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1.
科学研究具有审美性质,乃因为,它是一种对真理的热爱,对研究主体充满神秘的诱惑,有着宗教般的魅力;它是一种创造力的绵延,源于主体某种神秘生命力量之冲动,超越了世俗之目的与手段,具有"可好玩"与"不可用"之意蕴;它是一种诗性的生活,朴实无华,简单纯洁,聚集了憧憬、勇气、陶醉与幸福等生活要素。目前的问题是,科学研究之审美性质被遮蔽,即真理之用遮蔽真理之爱,技术理性遮蔽创造之绵延,绩效管理遮蔽诗性之生活。其应对策略是,以真理之爱代替真理之用,以审美理性代替技术理性,以厚生惟和代替绩效管理。 相似文献
2.
内审美是相对于建立在审美对象基础上的、以耳目视听为媒介的感官型审美的内在精神型审美。它包括在宗教或功夫密修中的内景呈现,内视、内照、内乐;在文艺创作中的联想和想象;由人生修养中的"无美而乐"所形成的无对象无形式的精神悦乐和静逸型的人生境界内审美。内审美跟文艺审美和生活审美的联系与区别,境界审美与其他内审美的联系与区别,都将展示审美的另一世界的奥秘。内审美"是立足于美学史的一个创造。" 相似文献
3.
钦州坭兴陶是中国"四大名陶"之一,它的审美价值在于体现了时代的追求、表现出了丰富多彩的生活及创造者的审美情趣。其构成的完整形态所唤起的审美主体的美感,超越了艺术认识价值和艺术伦理价值之上的艺术价值形态。从审美变形机制下阐述坭兴陶的创作及其在审美还原下的意义,可使坭兴陶器的创作者和欣赏者能够把握到审美理想,体验到诗意的生存状态。 相似文献
4.
当代家居设计不仅要满足人的物质生活需求,还要满足人的精神生活需求,为人提供良好的心理环境.传统装饰是当代家居设计实现人类审美需求的一种创造性活动,传统装饰运用于当代家居设计是一种赋予生活以丰富的形式和秩序,美化人们的生活世界,提高人们的生活审美境界的重要方式.本文主要从中国传统装饰运用于现代家居装饰设计的审美原则来阐述现代家居装饰设计"饰简重意"的审美原则,强调传统装饰的"取其形,延其叉,传其神"的表现方式,即在追求传统文化与现代设计融和的同时.又要注重继承与创新的原则. 相似文献
5.
王苏君 《黑龙江教育学院学报》2002,21(1):5-7
审美体验具有个体性,具体表现在审美体验具有个体差异性。审美体验也具有超个体性的一面:首先表现在审美体验要求别人分享;其次表现在审美体验具有交流功能。审美体验是个体体验与群体体验的综合体。审美体验不是单纯的个人好恶,它接近普遍的价值领域。正因为审美体验具有超个体性,因此,艺术家在创作时需要超越自身之外。 相似文献
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梁勇 《新乡师范高等专科学校学报》2010,24(6)
设计审美不同于纯粹的艺术审美,因为设计与人的关系是一种日常关系,人们在日常生活中接触到设计,然后依据人们的观察和体验做出审美判断。所以,设计审美是人们在日常的生活过程中所产生的,它的实现不仅是一种欣赏过程,也是一种使用过程。人们在这个过程中,通过对产品的材质、形式、功能的把握,来达到审美的目的。当然,这一过程有它的时代性和地域性。 相似文献
7.
以民歌、秧歌、剪纸为主要艺术表现形式的陕北民俗审美文化以其简洁、素朴、夸张、热烈的审美风格而传达了陕北地方民众刚健、清新、欢娱、福乐的审美精神。然而这一优秀的民间艺术形式在现代性语境下面临着变异乃至异化困境。解决这一困境,需要从表演形式与艺术内容两个方面对其进行创造性的转化与重建。这一转化与重建不仅有利于陕北民俗审美文化本身的发展,它亦为中国当代审美文化建设提供镜鉴。 相似文献
8.
程金海 《乐山师范学院学报》2003,18(3):49-52
审美价值问题是现象学美学中的一个重要的问题。杜夫海纳超越了胡塞尔现象学的逻辑理性思维方式，认为审美价值是在审美主体与审美对象的关系中存在的。首先，审美价值是客观的，它就存在于艺术作品之中；其次，审美价值是主观的，这不仅是指存在于作品中的艺术价值是作的创造，它同时还指作品的审美价值的实现有待于读的能动活动；最后，审美价值的存在的根源在于作品对存在深度的揭示，审美价值是存在深度(审美对象的深度和审美主体的深度)的对话。 相似文献
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日本捐助防疫物资所附古诗文赠言,一时传誉于社交媒体和官方媒体,由此引发对古诗文教学进行课程学考察。日本属于汉字文化圈,日本语文教材编入中国古诗文,主要课程目标乃是传承本国的传统文化。我国中小学教材十分重视古诗文,在"实施中华优秀传统文化传承发展工程"的精神指导下,部编本语文教材进一步加强了古诗文的课程地位。但对古诗文来说,"学什么"重要,"怎么学"更重要。古诗文课程的实施,面临着作为"祖母语"的语言之隔阂与作为"意义"的语境之阙如的双重阻碍,也因此承受着来自应试教育的更大压力。价值指引与审美,是古诗文的课程意蕴与功能。审美,因其超越性,使古诗文学习跨越了双重阻碍,也使价值指引成为可能。古诗文课程,因为审美的普遍性与综合性,对促进学生全面发展具有独特的作用。 相似文献
11.
