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黄小平 《中学语文(读写新空间)》2013,(10):1-1
在中国古代的驿道,每隔一段距离,便有一个亭子。这些亭子是做什么用的呢？我们先来看看“停”这个字,即“人”和“亭”靠在一起,便成了“停”。所以,“亭”是供人们停顿、歇脚和休息的地方。驿道,是用来让人们赶路的,而亭子却是供人们停下来歇脚的地方。在驿道旁建造亭子,这不是有碍于人们赶路吗？古人在驿道旁建造亭子,让人们暂时停下疲累的脚步,正是为了让人们更好地赶路,让人们在“停”中补充体力,增添力量,让人们把后面的路走得更轻松,走得更快捷。“停”是为了更好地走,这是中国古人智慧在“亭”中的形象体现。 相似文献
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王轶 《通化师范学院学报》2009,30(6):76-77
称呼语在社会生活中的运用越来越受到人们的关注,人们已普遍注意到称呼语与人们所处的社会因素之间的密切关系。“管中窥豹,可见一斑”,因此,从“同志”、“师傅”、“先生”、“Honey”等典型的称呼语出发,结合历时共时的角度．“管窥”我国称呼语的社会变迁。 相似文献
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很多情况下,处于被动应付与恐惧之中,往往多一些盲目和非必要的投入。而事过之后痛定思痛,就会多一些省悟和理性。比如“非典”对人们的袭击以及“非典”之后给人们带来的思索,就属于此类。处于“非典”高潮期,人们谈“非”色变,似乎大有晴天也见不到太阳的感觉。“高潮”对人们造成冲击,带来恐慌。而当政府发挥了作用、科学发挥了作用、群策群力之时,于是,“高潮”就走向了低潮;往日的昌盛和繁荣又来到了人们身边。人们由此感到:“非典”这东西实际上也没有什么了不起;只要人们有了治的意识和动力,就会有控制和治愈的效果。我们由此前后之… 相似文献
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其实,“文革”时期根本没有“明星大腕”这种说法。如果按今天人们眼中“明星大腕”的标准去衡量那个时期,肯定不合时宜。在一切都被泛政治化的当时,那些在今天绝对是“明星大腕”的人们所工作和生活的地方,却不会像现在这样被人们称作“娱乐圈”。那时的称谓一听就十分严肃而正经,叫做“文艺界”或“文艺战线”。 相似文献
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李晨阳 《中学生阅读(初中版)》2014,(7):96-97
不知什么时候,我沾染上了“偷”的怪癖。
我想“偷”走贫困．让人们都丰衣足食;我想“偷”走灾难．让人们都感受到家的幸福：我想“偷”走荒漠．让人们感受到森林的美好。不过,这些都不是我最想“偷”的。 相似文献
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张立新 《贵阳学院学报(社会科学版)》2000,(2)
孔子是我国古代伟大的思想家、教育家 ,是儒家学派的创始人。他不断谴责当时的“天下无道” ,希望用“仁” ,“礼”来改造人们的道德观念 ,调整人们的社会关系 ,规范人们的社会行为 ,最后建立一个“天下有道”的理想社会 相似文献
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姚武 《邵阳学院学报(社会科学版)》2006,5(6):74-76
在大众文化视野中,“审美狂欢”表达了人们对当代感性文化的认同,而“审美疲劳”则意味人们对当代感性文化的抗拒。解读大众文化视野中的“审美狂欢”与“审美疲劳”,能够让人们清楚地认识当代感性文化并为当代审美文化建设提供思考。 相似文献
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“假日经济”（或休闲经济）在过去对人们来说还是一个新的概念 ,如今已成为人们谈论的一个重要话题。去年“五一”长假 ,出人意料的４６００万出行大军引发了假日消费的“爆炸” ,给以旅游业为主的供给体系带来了１８１亿元的收入 ,也造成了极大压力 ,暴露了一系列问题 ,引起了人们对发展“假日经济”的思考。一、“假日经济”的兴起及困惑“假日经济”犹如“知识经济”和“网络经济”一样 ,在人们还未真正搞清他们的内涵时 ,就以其强大的生命力 ,开创了一种新型的经济运作模式 ,证明了它们存在的意义。在西方发达国家 ,“假日经济”已有多… 相似文献
