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郑树荣 《武汉体育学院学报》1983,(3)
近年看到不少中国武术史的文章,谈到古代剑术史的时候,把我国唐代诗人杜甫作的《观公大娘弟子舞剑器行》里面的“舞剑器”解作“舞剑”。这是值得探讨辨正的。为了深入研究这个问题,我们先看看杜甫写在这首诗前面的序:“大历二年十月十九日,见临颍李十二娘舞剑器,问其所师,曰:‘余公孙大娘弟子也。’开元三载,余尚童 相似文献
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钟愉 《徐州教育学院学报》2003,18(3):149-150
在舞蹈教学中 ,音乐的应用是不可缺少的。舞蹈的艺术魅力 ,必须通过音乐这一载体才能展现其丰富多彩的艺术形象。“乐中有舞 ,舞中有乐” ,歌舞辉映 ,音乐与舞蹈诠释出的艺术生命才能永存。因此 ,作为一名音乐舞蹈的教育工作者 ,要提高舞蹈教学质量 ,就必须不断探索音乐与舞蹈在教学中具体应用的创新之路。 一、开启“舞乐相悦”之门音乐与舞蹈是一对连体艺术姐妹 .在舞蹈教学过程中 ,启发学生正确认识和把握音乐舞蹈的“三要素”和内在联系是必修的“第一堂课”。首先 ,要抓住教学难点。要让学生在短短的两年能歌善舞 ,准确把握专业学习… 相似文献
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《集邮博览》2001年第11期第35页发表了《这也是错体票吗》一文,引起我的兴趣,遂对文中提及的邮票进行了研究,并查阅了相关的资料。《这也是错体票吗》一文,首先提到1994—5《宜兴紫砂陶》邮票第4枚“现代·提壁壶”底图上的诗最后一句中的“情”字误为“清”字。邮票底图中引用的是宋代 相似文献
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周伟良 《天津体育学院学报》1985,(3):56-57
“白打”原指我国古代的一种蹴鞠形式:有时又被称作“白打场户”。至于它始于何时,目前限于资料,还不能确知。但从唐代诗人已把它写入诗句这一事实来看,可以认为至少早在公元八、九世纪左右,这种体育运动已经非常盛行了。诗人王建的《宫词》诗曰:“宿妆残粉未明天,总在朝阳花树边。寒食内人长白打,庠中先散与金钱。”五代诗人韦庄的《长安清明》诗中也吟曰:“内宫初赐清明火,上相闲分白打钱。”诗中所云的“内人”、 相似文献
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这一组民窑青花瓷,是在长期不经意中积攒成的,购买时凭的是“好看”和“直觉”,价格也是工薪族所能付得起的。官窑和民窑青花精品在中低档市场难觅,这些青花粗器便是学习青花瓷器知识的媒介载体。资料中大量的图片可以摘录,游历中时有佳品可以拍照,都不抵把玩实物时的那种心境和真真切切的感受。 相似文献
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一、古代的笔墨官司 唐代诗人社甫(712—770)《观公孙大娘弟子舞剑器行》(以下简称《剑器行》)是一篇千古传诵的杰作。可是,什么是“剑器”呢?有的说“剑器即剑”,有的说“剑器非剑”。出现这两种相互对立的歧见由来已久。 相似文献
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董铁军 《徐州教育学院学报》2005,20(4):161-163
诗是描写人物的精神活动、感情生活、心灵状态的一种文学样式。中国是诗的国度,从有文字可考的历史来看,诗的出现已有五千多年了。中华民族不仅非常重视诗的作用,孔子说“不学诗,无以言”,钟嵘说“动天地,泣鬼神,莫近乎诗”,而且还有重视诵读的优良传统,《吕氏春秋·博志》说“盖闻孔丘、墨翟,昼日讽诵习业”,《礼记·学记》强调“呻(吟诵)其占毕(简册)”,韩愈说“口不绝吟于六艺之文,手不停披于百家之编”,曾国藩说“非高声朗读则不能得其雄伟之概,非密咏恬吟则不能探其深远之韵。”这是因为文章的情感和韵味、气势和神采以及音韵美和节奏… 相似文献
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2005年9月，上海崇源艺术拍卖有限公司和诚源文化艺术有限公司联合举办海外回流青铜器观摩会，展示了从国外购回的16件商周青铜器。其中一组器主名为“xi”青铜器（包括1件鼎、3件簋、1件盉、1件盘）尤为引人注目。近日陈全方先生东著文（《新见商周青铜器瑰宝》，《收藏》2006年4期），作了详细而富有见解的介绍。陈先生认为铭文中的“xi”，就是西周早期鲁国国君鲁侯熙，并且断定这是一组鲁国国君的铜器，它们“提供了西周早期至中期的青铜标准器，是研究周公家族史及鲁世家的重要实物资料”。在对“xi”组铜器形态、铭文作了详细观察之后，我们认为这一看法尚有值得商榷之处。 相似文献
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“体育舞蹈意识”是指体育舞蹈运动规律在人脑中的反映,是支配舞蹈者完成所有舞蹈动作的一种特有的思维心理活动。它取决于经验因素和现实因素的相互作用,是主体经验不断内化的结果,并且对舞蹈过程中其它心理活动起着统驭和定向的作用。体育舞蹈作为我省部分高校体育教学中的一门课程,已日益受到学生的欢迎和喜爱,在体育舞蹈教学中如何培养学生的舞蹈意识,从而使学生更好地掌握动作,自如地表现舞种的风格,这是舞蹈教师首先应该解决的问题。 相似文献