共查询到20条相似文献，搜索用时 187 毫秒
1.
叶远厚 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2003,31(1):44-48
王阳明哲学是对人的生活世界和心灵世界的思想体系架构,它不仅是思想理论的创造性的反思,也是对身心修养和道德实践的体验的直接描述。王阳明心学思想体系可归结为本体论、工夫论、境界论。本体论是其思想学说中的世界观和基础理论。工夫论就是其心学的方法论。工夫论是本体论的具体的展开,它探讨人生宇宙本体的呈现和实现的方法途径。境界论就是其道德修养的目的论,它说明了人生的意义。自得、体验、实践是诠释阳明哲学的三个要素、原则。 相似文献
2.
刘兴邦 《五邑大学学报(社会科学版)》2004,6(1):17-21,25
江门学派是明代心学发展链条中与王阳明心学不同的另一条心学路线。陈白沙、湛甘泉以“自得”之学,“随处体认天理”为出发点,形成了本体论层面的心理合一,与程朱理学的绝对主义“理本论”和陆王心学的绝对主义“心本论”不同;同时,陈白沙、湛甘泉提倡涵养与致知相统一的“自然为宗”的工夫论原则,与程朱理学以“道问学”为主的工夫论和陆王心学以“尊德性”为主的工夫论也不同;从而形成了江门学派的本体论、工夫论特色。 相似文献
3.
4.
王阳明的“无善无恶”之说在后世引起了极大争论,批评者讥其“源于佛老”。本文通过分析王阳明“无善无恶”学说的提出及其思想内涵,并与佛教特别是禅学的“无善无恶”说进行比较,指出王阳明之“无善无恶”论与佛学确有共通之处,二者均认同本体界无善无恶,现象界有善有恶,均强调形上虚寂本体与形下现实生命的贯通。然心学之“无善无恶”论的理论依据为儒学传统之体用论,与佛教之缘起论迥然有异。就阳明心学的思想实质来看,是援释入儒而以儒为宗,心学与佛学是在保持各自差异基础上的交融。 相似文献
5.
牟宗三的“道德的形上学”与王阳明心学有直接继承关系，这可从他的道德论与本体论及其内在关联的思想中表现出来。不过，从国教的角度来看，他所推崇的“王学”，不仅指王阳明心学，更指向王阳明的后学──王敬的“四无说”；他所理解的“陆王心学”，不仅指陆九渊、王阳明一系的心学，也应包括他更为推崇的程颢、胡宏、刘宗周在内的心学。只有这样，我们才能真正理解他为什么要给宋明儒家重新分系，也才能真正理解王阳明心学在他的哲学体系中到底有着什么样的位置。 相似文献
6.
申绪璐 《贵阳学院学报(社会科学版)》2023,(5):14-19
19世纪上半叶日本最重要的儒者佐藤一斋,其《传习录栏外书》是关于王阳明《传习录》的阅读笔记,其中观点反映了他对阳明心学的深刻理解。佐藤一斋肯定良知真实地创生万物的思想,认为集义等工夫都可以被致良知工夫统摄。佐藤一斋的思想融会朱子学与阳明学,这是其思想的显著特色,但也招致“阳朱阴王”的批评。佐藤一斋强调朱子学与阳明学只是侧重方面不同,将二者对立,甚至如王畿一样忽视具体工夫。在工夫本体、知行合一等方面,佐藤一斋都提出独具特色的心学观点,值得重视。 相似文献
7.
贾婧恩 《贵阳学院学报(社会科学版)》2023,(4):1-6
王阳明心学三大核心命题之“心即理”“知行合一”“致良知”清晰呈现于其“万物一体”思想中,是该思想形成的内在理路;与此同时,王阳明终其一生践行的“内圣外王”之道也是“万物一体”思想的显化。“内圣”与该思想所追求的个人与宇宙相统一的精神境界相契合,“外王”则体现出在此精神境界指导下的入世实践,从而实现了从境界论向现世价值的转化。不论从心学理论构架还是从阳明现实人生实践来讲,“万物一体”思想如筋骨般贯穿王阳明的一生,是其理论体系的最高点。 相似文献
8.
王阳明是明代心学的集大成者。他以“良知”为最高范畴,即体即用,建立了自己别具一格的特色哲学,高扬了人的主体性。“气”在阳明心学中地位隐而不显。事实上,“气”在中国哲学史上占有极其重要的地位,对于阳明心学亦有不可代替的作用。正由于“气”的客观性,以“同此一气”为基础,阳明的“良知”才不致流于主观臆造而具有实实在在的客观内容,并使其为学工夫有的放矢,理想境界活泼而真实。 相似文献
9.