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周瑜 《华夏少年(简快作文 )》2015,(5)
“法治”与“德治”是两个不同的概念,但二者是相辅相成的.就其“殊”而言:“法治”起约束作用,它警示人们不应该怎样做,即让人们成为一个不逾规矩的人;“德治”起导向作用,它告诉人们怎样做才符合道义,即让人们争为表率而成为一个“君子”.“法治”既有制裁也有儆戒,是一种较为消极的防范;“德治”劝人向善,止邪恶于未萌,是一种较为积极的导向. 相似文献
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谈到语文能力的培养,人们自然而然地会想到“听说读写”。也许是约定俗成、时间久远的缘故,在人们的印象中,语文这四种能力的培养,应按照“听”、“说”。“读”、“写”这一次序由轻到重予以重视,最终应归结到“写”上。日常生活中,人们也经常把身边写得一手好文章的人当作崇拜的偶像而津津乐道,把人们的认识带进了一个误区。实际上,“听”、“说”、“读”、“写”虽为语文教学应培养的四种能力,但在人们不同的求学阶段,培养的目标也不应完全一样,总要分出轻重缓急。笔者认为,幼儿园阶段应在“听”、“说”训练上,不涉及或少… 相似文献
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从社会学角度谈谈“职业”概念 总被引：1，自引：0，他引：1
什么是职业?职业是劳动者能足够稳定从事的并赖以生活的工作。在此意义上,“职业”与“工作”、“岗位”和“工种”等概念近乎同义。人们把工种统计称之为职业统计,工作介绍所,也称为职业介绍所。与此相应,社会学有“职业声望”概念,即指某项“职业”或“工作”在人们心目中的地位,或这项“工作”所享有的社会评价。 谈起职业,人们又自 相似文献
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徐学红 《重庆第二师范学院学报》2011,(7):36-37
为什么他乡作客的人们总要落叶归根？为什么人们总要训典祭祖？为什么人们要在传统节日不顾一切返乡回家？无论是“归根”、“祭祖”还是“回家”,最终目的都是为了“寻根”;为了寻找那个让人不胜回望,寄托感情的地方;为了更好地安顿自己的灵魂。其实那个地方就是精神家园。 相似文献
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“A有/没有B(这么/那么)X”句式中,根据人们对主项“A”和参照项“B”进行直接感知还是间接感知,以及人们在心智空间对二者进行心理加工的时间长短,我们把“A”和“B”之间的关系分为直接关系和间接关系。主项“A”和参照项“B”是以相似性为中介联系起来的。心理上的临摹也是“A”和“B”关系的认知基础。人们的身体经验以及说话人对参照项的熟悉程度和经验影响了参照项“B”的选择。 相似文献
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人们历来把“山珍海味”视为美食中的极品。如今人们的生活水平提高了,越来越多的人都向往着吃点那些传说中的山珍海味。在传统的文化习俗中,山珍海味自然少不了“鲍鱼”“鱼翅”“燕窝”“海参”。它们以高昂的价格被人们视为饮食中的稀罕品。不过,它们价格这么高,营养价值究竟如何呢？是否跟其高昂的价格相匹配呢？ 相似文献
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张新民 《新乡师范高等专科学校学报》2000,14(3):33-35
本文试图对《雷雨》中的“第九个角色”－“雷雨”的形象进行破解,认为这个“未出场”的角色就是潜藏在人们心灵深处的孤独。正是这“孤独”才积聚成“雷雨”,他才是支配人们行动、冲突的决定力量。 相似文献