语教育的危机是立人的终极目标丧失，因为语教育存在诸多审美缺陷，语审美性具有本体意义，着眼于立人，必须以审美性导引工具性， 以审美价值导引工具价值。语教育的审美径指向有三：一是建立语感，进入语的审美天地；二是求真求美，引导学生欣赏，创造美；三是陶冶情性，在语审美中完善人性。主张兼收并蓄，以审美实现语教育的复归与扬弃。 相似文献
12.
价值理论是当代西方社会科学研究中的一个重要课题,它遍及哲学、美学、社会学、经济学、伦理学和心理学等各个领域。文章以心理学角度出发,探讨以审美价值为核心的价值网;个体心理形成的音乐审美价值的不同因素;社会文化心理制约下的音乐审美价值,简要地论证音乐是一种与心理因素密不可分的特殊的审美价值。 相似文献
13.
肖琳 《安顺师范高等专科学校学报》2010,(6):49-52
价值理论是当代西方社会科学研究中的一个重要课题,它遍及哲学、美学、社会学、经济学、伦理学和心理学等各个领域。文章以心理学角度出发,探讨以审美价值为核心的价值网;个体心理形成的音乐审美价值的不同因素;社会文化心理制约下的音乐审美价值,简要地论证音乐是一种与心理因素密不可分的特殊的审美价值。 相似文献
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刘熙载论曲以"破空"与"破有"为至上,并以此为标准回应朱权继续推张小山为"词林宗匠",刘氏批评深刻。小山乐府的价值在于以他的特别性传神地呈现了刘氏所概述出的这种审美趋向,也正是因为这一点,无论从中国山水艺术的审美,还是从后期元代士人对所谓宋元文化的传承来说,小山乐府均有它的特别意义。本文从六个不同方面试图指出小山乐府"破空"与"破有"的内涵、对马致远等前辈新跨越,站在宋元文化大背景上看它的优势与不足,同时亦想把本文写作成把握刘熙载《艺概·词曲概》的实例。 相似文献
15.
人们至今仍然喜爱老电影《刘三姐》,是因为它切合了当下的审美需求。《刘三姐》与当今受众共同的审美价值取向有:事件的正义性和行为的道德感;生活的亲近感和环境的灵性美;人物的亲和力和形象的新鲜感。 相似文献
16.
孙林娟 《中国科教创新导刊》2011,(24):179-179
文学作品的内客从广义上说,都是审美阅读的内客,从狭义上说,其内客是指作品中共体的审美对象,它或者是气象万千的自然景观,或者是纷纭复杂的人类社会,或者是奥秘无穷的科学殿堂,或者是意趣横生的艺术情境……总而言之,它是一部小说,一篇散文,一首诗词,一摹戏剧中闪耀着美的光辉的地方。这种美来源于生活,又高于生活,它是经过作家概括加工创造出来的,因而比现实中的美更集中、更强烈,也就更富感染力。按照一般美学专著上的分类,这种美可以统称为艺术美,但它包括了存在于各个领域中的各种形态、各种形式、各种特征的美。因此,审美阅读的价值也不同于一般阅读,与一般阅读相比其特殊价值主要体现在以下三方面。 相似文献
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陈明兆 《广播电视大学学报》1998,(1)
:美不是一种物质实体而是一种价值。审美对象的物质内容与它的审美价值无直接联系。审美对象的自然物质内容仅是一定审美价值借以表现的物质载体 ;审美对象是由审美价值及其物质载体所构成的矛盾统一体 ,其中审美价值是矛盾的主要方面。审美价值是人与人之间社会关系的表现。示差性是审美价值的最终来源 ,这是美的最基本的社会功能 ,是美的真正的社会本质。对立原理形成审美价值内部的两极结构 相似文献
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文学的价值系统，我们把它叫做审美价值系统，是一个由审美价值为核心的多功能价值的结构体。不同的美学家对文学审美价值系统的具体内涵有不同的认识。文学的审美价值系统具有如下特点：文学价值的多样性；文学价值的整体性；必须以审美价值为核心；文学对人的影响是潜移默化的。 相似文献