田光辉 《贵阳学院学报(社会科学版)》1989,(2)
任何一个哲学体系的立脚点和归宿都是社会政治,它适应一定的社会的政治需要而产生,又反过来为社会政治服务。王阳明的心学体系,把哲学、伦理、政治、社会溶为一体,最典型地体现了这一根本特点。为巩固明王朝统治,他提出了一整套安邦治国的学说。这个学说从调合物我,到折中知行,再到调和一切社会政治矛盾。调和折中的思想象一根红线贯穿其始终,是社会政治观上少有的调和论。毫无疑问,它是历史唯心主义的。但是,王阳明这种调和论的社会政治思想中,也包含了一些合理成分。否则,它就不可能在当时和后来产生重大影响,也不会一度取代程朱理学占居正宗地位。 为了深入研究王阳明心学体系及其后学的发展趋势和社会作用,本文对王阳明的社会政治思想进行一些探讨,以请教于学者。 相似文献
10.
近代中国的唯意志论及其历史地位 总被引：2，自引：0，他引：2
汪建华 《衡阳师范学院学报》1999,(5)
中国近代唯意志论思潮绵延百余年,它有着其独特的产生背景和发展过程。王阳明心学的复兴、近代佛学的盛行以及西方唯意志论思想的传入,为其提供了思想理论来源。中国近代的唯意志论具有政治上反封建,哲学上反“天命”,伦理学上反封建纲常的革命意义。但它又极易成为无政府主义和法西斯专制独裁思想的理论支柱。 相似文献
11.
陈泽奋 《韩山师范学院学报》2002,23(2):28-31
根据中学数学教学的实际,提出优化课堂结构的做法,主要是坚持主动性原则、实践性原则和开放性原则,旨在提高学生的素质,培养创新意识. 相似文献
12.
徐梅 《淮南职业技术学院学报》2004,4(1):95-98
变电站的信息和数据共享及采用可靠、实用、高效的通信网络和协议，可以优化变电站自动化系统的功能，提高变电站系统的自动化水平；以CAN现场总线为基础，研究其在变电站综合自动化系统中的应用原理和实施方法，针对传统测控网络存在的缺陷，设计了一种由CAN总线组成的新型测控网络，采用双口RAM解决了CPU间数据的可靠传输问题，使得整个变电站系统内部设备之间实现可靠、快速的通信成为可能，从而为最终实现变电站无人值守提供了条件。 相似文献
13.
白日欣 《河北软件职业技术学院学报》2004,6(3):23-25
本文结合河北软件职业技术学院的实际,提出了构建各专业实践教学体系的指导思想、基本原则和目标要求;对实践教学体系的构成和如何对实践教学进行规范化管理等作了初步探讨。 相似文献
14.
王波 《重庆第二师范学院学报》2011,24(3):55-57
高职房地产经营与估价专业是一个实践性非常强的专业,而实训室是房地产经营与估价专业实践教学的重要组成部分。文章从实训室建设的必要性出发,提出了房地产经营与估价专业实训室的构建原则与建设方案,并对其功能与效果进行了分析。 相似文献
15.
王淑玲 《洛阳师范学院学报》2000,19(4):111-112
坚持理论和实践相结合的原则 ,重视政治课教学的实践性 ,是对学生进行思想政治教育的有效手段。政治课教学的实践性就是要做到 :把课堂教学同学生的生活实践结合起来 ;把解决学生中的共性和个性问题统一起来。 相似文献
16.
以培养就业能力为导向的高职教育课程体系建设研究与实践 总被引：1，自引：0，他引：1
宋专茂 《广东技术师范学院学报》2008,(2):43-47
本文探讨了以培养学生就业能力为导向的高职教育课程体系建设的理论依据、原则和实践方法,认为高职教育的性质与目标、学生职业生涯发展的需要,决定了高职教育的课程建设必然要以培养学生就业能力为导向;坚持面向行业兼顾职业岗位需要、知识和能力及职业人格等素质协调发展、基础理论"必需、够用"和实践性等原则,是课程体系建设的思想保证;同时,还以作者所在单位实践为例,证明本课程体系建设模式的有效性。 相似文献
17.
高效实用的多媒体教室的建设与管理 总被引：2，自引：0，他引：2
通过对目前多媒体教室建设、使用、管理的现状分析入手,根据高效实用的原则,针对课堂教学的实际需要,相应提出了三类多媒体教室及多媒体教学系统的建设与管理方案。 相似文献
18.
针对数码相机定位问题,根据透镜成像原理确定实物与像之间的几何关系,合理设置实物与数码相机的相对位置关系,即角度和距离。采用映射几何建立参数方程模型,求得靶标上的圆心在相机像平面的像坐标． 相似文献
19.
严春原 《广播电视大学学报》2006,(2):67-69
《基础写作教程》是为大学本科一、二年级学生编写的教材,指向明确,坚持“守正出新”原则,注重了实践性、创新性、理论性,并对新形势下的写作特点发表了独到的看法。 相似文献