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1.
休谟问题是哲学的一个基本问题,康德认为所谓的休谟问题就是休谟对因果性的怀疑论。休谟对康德哲学影响重大,在某种程度上甚至可以说康德哲学是为了回应休谟问题而展开的。休谟以因果关系为切入点来否定理性在构建普遍必然性知识上所起的作用,使形而上学陷入了困境,同时休谟将科学知识的因果必然性归结为习惯性的联想,直接动摇了自然科学的根基。康德为了给形而上学找到新的出路,挽救自然科学的危机,通过“哥白尼革命”对休谟问题进行了回应。 相似文献
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蒋昭阳 《华中科技大学学报(社会科学版)》2008,22(2):24-27
休谟毫无疑问是一个典型的哲学家.从某种意义上说,休谟的思考可能比贝克莱更加"哲学式地".这个特征在他的两个论题中得到鲜明而尖锐的注解:一个论题就是康德所理解的休谟问题,即因果问题,另一个论题是归纳的逻辑根据问题.从古典哲学和牛顿物理学的角度看,因果问题更加重要,但是从20世纪之后的哲学和科学的发展来看,归纳问题比因果问题有更高的科学意义和哲学讨论的价值.休谟从经验心理学的角度,主张因果问题的心理主义解释;而康德则在先验知性的建构能力之上,正确地说明了因果原则普遍有效性的理性根据是什么.然而,康德却忽视了归纳问题的重要性,使归纳问题在很长时期内没有受到应有的重视,只有在逻辑哲学和科学哲学发展到相当程度时,归纳问题才能得到妥善解决. 相似文献
3.
因果联系原理是休谟哲学的重要组成部分。休谟否定从理性推理和经验归纳得到因果联系。他在经验和习惯的基础上从人性角度建构了他的因果联系原理,这是休谟理论的独特之处,这一原理终结了经验论与唯理论的对立,引发了以康德为代表的德国古典哲学的产生,并对以后的各派哲学产生深远影响。 相似文献
4.
许占君 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2011,(6):88-95
《纯粹理性批判》是康德哲学的基础,主要论证先天综合判断的存在,这缘于康德确信逻辑、数学和自然科学知识以及应对＂休谟问题＂。康德所谓的先天综合判断并不存在,因为他没有正确理解数学和自然科学的性质和可靠性,他所依赖的亚里士多德逻辑自身是存在缺陷的,他对＂休谟问题＂的所谓解决其实是回避。 相似文献
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6.
李璐 《山西广播电视大学学报》2010,15(3):102-103
休谟问题一直悬而来决,是否是由于问题前提的原因？我们通过对休谟彻底的经验论立场对其因果理论的基础性作用的分析以及经验论解决的尝试,说明休谟因果问题的经验论前提本身,决定了问题的无解。但问题的提出以及无数哲学家的尝试解决的过程,对于自然科学和哲学的发展都具有不可忽视的积极意义。 相似文献
7.
克里普克的后验必然命题与康德的先天综合命题有相同的理论缘起,都起源于对归纳问题的思考,致力于解决经验科学知识的普遍必然性。克里普克论证后验必然命题的方法和康德证明先天综合命题的方法有相似之处。康德对先天综合命题的证明主要借助的是先验演绎的方法,夸大先验主观的一面。克里普克则是以可能世界语义理论和“名称是严格指示词”的先验直觉作为论证背景的。不过,克里普克的论证却是以反对康德观点开始的。康德和克里普克都没有从根本上解决经验科学知识的普遍必然性问题,但是他们的观点对于解决归纳问题有重要启示。 相似文献
8.
熊立文 《北京师范大学学报(社会科学版)》2014,(5):99-105
休谟问题的实质是人类如何通过感觉经验形成普遍的规律性认识的问题,它在三个层次上与归纳推理相关:因果推理或因果性概念、自然齐一性假设、经验论哲学认识论。可以用贝叶斯推理来解决休谟问题。Hawthorne等人注意到贝叶斯推理与排除归纳法的联系,实际上贝叶斯推理由两种演绎推理的变体(充分条件假言推理的变体和选言推理的变体)组成。休谟对贝叶斯推理满意吗?他应该对作为分析工具的概率论满意,因为含有贝叶斯定理的概率论与几何学的情况相同。但休谟对贝叶斯推理的结果不会满意。归纳结论的接受不是出于习惯(心理因素),而是由于理性(决策)。起源于经验的知识(包括因果律、随机性概念和统计性概念)都是可修正的,都是"流动的"知识。 相似文献
9.
休谟在西方伦理学史上具有重要地位。休谟的自然之德虽然体现出他依然流连于古典德性伦理学传统,但更重要的是,他的＂是＂与＂应该＂的区分瓦解了亚里士多德目的论伦理学的合理性,对德性的泛化和对德性整体性的消解,也显示出他对亚氏伦理学的背离,所以休谟伦理学不同于古典德性伦理学。同时,休谟对规则和功利的探究又启发了其后道义论和功利论伦理学,但又不是严格意义上的规范伦理学。可以说,休谟伦理学属于古典德性伦理学向近代规范伦理学的转型的中间环节。 相似文献
10.
鲍宗豪 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》1987,(1)
科学知识范畴,在认识论研究中一直占有十分重要的地位。在西方认识论史上,从亚里士多德到培根、洛克、休漠、康德、穆勒等大哲学家,都把科学知识作为反思的对象,通过对科学知识的探索来研究认识论问题。马克思主义哲学家也十分重视对科学知识问题的研究。恩格斯的《自然辩证法》、列宁的《唯物主义与经验批判主义》,就都是通过对当时新的知 相似文献
11.
