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1.
正帝喾陵位于商丘市睢阳区南23公里的高辛镇西北角。现存墓地南北长233米,东西宽130米。帝喾陵最初修建于汉代,宋元明清又经多次修茸,陵前原有帝喾祠、沐浴室、更衣亭、禅门等古建筑。帝喾高辛氏是《史记·五帝本纪》五帝中之第三帝,前承炎黄,后启尧舜,为黄帝的曾孙,玄嚣的孙子,蟜极的儿子,颛顼的侄子。帝喾因辅佐颛顼有功,被封于高辛。他是商朝始祖契的父亲,契的母亲即帝喾次妃简狄。在"五帝"中,帝喾的事迹最为简略。《史记·五帝本纪》既对帝喾给予了高度评价,同时太史公的评价也显得宽泛和笼统。 相似文献
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从历史典籍、民俗风情及水书、水历等方面的分析研究和考证,指出水族是六千多年前就已生活在中华大地荆楚江淮地区的一个勤劳、坚毅、果敢、勇为的古老民族。他的祖先就是帝喾高辛时期曾经担任"水正"和天文历法要员的共工。 相似文献
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蒋南华 《黔南民族师范学院学报》2002,22(5):42-47
198 7年在河南濮阳出土的 45号仰韶墓葬 ,墓主脚端外侧的北面摆塑着一座柄斗指向龙头的北斗图案。经碳 14测定 ,并经树轮校正 ,那是公元前 40 0 0多年前的墓葬。经研究 ,北斗图案显然是一幅反映当时实际天象 ,其年代当为公元前 43 0 0年左右。这时正是帝喾高辛后期。其图象是帝喾时期以“三辰”(参宿 ,心宿大火和北斗 )授时的最生动、最形象、最有说服力的实证。它以铁的事实说明 :距今 63 0 0年前的帝喾高辛时代 ,我国的天文历术已经达到了相当科学、相当精密的高度。 45号墓主 ,大概就是帝喾后期著名的天文历法学家昆吾 相似文献
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通过对历史典籍、民俗风情及水书、水历等方面的分析研究和考证,水族是六千多年前就已生活在中华大地荆楚江淮地区的一个勤劳、坚毅、果敢、勇为的古老民族。其祖先就是帝喾高辛时期曾经担任“水正”和天文法要员的共工。 相似文献
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阏伯台也称火神台、火星台,位于商丘古城西南1.5公里,是五帝之一帝喾长子阏伯祭祀天象的观星台,也是我国最古老的观星台。帝喾是黄帝的曾孙,受封于高辛(今商丘古城南23公里高辛集),故又称高辛氏。 相似文献
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刘文渊 《中华活页文选(初中版)》2011,(6):70-74,96
[波波提问]
1．在远古的时代,有个叫高辛氏的人,又叫帝喾。他的儿子中,老大叫阏伯,据说是高辛氏的妃子吃了玄乌（燕子）的蛋后,有感而孕生下来的,所以自一出生他就与众不同。 相似文献
8.
陈习刚 《黄河科技大学学报》2006,8(4):29-32
我国古史上的五帝时代是华夏文明的早期阶段,而颛顼帝喾时代是五帝时代的重要阶段。在颛顼帝喾时代,中原地区在农业、畜牧业、水利、陶瓷、纺织、冶金、建筑、石器制作、交通运输等行业及天文历法、地学、物理学等领域,取得了一系列具有深远影响的科学技术成就,并呈现出同步性、融合性、先进性等特征。 相似文献
9.
鸱鸮崇拜与华夏历史文明 总被引：2，自引：1，他引：2
孙新周 《天津师范大学学报(社会科学版)》2004,(5):31-37
殷商族图腾"玄鸟"不是燕子,是鸱;高祖(帝俊、帝喾、舜)的原型是鸱图腾,它是商民族的生殖神、农业保护神和太阳神;昴星为猫头鹰星,为远古冬至的天文标志点;猫头鹰是古物候历法的标志物,鸱崇拜文化现象的实质是古物候历法与天文历法的统一。 相似文献
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张始峰 《渭南师范学院学报》2006,21(4):51-54
陕西关中地区初步确定的帝王陵墓有六十五处,关中东部有十二处,时间跨度从远古帝喾时期至唐末,以唐陵为主,包括帝喾陵、北魏孝武帝元修云陵、西魏文帝元宝炬永陵、唐睿宗李旦桥陵、唐玄宗李隆基泰陵、唐代宗李豫元陵、唐顺宗李诵丰陵、唐宪宗李纯景陵、唐穆宗李恒光陵、唐文宗李昂章陵、唐懿宗李氵崔简陵等,多分布在富平县和蒲城县境内,为关中东部留下了非常丰富的历史文化遗产。 相似文献
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苟德培 《河南广播电视大学学报》2008,21(2):50-51
屈原<离骚>"周流求女"一节似有悖逆伦常之嫌:屈原欲求"有娀之佚女"(即帝喾(高辛氏)二夫人),按辈分当是其远房高远叔伯祖母.故屈原求"有娀之侠女"按文明社会的伦理道德标准衡量,是违背礼法、悖逆伦常的. 相似文献
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罗马作家苏维托尼乌斯在他的传世之作《罗马十二帝王传》里,这样描述了人类历史上最优秀的个人之一——朱里乌斯·恺撒(即人们常说的恺撒大帝)的末日:“当他就座时,阴谋者向他围拢来……辛布尔抓住他的托迦(注:古罗马男子常穿的一种 相似文献
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冉卫华 《黔南民族师范学院学报》2012,32(5):12-16
笔者在研读有关楚辞文献的过程中发现:"天问"乃屈子借天之名义发问,旧说不得其旨;"佥曰何忧,何不课而行之"乃屈子假众人之言以发问;"永遏在羽山,夫何三年不施"是屈子问鲧的尸体被禁遏于羽山,为何三年而不腐败,非谓鲧被刑杀也;"鲧何所营,禹何所成"中"营"字乃惑义,非"经营"、"营造"义;"简狄在台,帝何宜?玄鸟致贻,女何喜"盖问帝喾与简狄行性事于九成之台。 相似文献
14.
