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1.
刘兴邦 《五邑大学学报(社会科学版)》1995,(1)
本文以邓小平对传统社会主义的忧患意识为逻辑起点,阐述了邓小平爱国主义思想的时代特征和理论特色.邓小平的爱国主义的本质特点是热爱有中国特色的社会主义祖国,其价值取向是以社会、国家、人民利益为基础,坚持集体利益和个人利益相统一、长远利益和当前利益相统一、局部利益和整体利益相统一、物质利益价值和精神道德价值相统一的价值观. 相似文献
2.
刘兴邦 《五邑大学学报(社会科学版)》2014,(2):21-24
陈白沙是明代著名的德育思想家.他提出“立诚以为始”的德育思想,把诚信作为德育的根本,以立志、惜时作为德育的内容,强调在德育中正确处理好义与利、理与欲、德与物的关系,始终把道义放在德育的首位.“立诚以为始”体现了中华传统德育思想的精华,对今天的德育教育仍然具有现实意义. 相似文献
3.
刘兴邦 《江门职业技术学院学报》2006,(3)
陈白沙的"自然之乐"深受周敦颐"孔颜乐处"思想的影响,它们都立足于社会人伦关系之中,并包含了与自然为一体的思想,体现了儒家乐文化形而上的心灵境界学说的本质特征。同时,陈白沙的"自然之乐"深受道家乐文化"天乐"思想的影响,使陈白沙的"自然之乐"包含了"物我两忘、死生齐一"的思想,从而体现出陈白沙的"自然之乐"是儒、道乐文化的融合与创新,并对人们的心灵境界的提升发挥着积极作用。陈白沙"自然之乐"对儒道乐文化的融合与创新也体现在其"主静"的修养方法上。 相似文献
4.
刘兴邦 《五邑大学学报(社会科学版)》2008,10(3):1-4
梁启超的道德文明是以集体主义价值观为核心的资产阶级道德文明。在集体主义道德原则的基础上,梁启超较好地处理了个人与集体、权利与义务的关系,形成了以“国家权利、国家自由至上”为核心的具有中国特色的资产阶级道德文明。 相似文献
5.
刘兴邦 《五邑大学学报(社会科学版)》2007,9(4):12-15
陈白沙的政治思想包括"士不居官终爱国"的爱国主义思想和"无负于斯世斯民"的民本思想。"士不居官终爱国"体现了其政治思想的核心价值观,"无负于斯世斯民"体现了其政治思想的根本宗旨。 相似文献
6.
2008年11月12日,在白沙先生的故乡成功召开了“江门市纪念陈白沙诞辰580周年大会、陈白沙与宋明理学学术研讨会”。会议对陈白沙哲学的历史地位和重要作用、后学研究、哲学思想及其现代价值等问题进行了深^探讨并取得诸多成果。 相似文献
7.
刘兴邦 《五邑大学学报(社会科学版)》1997,(1)
陈白沙人文教育的核心内容是人的教育,人的道德素质教育。白沙先生首先从大教育的层面上强调教育在社会发展中的重要地位和作用,提出人文教育的目标是“为己之学”,即教育学生树立崇高的人生志向和理想。其内容是“立诚”、“明善”,确立道德素质教育在知识体系中的主导地位,发扬内在的德性之知,同时,白沙先生也强调书本文化知识教育对道德教育的辅助作用。在求知方法上,用反省内求的方法显现道德知识,用知疑,循序渐进的方法获取书本知识。 相似文献
8.
刘兴邦 《五邑大学学报(社会科学版)》2010,12(4):1-4
江门学派的和谐文化特质是指江门学派提出的＂心无内外＂、＂理无内外＂的心与理的和谐统一。它强调自我意识与社会规范、个体情欲与道德理性的协调,克服了朱熹理学以理主宰心和陆王心学以心替代理的心与理的对立与冲突,实现了心与理的融合。 相似文献
9.
刘兴邦 《五邑大学学报(社会科学版)》2004,6(1):17-21,25
江门学派是明代心学发展链条中与王阳明心学不同的另一条心学路线。陈白沙、湛甘泉以“自得”之学,“随处体认天理”为出发点,形成了本体论层面的心理合一,与程朱理学的绝对主义“理本论”和陆王心学的绝对主义“心本论”不同;同时,陈白沙、湛甘泉提倡涵养与致知相统一的“自然为宗”的工夫论原则,与程朱理学以“道问学”为主的工夫论和陆王心学以“尊德性”为主的工夫论也不同;从而形成了江门学派的本体论、工夫论特色。 相似文献
10.
刘兴邦 《五邑大学学报(社会科学版)》1994,(2)
本文通过对儒家民本主义思想理论前提，特定内容，历史走向的分析，说明儒家民本主义与中国近代民主主义有着内在的逻辑联系和历史接合点．从而显示中国近代民主主义思想决不仅仅是西方资产阶级民主主义的舶来品，它具有自己的理论的源头，文化基因，民族特色和特定内容．其特定内容就是群体主义、民族主义、爱国主义，体现了中国近代民主主义与西方资产阶级民主主义的差异性． 相似文献