评马尔库塞的科技批判理论 总被引：2，自引：0，他引：2
陈向义 《衡阳师范学院学报》2001,22(4):11-14
马尔库塞的科学技术批判理论可以分为两部分：一是对发达工业社会中现存科学技术的批判,一是对能导致未来自由社会的“新技术”的憧憬。这两部分在逻辑上是一致的,都是以技术的自主性观念作为理论基础的。马尔库塞在对现存科学技术的批判中把目光聚焦于其消极功能上,而对其积极功能存而不论,特别是将科学技术直接看作是一种意识形态,更显示了他的观点的偏颇性。马尔库塞建立的“新技术”,割断了与现存技术的联系,又不能给出实现的具体途径,因而难免不沦为一种乌托邦纪想。 相似文献
12.
刘永谋 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,(2):57-63,154
科学技术是制度经济学创始人凡勃伦重要的研究主题。他将进化论、心理学等引入科学技术研究,提出了科学技术决定论、科学技术进化论和专家治国论。凡勃伦科学技术论属于被忽视的美国人文主义科学技术论传统,是技治主义思潮承上启下的枢纽,对当前的科学技术哲学研究不乏借鉴意义。 相似文献
13.
余华早期以他对暴力、苦难的自然主义描述和看似漫不经心的叙述态度在读者心中留下了特有的"余华标签",之后以《在细雨中呼喊》为界,余华的小说创作逐渐进入一个新的建构形式和人文境界。但是运用俄国托马舍夫斯基关于母题分类理论探析余华小说后,发现其无论怎样改头换面,"弑父"、"宿命"、"肢解"这些先锋标签都如影随形,余华就是从这些角度窥探世界,表达自己所见和理解;同时这些母题类型也处于不断的变化重构之中,后期随着客观态度的偏移,人文感情的投注,与先锋渐行渐远,反而与时代主题共鸣产生了暧昧不明的游离关系,人文内涵更加蕴藉。 相似文献
14.
李振良 《河北北方学院学报(社会科学版)》2005,21(6):29-31
生活在技术时代的海德格尔对技术本质进行了深入的思考.海德格尔从现象学层面对技术进行了剖析,对科学与技术、古代技术与现代技术进行了“沉思“与“追问“,从多侧面反映出其对技术的复杂态度.“思“在海德格尔的技术思想中占有核心的地位.海德格尔试图通过“沉思之思“来揭示技术的本质,并从“座架“中“救渡“技术世界. 相似文献
15.
谢广生 《赣南师范学院学报》2001,2(4):10-13
邓小平关于发展高科技思想在邓小平科技思想中占据十分突出的地位。邓小平在提出“科学技术是第一生产力”的论断基础上 ,进一步提出发展我国高科技的战略思想 ,为我国科技体制改革和跨世纪社会经济可持续发展提供了强大的驱动力 ,具有重大的现实意义和深远的历史意义。 相似文献
16.
马克思恩格斯在创立唯物主义历史观和自然观的过程中，吸收了近代科学特别是19世纪自然科学三大发现的成果，现代唯物主义是在各种现实的科学中得到证实和表现出来的。马克思在政治经济学研究过程中，学习掌握数学工具，把科学技术纳入经济分析的领域之内。恩格斯在关于社会主义发展史的论述中，援引现代自然科学证明的辩证法，证明社会主义的必然性与合理性，指出无产阶级革命是工业革命的产物。 相似文献
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跨国公司:科技因素对国际政治的重大影响 总被引：1，自引：0，他引：1
跨国公司对国际政治的影响越来越大 ,而它与科技因素有着密切的联系。首先 ,科技的进步推动了跨国公司的形成和发展 ,而跨国公司的形成和发展也推动了科技的进步 ;其次 ,科技优势是跨国公司最重要的优势所在 ,是其最主要的权力基础。跨国公司反映了科技因素对国际政治的重大影响。以科技因素的历史作用为根本点 ,从跨国公司与科技因素的关系出发 ,可以对跨国公司的国际政治影响力的性质、发展得出更深刻的看法。 相似文献
19.
马克思劳动人道主义视野中的科学技术观 总被引：2，自引：0，他引：2
宫敬才 《北京师范大学学报(社会科学版)》2009,(1)
马克思的科学技术观是其劳动人道主义思想体系的有机组成部分。马克思认为,科学技术确为生产力,但它从属于劳动创造世界的历史过程。科学技术转化为生产力的活动具有两种可能的性质——属人的和异化的,此为马克思赋予"科学技术是生产力"观点的灵魂。尤其重要且为我们所忽略的是,马克思通过发现和揭示科学技术转化为生产力过程中的内在矛盾——"自然必然性王国"的"退缩"与"扩大"同时并存,告诉我们一个更深刻和更全面的道理:这一过程及其结果具有有限性甚或局限性。马克思劳动人道主义视野中的科学技术观是落实"以人为本"的"科学发展观"无可替代的精神资源。 相似文献
20.
刘翠玉 《五邑大学学报(社会科学版)》2008,10(1):26-28
孙中山借鉴西方科技、产业革命的经验,在长期的科技兴国和实业救国活动中形成了丰富、系统的科技思想。从本质论、价值论、发展论等层次考察孙中山科技思想,具有深远的历史和现实意义。 相似文献