杨晨 《时事(时事报告高中版)》2008,(3)
我的家乡在内黄县梁庄镇,传说中上古时代的颛项、帝喾二帝在这里建功立业。内黄县是个农业大县。这几年,我们村粮食增产,收入增加,科学种田可是立了大功。 相似文献
15.
韩湖初 《华南师范大学学报(社会科学版)》2008,(1):73-79
《史记》的黄帝谱系主要有颛顼和帝喾两大系,且以黄帝为共祖。疑古派却说它是后人"编造的谎话"。这与古籍记载不符。近年学者从《山海经》整理的诸神谱系也与此大体一致。文献记载和考古发现(如"八角星纹")均证实:远古华夏不但早已实现了"大统一",而且有其物质文化基础。 相似文献
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刘允声!北京西三环厂洼小区楼门 《中学语文教学》2000,(3)
〔称、道、述〕原文 :“屈平之作《离骚》 ,盖自怨生也。上称帝喾 ,下道齐桓 ,中述汤武 ,以刺世事……”教材注解 :〔上称帝喾〕远古提到帝喾。〔下道齐桓〕近古提到齐桓公。这一注释不妥。“中述汤武”句 ,只注了“汤武” ,未注“中述” ,大约认为“述”也是“提到” ,不必说明吧。“提到”帝喾、齐桓公、汤武 ,提到他们的什么呢？仅仅是“提到”吗？按 :“上称”“下道”“中述”三句是“鼎足对仗”的句式。“称”“道”“述”三字为互文 ,属同义词 ,都可以讲为“称颂（或其他同义词语）”。如 :称 ,“宗族称孝焉 ,乡党称弟焉。（《论语·… 相似文献
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根据古籍记载研究,三皇及其顺序应该是伏羲、燧人、神农。伏羲是渔猎时代的代名词,燧人主要是由于钻木取火、击燧取火而得名。神农是早期农业的代名词。五帝当以《史记》所载黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜较为合理,它们都不是原名,而是代表部族、邦国的名称,把邦国名称人格化,成为世袭领袖的名称。五帝之名是人名、是世袭首领名、是部族、邦国名。也是一个时代之名。《纬书集成》中的《易纬稽览图》和《春秋命历序》把五帝视为若干世的时代名称．或者说是一个族团、一个邦国的名称,是比较合理的。五帝分别与中原新石器时代文化对应,可考虑：黄帝时代文化为庙底沟类型文化、大河村类型文化;颛顼时代文化为中原龙山文化早期、庙底沟二期文化;帝喾、尧舜时代文化为中原龙山文化中晚期。黄帝的年代当在仰韶文化庙底沟类型年代范围之内。 相似文献
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尧都考 总被引：1，自引：0，他引：1
卫文选 《山西师大学报(社会科学版)》1981,(3)
帝尧,祁姓,名放勋,号陶唐,尧是他的谥号。相传尧为帝喾之子,为陈锋氏所生,名放勋者,意在能仿上代之功勋也。帝喾死后,放勋的异母兄挚即位。挚封放勋于唐县,称唐侯。挚在位九年,治理不善,而唐侯放勋则“富而不骄,贵而不舒”(史记·五帝本记),善于理政,“诸侯归之”。挚十分佩服唐侯的能力,遂将帝位“禅让”给尧。帝尧所属的氏族部落是陶唐氏,原生活在河北省中南部,至尧时才迁到山西南部的汾水流域,所以 相似文献
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帝、天关系的演变 总被引：2，自引：0，他引：2
陈筱芳 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2004,30(3):116-119
从异源到合一，是帝、天关系演变的基本线索。帝之原型是商人的祖先帝喾，天之原型是周人的祖先天鼋，二的演变轨迹相同，都由氏族祖先神变为华夏至上神。帝、天的本质共性是：皆原始父家长权威在神界的延伸和升华，也是远古部族英雄崇拜的投射和提升。周代帝、天融合，但帝、天的融合并非在西周立国之初突然发生，而是自商王朝鼎盛之时小邦周对大国商的化歆羡和化认同的历史积淀。 相似文献