活动是一种人文性、情感性的活动，是创作者体验的过程，比较理想的儿童艺术教育应该一方面充分地保护儿童原有的艺术精神，另一方面不断丰富和提升他们的诗性智慧，使他们在不失去自身完整统一性，从中体悟生命、感受意义；同时，引导他们以更加多样、和谐的艺术形式充分地表达这份诗性，创造出更美的意象世界。在现实的儿章艺术教育中，为了找回传统艺术教育久已失去的艺术精神，我们可以考虑走向体验的儿童艺术教育。 相似文献
20.
黎东明 《广西梧州师范高等专科学校学报》2002,18(2):1-8
清初著名画家石涛的绘画观念具有一种典型的“原人”特征，即以人类自身的认识为出发点，探究艺术活动中人的本源意义与价值，把人的艺术创造活动与大千世界的生灭消长之生态过程及其形式紧密地联系起来，以“生”的观念来观照天地万物和对待艺术创作，将绘画艺术的创造过程视作与人类的生命、文化活动一样的生机勃勃、活和弥漫。所以，石涛的艺术实践过程成为了艺术家生命体验的过程，艺术家的生命与大自然的生命相互衬托与交融，于天人合一的境界之中共同构建艺术的内生命。这种艺术观念无疑是具有着深层的人类学意义与价值的。 相似文献